DL首次公开表态支持同性恋。（转）

金光明最胜王经

不住常行 发表于 2014-3-23 16:15
彼尚淫女。无心修行。神力冥资。速证无学。 good job

那是摩登伽女立即舍弃了淫心等，所以证悟到了阿罗汉。
如果没有舍弃呢？如宝莲香比丘尼，不是说淫欲无罪吗？堕入地狱了。

金光明最胜王经

不住常行 发表于 2014-3-23 16:15
彼尚淫女。无心修行。神力冥资。速证无学。 good job

你一切都舍弃了，包括连舍弃这个念头都没有了，那么你也能证悟到阿罗汉。
关键是有些人死死抱着邪淫的心性不放手，就此还想证悟圣果解脱三界。做梦呢。

不住常行

金光明最胜王经 发表于 2014-3-23 16:16
阿难。若有众生。从无量无数劫来。所有一切轻重罪障。从前世来。未及忏悔。若能读诵书写此咒。身上带持。 ...

说的是用高级货久了，用其他没意思了，注定得解脱。

不住常行

金光明最胜王经 发表于 2014-3-23 16:19
那是摩登伽女立即舍弃了淫心等，所以证悟到了阿罗汉。
如果没有舍弃呢？如宝莲香比丘尼，不是说淫欲无罪 ...

对啊，一听佛顶咒，心生欢喜，爽啊，只用高级货。所以要猛念啊

金光明最胜王经

不住常行 发表于 2014-3-23 16:15
彼尚淫女。无心修行。神力冥资。速证无学。 good job

一天，佛在舍卫国祇树给孤独园，为比丘们说法。这天早上，阿难尊者持钵入城乞食，在回来的路上，碰到一个下贱种姓的女子在一池边取水。
阿难走近，对女子说：“大姐，我口渴得厉害，您可以布施些清水给我吗？”。
女子回答：“大德，我倒不吝啬这点水，但我是下贱种姓的女子，如果布施给你，恐怕不合适。”
阿难说：“大姐，我是出家人，心中并无豪贵贫贱之分。”
这样，女子便布施了些净水给阿难。阿难喝完以后就回精舍了。
阿难回去后，女子就在思念阿难的音容笑貌，种种威仪，心想，如果这个出家人能做我的丈夫，那该多好。又想，我母亲善于用咒语，也许能满我愿。回家后，女子就和母亲说了自己的想法。
母亲说：“有两种人，咒术对他们是不起作用的，一种是已断欲的人，另一种是死人。其他的人，我可以摆平。但是，佛陀威德高远，波斯匿王极其信仰恭敬，如果我把阿难弄来，我们这个种姓的人都会被杀光的，而且佛陀和他的眷属都已远离欲秽，我听说对已断生死的圣者，应该很恭敬才是，怎么能对他们反造恶业呢？”。女儿听了，哭着说：“如果不能把阿难弄来，我还不如死了算了！”。母亲没办法，只得答应女儿。于是，母亲在自己的房屋内，用牛粪涂在地上，铺上白草，燃上大火等等，布置好了以后，就开始诵咒：
阿磨利　毗磨利　鸠鸠弥　三磨祢　移　那婆头赐　频头弥车养。
提菩跋利沙提　毗地踰多提揭阇提　毗三磨耶　磨罗阇　三磨提　跋陀夷阇。
这时，阿难被咒语所惑，心就迷乱了，不由自主的向贱种女子的家里走去。阿难来到女子家中后，悲痛的流泪说：“我怎么这么不幸啊，遭遇这样的苦难，大悲世尊啊，请您威神加护我，令我不受恼害！”。这时，世尊以天眼观察到阿难正被惑乱，为保护阿难，就说咒曰：
悉挮帝　阿朱帝　阿尼帝。
阿难乘佛神力，得以不被邪咒所害，回到精舍。母亲对女儿说：“佛陀以神力护念阿难，我的咒术起不了作用。”。女子问：“佛陀的神力比母亲厉害吗？”。母亲说：“佛陀的神力是最厉害的，能令世间所有的咒术都不起作用。”
阿难回到精舍后，顶礼世尊，侧立一旁。佛对阿难说：“有六句神咒，能保护一切众生不被邪道所害，想要保护自己和利益众生者，都应当受持这个咒语。这个咒语是过去六佛共同宣说的，现在我也宣说。”。即说咒曰：
耶头多　安茶利　槃茶利　抧由利　他弥曷赐帝　萨罗结利毗槃头摩帝大罗毗沙　脂利　弥利　婆腻邻陀　耶陀三跋兜　罗布罗波底　迦谈必罗耶。
第二天早上，女子沐浴后，穿上新净的衣服，头戴花鬘，身涂香脂，再佩上金银首饰，缓步走到舍卫国的城门，站着等阿难。阿难早上入城乞食，女子看到他来，心里很高兴，就跟着阿难走，阿难到哪儿她也跟到哪儿。阿难心里惭愧不悦，回到精舍，礼佛后对佛说：“这个女子很烦人，不管我走到哪儿，她都跟着，请求世尊保护我。”
佛说：“你不必忧愁苦恼，我会让你脱离此难。”
这时，佛就问女子：“你想让阿难做你的丈夫吗？”
女子回答：“是的。”
佛说：“如果你想阿难做你的丈夫，应该出家学习他的仪容。”
女子回答：“好，我愿意。”
佛说善来，女子便鬓发自落，法衣在身。然后，佛就为她说法，先说贪欲的种种过患，比丘尼闻法后心意渐渐调伏，远离了贪欲的烦恼。佛再为她详细宣说苦、集、灭、道四圣谛，比丘尼听闻后，即刻证得阿罗汉果。比丘尼顶礼佛足，对佛说：“世尊，我过去因为愚痴，被贪欲的酒所麻醉，扰乱了贤圣，造下了恶业，请世尊听我忏悔。”
佛说：“我已接受你的忏悔，你要知道，人身难得，佛世难值，解脱生死得阿罗汉果，更是困难，你现在已得阿罗汉果，应该精进，切莫放逸。”
--译自《摩登伽经》

永真

金光明最胜王经 发表于 2014-3-23 15:39
难得我们有意见一致的时候。
此人不懂持咒有灵验的前提。

我觉得那位仁兄仅仅从字面上对佛经理解太过片面，持咒灵验需要有灌顶、传承、 尤其自身的根器清净，不染，不倒，不漏，如此，即便是持咒有效果，也只是一种修持方法，并不能圆满成佛资粮，如其所说：“念就好，通通搞定，包圆了。”那成佛也太简单了。

不住常行

金光明最胜王经 发表于 2014-3-23 16:20
你一切都舍弃了，包括连舍弃这个念头都没有了，那么你也能证悟到阿罗汉。
关键是有些人死死抱着邪淫的心 ...

哦，正常啊，菩萨来这干嘛吃的，就是推销高级货嘛。猛念

金光明最胜王经

不住常行 发表于 2014-3-23 16:21
说的是用高级货久了，用其他没意思了，注定得解脱。

尔时世尊。即问之曰。汝实以女与阿难耶。答言。世尊诚如圣教佛言。汝今便可还归所止。时女父母。礼佛而退。于是如来告女人曰。若汝欲得阿难比丘以为夫者。宜应出家学其容饰。答曰。唯然敬承尊教佛言善来便成沙门。鬓发自落。法衣在身。即为说法。示教利喜。所谓施论。戒论。生天之论。欲为不净出要最善。又此欲者。众苦积聚。其味至少。过患甚多。譬如飞蛾。为愚痴故。投身猛焰。而自烧害。凡夫颠倒。妄生染着。为渴爱所逼如逐焰之蛾。是故智者舍而远之。未曾暂起爱乐之想。时比丘尼。闻说是已。心喜悦豫。意转调伏。尔时世尊。知比丘尼心意柔软。离诸恼障。即为广说四真谛法。所谓是苦。是苦习。是苦灭。是苦灭道。时比丘尼。豁然意解悟四圣谛。譬如新净白[叠*毛]易受染色。即于座上。得罗汉道。更不退转。不随他教。顶礼佛足。白佛言。世尊。我先愚痴。欲酒所醉。扰乱贤圣。造不善业。唯愿世尊。听我忏悔。佛言。我已受汝忏悔。汝今当知。佛世难遇。人身难得。解脱生死得阿罗汉。亦为甚难。如斯难事。汝已得之。于佛法中。获真实果。所谓生死已尽。梵行已立。所作已办。不受后有。是故汝今宜应精进。慎莫放逸。
————摩登伽经

金光明最胜王经

永真 发表于 2014-3-23 16:24
我觉得那位仁兄仅仅从字面上对佛经理解太过片面，持咒灵验需要有灌顶、传承、 尤其自身的根器清净，不染， ...

他的智商就那么高了，没法要求太多了。
如果持咒那么简单，那么藏地的上师们就不会闭关十几年到几十年的持咒苦修了。

不住常行

金光明最胜王经 发表于 2014-3-23 16:23
一天，佛在舍卫国祇树给孤独园，为比丘们说法。这天早上，阿难尊者持钵入城乞食，在回来的路上，碰到一个 ...

佛说：“你不必忧愁苦恼，我会让你脱离此难。”
good job

金光明最胜王经

不住常行 发表于 2014-3-23 16:33
佛说：“你不必忧愁苦恼，我会让你脱离此难。”
good job

可惜啊。你不是阿难尊者。

不住常行

金光明最胜王经 发表于 2014-3-23 16:30
尔时世尊。即问之曰。汝实以女与阿难耶。答言。世尊诚如圣教佛言。汝今便可还归所止。时女父母。礼佛而退 ...

汝今当知。佛世难遇。人身难得。解脱生死得阿罗汉。亦为甚难。如斯难事。汝已得之。于佛法中。获真实果。所谓生死已尽。梵行已立。所作已办。不受后有。是故汝今宜应精进。慎莫放逸。

太正确，一直就是这观点

不住常行

金光明最胜王经 发表于 2014-3-23 16:33
可惜啊。你不是阿难尊者。

所有更要精进

不住常行

莫须有居然成高智商标准，奇哉

永真

金光明最胜王经 发表于 2014-3-23 16:31
他的智商就那么高了，没法要求太多了。
如果持咒那么简单，那么藏地的上师们就不会闭关十几年到几十年的 ...

多识仁波切说：
“佛是具有遍知一切智慧的觉者,佛教是教人们修养善德，多学知识，开发智慧，求得遍知，以利众生的圣教。历史上的高僧大德都是拜师广求学问的典范。如藏传佛教後弘期复兴大师阿底峡尊者拜师153位，宗喀巴大师也有30多位上师。试想，一个不拜有识之师，孤陋寡闻，只会念几卷经，念几条咒语的庸僧、相僧，能成为遍知一切的佛吗？诚如萨迦班智达说：“倘若不学成遍知，因果之说其非妄？＂ ”