噶瑪净土观、基督教Sola fide观、日本本愿法门争论考

噶玛德谢措千

原帖由 哈哈鏡 于 2011-5-30 21:23 发表
我的原句是：
「如果您信心满满、具大精进，大可以来体验一下，非常欢迎嘛，说不定您可以成为汉地的米勒日巴，到时候随喜赞叹您。
隨喜之至！隨喜之至！相信以噶瑪的信心和精進，修密说不定能即身成就，到其時佛弟子除了唸阿彌陀佛求生西方凈土外，還可以選擇唸「噶瑪佛」求生「噶瑪凈土」了......」
文中的「即身成就」，就是「即身成佛」的意思。如果噶瑪兄您真的有幸在今生內成佛了，那在您成佛之後稱您作「噶瑪佛」又有何不可？成了佛就自然有能力化現出淨土來接引眾生，相信您也會有此悲願。
所以整段內容並沒有嘲笑奚落兄的意思，反而是期許兄有能力盡早成佛，就如同我每天都回向眾生早日成佛一樣。
再說，我亦是盡力視眾生如佛的 (雖然這個真的有點困難)，因為我是凡夫，沒有法眼，無法分辨誰是凡夫，誰是化現成凡夫相的佛菩薩，所以還是視眾生如佛保險一點。

你抓紧忏悔吧。
1、释迦牟尼佛在佛经里授记第五位佛是弥勒佛，期间无任何成就者被释迦牟尼佛授记在娑婆世界成佛果。
2、格鲁历代祖师，包括宗大师是成就者吧？是即身成佛吧？他的弟子，包括你是视之如佛，没谁敢真加个佛号按在宗大师名字后的。
3、某些人表面上怎样的广学经论，怎样的敬师，但实际行动不过如此，连如来十号都不去尊敬的人，能指望他学好佛了？
4、这就是骨子里面的功高我慢的具体表现。

福癡三世

原帖由 噶玛德谢措千 于 2011-5-31 05:44 发表
佛经上还没提到让你呼吸呢。。。那么你也别呼吸了。。。

所以你的離經一字是怎解?  :lol :victory:

福癡三世

原帖由 噶玛德谢措千 于 2011-5-31 07:38 发表
你抓紧忏悔吧。
1、释迦牟尼佛在佛经里授记第五位佛是弥勒佛，期间无任何成就者被释迦牟尼佛授记在娑婆世界成佛果。
2、格鲁历代祖师，包括宗大师是成就者吧？是即身成佛吧？他的弟子，包括你是视之如佛，没谁敢真加个佛号按在宗大师名字后的。
3、某些人表面上怎样的广学经论，怎样的敬师，但实际行动不过如此，连如来十号都不去尊敬的人，能指望他学好佛了？
4、这就是骨子里面的功高我慢的具体表现。

他應該比你有希望啊  :lol :victory:

aywyq

经常可以见到“火警请拔119”的广告语，我却不信用电话按下119三个数字火就能自动熄灭。打119电话至少需电话通畅且告知对方火灾位置，而且保证车辆能正常运行、道路无阻碍，还有充足的灭火材料与器械。当然这只是救火的必要条件，具体操作的人可以不管电话是为何通话、可以不管汽车是如何能跑的快，可是消防系统和火警请拔119这句话却是建立在有了电话、汽车和训练有素的消防队员等若干若干前提下。

佛说的没错，佛说的前提条件呢？

我个人也是很懒散的，也很愿意相信佛所说的都是“or”、“or”“or”,而不是1st&2nd&3rd...可事实并非如此。以阿弥陀佛大愿为例：我作佛时。十方无央数世界诸天人民。闻我名号。五体投地稽首作礼。喜悦信乐修菩萨行。诸天世人莫不致敬。不得是愿终不作佛。 阿弥陀佛已成佛不容争议，但我听到阿弥陀佛名号后却并未五体投地，也未能做到信乐修菩萨行，更未得到众人致敬，所以这些只是前提，而不是结果。同样道理，“至心信乐欲生我刹，十声念我名号必遂来生”中的至心、信、乐、欲生我刹也都是并列存在的条件，重点并不是十声念我名号必遂来生。

佛法本一家，理解和关注的重点不同造成了行为的不同，为了更保险我宁愿选择&而不选择“OR”.

格桑强巴

原帖由 噶玛德谢措千 于 2011-5-31 07:38 发表

你抓紧忏悔吧。
1、释迦牟尼佛在佛经里授记第五位佛是弥勒佛，期间无任何成就者被释迦牟尼佛授记在娑婆世界成佛果。
2、格鲁历代祖师，包括宗大师是成就者吧？是即身成佛吧？他的弟子，包括你是视之如佛，没谁敢 ...

这个有点严重中了，而且不够准确。释迦佛和弥勒佛之间，不会有示现三十二相成佛的，但是成佛果的却是有。貌似宗大师并没有即身成佛，是中阴成佛的，但是有说法他是文殊菩萨化现，也有说弥勒佛化现，总之视宗大师为佛，在名讳后加佛字也未为不可，因为体性即是诸佛之化现。在清净观中，观想一切情器世间为本尊、眷属、坛城，这个密乘里是有的，貌似显乘也有类似的吧。

[ 本帖最后由 格桑强巴 于 2011-5-31 15:18 编辑 ]

格桑强巴

原帖由 福癡三世 于 2011-5-31 01:11 发表
「舍利弗。若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極 ...

关键是“心不颠倒”、“至心信乐”都是很难的，不是说说那么简单，“远离颠倒梦想，究竟涅盘”，不是那么简单的事情。

上善如水

原帖由 噶玛德谢措千 于 2011-5-31 07:38 发表
你抓紧忏悔吧。。。格鲁历代祖师，包括宗大师是成就者吧？是即身成佛吧？

原帖由 格桑强巴 于 2011-5-31 14:24 发表
貌似宗大师并没有即身成佛，是中阴成佛的 ...

对。历代祖师各各不同，但如果说宗大师，他并没有示现即身成佛。噶玛是不懂基本乱说。

原帖由 噶玛德谢措千 于 2011-5-31 07:38 发表
你抓紧忏悔吧。。。格鲁历代祖师，包括宗大师是成就者吧？是即身成佛吧？他的弟子，包括你是视之如佛，没谁敢真加个佛号按在宗大师名字后的

原帖由 格桑强巴 于 2011-5-31 14:24 发表
在名讳后加佛字也未为不可 ...

“喇嘛洛桑督旺多杰羌”（上师善慧能仁金刚持）便是。
“我及他人之三世，依止相属二资已，祈愿善慧名称佛，教法永住盛增长”便是。（虽然看原文好像有轻微出入）
《米泽玛》也是这个概念。


噶玛不懂就别死撑了，徒然让大家看笑话而已。顺带一说，前面您说的“唐密以大日经、金刚顶经、苏悉地经三部经为主要经典，而藏密则是以“密续”为主要经典，这是有天壤之别的”，也是让人笑话的外行话而已。

天天开心

只有如道师严谨！不在其中！

[ 本帖最后由 天天开心 于 2011-5-31 15:46 编辑 ]

格桑强巴

原帖由 上善如水 于 2011-5-31 14:33 发表

噶玛是不懂基本乱说。

噶玛不懂就别死撑了，徒然让大家看笑话而已。顺带一说，前面您说的“唐密以大日经、金刚顶经、苏悉地经三部经为主要经典，而藏密则是以“密续”为主要经典，这是有天壤之别的”，也是让人笑话的外行话而已。

所以结论是，即使是读读一些类似“佛教知识普及读物”、“佛教知识儿童读物”等等，也是极有裨益的哇，甚至足够帮助弘法了......


PS: 本人对净土宗、念佛法门、修净土宗的人、念佛的人、阿弥陀佛、西方净土、汉地汉传佛教，都没有任何意见，相反，本人很尊重、很敬佩、很赞叹上述所有三宝及弟子，但是本人反对反智主义、投机主义及国内目前流行的带有灭智倾向的种种主义......

无垢圭心

1、让人承认自己无知，难；自己敢于面对自己的无知，更难；
2、这个世界上，有太多的人学习的不是佛法，而是将“我法”冠以佛法之名；
3、学习《菩提道次第广论》太重要，否则造作比五无间罪还严重的谤法和舍法恶业太容易；
4、建议噶玛把对待争论的执着用在闻思佛法上，一年后再来看此言论。如果还来得及的话；
5、破邪显正的目的已经达到了，请各位师兄慈悲慈悲，就此打住吧。人只能自己说服自己，留给他时间好好思索一下吧。

格桑强巴

原帖由 天天开心 于 2011-5-31 15:09 发表
总结----大家都喜欢在山脚底下提前替山顶说说话！没一个真懂两种法门心灵运行的全过程只有如道师严谨！不在其中！

您忘了，您也很严谨，语文很棒，中文水平很高超，您是决定不在其中的！

天天开心

原帖由 无垢圭心 于 2011-5-31 15:48 发表
1、让人承认自己无知，难；自己敢于面对自己的无知，更难；
2、这个世界上，有太多的人学习的不是佛法，而是将“我法”冠以佛法之名；
3、学习《菩提道次第广论》太重要，否则造作比五无间罪还严重的谤法和舍法恶业 ...

[ 本帖最后由 天天开心 于 2011-5-31 15:57 编辑 ]

格桑强巴

原帖由 天天开心 于 2011-5-31 15:54 发表
算了吧，噶玛只是一些简单名词上输给了人，那些大德简直输了整个格鲁

我不是大德，但是我想我一定也给您丢脸了，包括语文水平......

天天开心

原帖由 格桑强巴 于 2011-5-31 15:53 发表


您忘了，您也很严谨，语文很棒，中文水平很高超，您是决定不在其中的！

我是决定不在这种脆弱缠绵的挖苦中！

格桑强巴

原帖由 天天开心 于 2011-5-31 15:56 发表


我是决定不在这种脆弱缠绵的挖苦中！

挖苦是没有意义的，但是不正确的或者不妥当的言论还是需要辩驳的，这一点上来说，噶玛兄，也包括我们，都一样，观点都可能有疏漏之处。



而且即便是挖苦，有的时候也不过是耍耍嘴皮子、开开玩笑啦，就像你评价我的语文一样。您不会真的那样认为吧.........

原帖由 天天开心 于 2011-5-29 18:45 发表

你这人根本就不该学佛！因为你的老师还没教会你用语文阅读帖子呢，按照你啥也不是的头脑

你怎么敢在你老师没在身侧指挥你的情况下，去大言不惭地读什么祖师的开示！还大言不惭地回什么帖？

[ 本帖最后由 格桑强巴 于 2011-5-31 16:13 编辑 ]