父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣 。

福智學員

原帖由 Ginsong 于 2011-3-3 13:24 发表
應該是321樓吧!
說明一下:
1.#321的版本是福智之聲第156~157期的內容.(P.58 ~ P.59)
2.#320的版本應是福智學員師兄根據bigg所提供的資料,見http://www.gelu.org/bbs/viewthre ... tra=page%3D5&page=1 #5   很明顯少了紅色字的部份.
3.至於福智之聲的網路版是將"悲智雙運菩薩行"整篇刪除.見http://voicefriend.blisswisdom.org/mmm_tr.htm

感謝補充說明. :o :o :o

福智學員

原帖由 Ginsong 于 2011-3-1 11:22 发表
悲智雙運菩薩行-----鳳山寺學僧
晝夜十萬念佛聲    初見法王悟業果
至於師父的修行,有兩個經歷是師父自己講的.............後來到了美國，最重要的就是接觸到藏傳的教法。一接觸到藏傳教法的時候，師父立刻感受到藏傳教法和漢地教法有一個迥然不共的特徵----就是「傳承」，以及至傳承不可思議的加持和威力。那時候師父才體會到，原來學佛必須有「從佛以來一直到現在這位師長」無間斷的傳承，這種傳承會有完全不可思議的加持，依之修持，最後可以得到與佛陀一樣圓滿的證量。具有傳承的教法，師父曾用了一句話來描述，叫「源頭活水」。
師父曾經親近四大教派的法王，最後抉擇完全追隨格魯教法，依止法王，這裡面有一個很特別的緣起。師父第一次見到法王，是在紐約的紅衣主教教堂，那是一次法王對外的公開演講，師父見法王的前一晚就夢見自己走進紅衣主教教堂，當時台下的聽眾只有寥寥幾個人坐在前排；台上有一個人目光如炬，看著全場，這個夢境令師父印象很深。 第二天， 師父走進紅衣主教教堂，當時的情景就跟他夢境裡完全一樣，不過會場裡坐滿了人。坐下來，看到法王，法王的第一句開示是用英文講的，所以師父聽得懂，意思是說：「其實人和人之間並沒有甚麼所謂的疏離，只要把內心的藩籬拿掉，溝通不會困難。」師父聽到這句話，內心產生了非常深刻相應的法喜，之後法王開始講藏文，翻譯的時候，師父說他完全都聽不清楚，整個人就安住在極度的法喜當中。等到出了演講會場，看到廣場上有一隻鴿子，就突然非常清楚明白地知道，牠是造了什麼樣的業而變成鴿子的。之後回去看「廣論」,特別對業果之理，產生了極深刻的體認，師父說他真正讀「廣論」而其中的義理能真實突顯，就是從這一次法王的加持而開啟的。

紅字部份實在是太重要了!
這說明了福智學員們所研討廣論的加持力是來至於法王及常師父. :o :o :o

福癡二世

原帖由 葉小釵 于 2011-3-3 10:51 发表
341樓的紅字部分背後期福智網站給刪除了,法師您是否親耳應到師父有此表示?若有,那主張刪改文字者的意樂可議

《弟子規》的〈信〉篇：「無心非，名為錯；有心非，名為惡。」
孔夫子是教人基本做人道理的. :lol :victory:

如道

341樓的紅字部分?找不到?

福智學員

請看#345的說明. :o :o :o

如道

常師父於業果的加持的確由法王來的..業果是廣論很重要的基礎..

福智學員

原帖由 Ginsong 于 2011-3-1 11:22 发表
我們都知道，法王是師父的師長，而且從很多跡象顯示，法王、師父也都承認，他們不只這一生是師徒，而且是多生多世以來的緊密聯繫，師父的「依師」法做得這麼好，做到他在這一生跟他的師長第一次相見的時候，就能得到深信業果的加持，這是師父「依師」法的量；師父也講過，他這一生對菩提心真正體會，也是去印度請法的時候，得到法王加持而生起的。後來在讀般若經的時候，也是祈求大師、法王、怙主的加持，才對空正見生起體會，所以這些真正重要的道次覺受的生起，師父示現給我們的，都是靠「依師」法而成就的。

我覺得法王之於常師父,相較於金洲大師之於阿底峽,有過之而無不及.
因為阿底峽的空正見和金洲大師略有不同;但常師父的菩提心和道次覺受,加上空正見,都受到法王加持而生起. :o :o :o

福癡二世

原帖由 Ginsong 于 2011-3-1 11:22 发表
悲智雙運菩薩行-----鳳山寺學僧
晝夜十萬念佛聲    初見法王悟業果
至於師父的修行,有兩個經歷是師父自己講的.............後來到了美國，最重要的就是接觸到藏傳的教法。一接觸到藏傳教法的時候，師父立刻感受到藏傳教法和漢地教法有一個迥然不共的特徵----就是「傳承」，以及至傳承不可思議的加持和威力。那時候師父才體會到，原來學佛必須有「從佛以來一直到現在這位師長」無間斷的傳承，這種傳承會有完全不可思議的加持，依之修持，最後可以得到與佛陀一樣圓滿的證量。具有傳承的教法，師父曾用了一句話來描述，叫「源頭活水」。
師父曾經親近四大教派的法王，最後抉擇完全追隨格魯教法，依止法王，

這不只是DL和日常法師的關係,其他學廣論的學員也當飲水思源,瞭解一下加持的來源,傳承的師長為何?這樣才不會盲修瞎練! :lol :victory:

如道

1986、1987年。每年獨自前往印度求法三個月。
1987年，59歲。校長傳師父三主要道，單獨晉見法王，法王說回去要弘傳廣論。
1987年中秋節，59歲。於華藏講堂與同修共度中秋，師父慈悲和藹地和大家談許多高僧大德的行誼，及自己修行中之見聞，令大家在輕鬆的心情下增長學佛的信心，成為以後廣論同修中秋普茶之因緣。
1988年上半年，60歲。在洛杉磯宣講《菩提道次第略論》，迎請洛桑校長到洛杉磯，在大覺蓮社開示【十二因緣】教授。

如道

鳳山寺有許多資深法師，都很低調，是背後的無名英雄，是福智的穩定力量，這些法師雖然沒有特殊的才華，但比別人特別的就是能吃苦，都有他們的故事，都要經歷一番，長江後浪推前浪，當後輩晚生一個個提昇，不但能支持，也能接受其領導，這是一種考驗，內心會掙扎，最後回歸平實，逆來順受任勞任怨，是真持戒真修行..
有位法師曾在名利關頭，找常師父訴苦，抱怨把他當餿水(不受重用)，事實上，常師父非常關心這些資深法師，只是某些場合要用適當的人，才會對眾生有幫助，最後這位法師不但克服且能安住..
另一位法師，屬於意志薄弱的那一類，不能吃苦，一點小毛病就要找藥吃，最後常師父就讓他到青山果園，跟一位居士一起勞作，據他描述，他以為常師父不要他了，晚上孤伶伶一個人，山上寂靜的嚇人，常有蛇出沒，也曾想離開鳳山寺，每天從早到晚幹活，沒有課可以上，常師父有時會去看他，照顧果園是非常辛苦的事，有做不完的事，我曾經去幫忙過，一天下來累壞了，才知道這位法師不簡單，進步了，身心都比以前勇悍，常師父給每個人的藥都不同，最後都會成長..

福癡二世

2003年（日常法師圓寂前）圓根燈會中，日常法師傳達一項重要宣示：「棒子已交給如證法師，亦得到法王的認可。」並且交代，大家照著規矩做，好好皈依，一定得到最好的皈依體，得到一切傳承上師的加持。
鳳山寺法師應該能支持，也能接受如證法師領導，這是一種考驗，內心會掙扎，最後回歸平實，逆來順受任勞任怨，是真持戒真修行..:lol :victory:

Ginsong

為什麼祈願法會非常殊勝？
如證和尚、淨遠法師  結示摘要         2007.03.03下午
（以下是兩位上座法師於法會中，在學員大眾面前的對話）

淨遠法師：
如證法師剛才講了很多師父功德，其中提到師父為了建立教法，送了很多孩子去印度學習，又提義淨大師的一句話：「去人成百歸無十」。我聽了很想哭。師父幾十年來碰到的挫折太多太多了，多到無法跟別人解釋清楚，很多苦難師父只能往肚裡吞。法人事業的呈現是多少人付出心血的代價才有今天。如證法師希望我們好好憶念師父功德，祈請師父再來。
    師父再來要做什麼呢？帶我們建立教法，這也是大家的心願。在師父還沒來之前，我們要繼續把師父的事業延續下來，會不會比師父在世時更困難？肯定會。以前有師父坐鎮，有問題就問師父；現在師父示寂，我們必須靠著師父教我們的法，把事業撐起來。在如證法師的帶領下，僧俗二眾目前呈現清淨和合的現象，兩年來僧俗事業愈來愈欣欣向榮，尤其僧團和合更令人歡喜。
    只要是師父的弟子，都有責任把師父的事業維繫下來。而事業維繫的核心，很清楚的是在僧團。僧團能否平穩發展，關鍵在住持的領導。兩年來如證法師的表現，我非常非常歡喜，因為他能很堅定、恰當地維護師父的宗風和理念，一絲不茍。光這點就很令人放心，如證法師最擔心、害怕他所言、所行的事有一絲違背師父意趣，所以他很謹慎地抉擇每件事，到今天仍然沿著師父的格局和方向，把師父的事業承擔起來。每個上座都很歡喜有這樣的住持，這是我們的福報。所以殷切希望大家祈請如證法師－－法體安康，長久住世，常轉法輪。

如證法師接著說：
    我也要以同樣的話對淨遠法師講：師父示寂以來，淨遠法師非常認真觀察師父建立聖教的真正關鍵，並且認真去承擔。他心心念念都希望把師父聖教清淨圓滿建立起來，所以我非常歡喜。我在這個位置上能做的事有限，常住的穩定及內外一切事情的打點都靠幾位上座。我只是上法座，下來累了就休息，事情都是他們在做。而且師父已經訓練他們十多年，所以，能瞭解師父理念的人，就會很用心把每個角落打點好，我只是個順手住持罷了！最重要的是祈請每個上座長久住世。因為如果沒有上座，我這個位置是空的，我在僧團裡做不了什麼事；因為有了他們所以僧團變成實的。所以我代表所有僧俗二眾，祈請 淨遠法師等上座們法體安康、長久住世、常轉法輪。  

淨遠法師：
    如證法師有一個很特殊的功德－－他謙虛得不得了。他常把自己講的很沒用，什麼都不會，其實師父生病那幾年，他已經把師父的很多事都扛起來。他長年跟著師父做事，所以對事的抉擇、拿捏最清楚。只要去問他，他都會跟你講「師父的理念是什麼」，也會清楚為你分析。他能像孝子般把父親的家業承擔起來，像宗大師心子那般能把師父的一切事業如實地呈現出來。我覺得這是建立教法最核心、也是最困難的地方。

＜論語＞：「父在觀其志，父歿觀其行，三年無改于父之道，可謂孝矣。」這幾句話如同是對如證法師的描述。他可做到廣論依止法裡的孝子心，所以必定能得師父的加持。由他來當住持，我們當然可以放心。希望他不斷地當，一年一年當下去，這是我們的期盼。

如證法師：
師父示寂後，是靠著整體的上座和學長們的幫忙，得以把師父事業繼續延續。上座、學長們各自從不同的角度，聽到師父的理念或原則，平常是大家一起討論團體的大方向。師父有許多原則，我也不清楚，但他們會知道，所以提出來討論，當大家共許這是師父的原則後，就把師父的原則留下來。這就是「僧羯摩」的力量。師父示寂後，法王希望團體能以「僧羯摩」的方式管理。「僧羯摩」真的能符順師父的基本原則，這並不是一個人的力量，只要對方提出如法、合理的論點，其他人就接受，這是團體能穩定的真相。在此做說明。

葉小釵

回359樓
感歎啊
那次祈願法會我是全程義工(7天),弄到是當時在鳳山寺的上座法師(梵因師不在,另一位年紀很大的上座法師沒來)全部到齊一起為義工提升,這是空前紀錄(還有如月格西用中文開示),現今團體的走向,對照當時的言語,感概萬千:Q :'( :@

求法人

視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？ :D

孔子認為，對人應當聽其言而觀其行，還要看他做事的心境，從他的言論、行動到他的內心，全面瞭解觀察一個人，那麼這個人就沒有什麼可以隱埋得了的。


[ 本帖最后由 求法人 于 2011-3-4 09:48 编辑 ]

葉小釵

迎請洛桑校長到洛杉磯，在大覺蓮社開示【十二因緣】教授。

校長開示如附件