是故复兴汉传，不劳堪布添乱，汉地并非无人，至少有我！

秃鹫

svaha1@163.com 发表于 2016-7-6 13:01
活佛一词 既然是汉人创造的 就可以找创造的汉人理论 但没有智慧的人把矛头对准了藏传佛教
同样的有人称呼 ...

是的，所以我在306楼已经说明了，辩论很好，但是要善护口业。

svaha1@163.com

秃鹫 发表于 2016-7-6 13:25
是的，所以我在306楼已经说明了，辩论很好，但是要善护口业。

是的 其实大部分人都是在围绕这次《法华经》的译本和署名问题进行正常探讨 可就是有那么一小撮人上升到了进行人身攻击 就此借题发挥 表达了自己对 索达吉堪布 喇荣 甚至宁玛的不满  反而说索达吉堪布和喇荣“看不起汉传” “诽谤汉传”  试问你对“宁玛”是个什么态度啊？

扎西达吉

svaha1@163.com 发表于 2016-7-6 13:36
是的 其实大部分人都是在围绕这次《法华经》的译本和署名问题进行正常探讨 可就是有那么一小撮人上升到了 ...

不好意思。我的密宗上师基本都是宁玛巴的，虽然我不修密宗。
但我也不赞叹赞自毁他，这么做没意思。什么复兴八大宗门啊。学过多少汉传佛教啊。

扎西达吉

svaha1@163.com 发表于 2016-7-6 13:36
是的 其实大部分人都是在围绕这次《法华经》的译本和署名问题进行正常探讨 可就是有那么一小撮人上升到了 ...

我就问你：这时候出来位汉传佛教的僧人，说“他要复兴藏地四大宗门”。请问你作何感想啊？

lisutong1980

真挺没劲的，天天吵吵把火的，不能老实消停待会儿啊，吃冰棍，消消火

龙吟

1、不堕党执，敬重安住；亲教轨范，所有论宗。
广论——能依学者之相篇有云：其中正住者，谓不堕党类，若堕党执，由彼蔽覆不见功德，故不能得善说妙义。如《中观心论》云：“由堕党恼心，终不证寂静。”堕党类者，谓贪著自宗，瞋他法派。应观自心，舍如是执。《菩萨别解脱经》云：“应舍自欲，敬重安住，亲教轨范，所有论宗。”

2、远离嫉姤，比较轻毁，勤修随喜。
广论——白业果-异熟因缘篇有云：谓见同法者，上中下座，远离嫉姤，比较轻毁，勤修随喜。

3、造作依止，亦为正教，何况大师，应做佛想。
《掌中解脱》有云：你们中的一些人或许认为，以上所说只适用于坐在法座上说法的上师，例如授比丘戒的亲教师或授灌顶的金刚阿阇黎等。其实不然，对于在自己寮房中，与自己同吃、同作、同坐的教书老师，我们也应如理依止。
我们若能如理依止善知识，此[造作等流果]将保证我们在今后一切生中不缺善知识。我们现在如能对某位普通凡夫善知识生起真佛想而如理依止的话，以后当能值遇像弥勒、文殊那样的上师，并从之听法。
我们通常会十分小心地依止某位名气较大的上师，而怠慢其他像教字母的启蒙老师等，这样作是不对的。例如，杰珠康巴在对他的启蒙老师还俗一事未生净相之前，不能生起任何证德。

svaha1@163.com

扎西达吉 发表于 2016-7-6 13:39
不好意思。我的密宗上师基本都是宁玛巴的，虽然我不修密宗。
但我也不赞叹赞自毁他，这么做没意思。什么 ...

既然佛陀自己及前辈大德都已明确宣说过各宗佛法、各派善知识均为佛教正法、佛陀本人之化现，作为后学的我们便不应该再意气用事、各自为政、互相诋毁。各派在显现上确实有不少差异，但这些差异都不是绝对的、永恒不变的，也绝不是像水火一样难以并存。若能把各宗各派全部融合起来一体观之，则差异的存在反而验证了佛法随机施教的特点，我们也才能在佛法的浩瀚大海中各取所需、尽饮甘露美味。
　　妄加分别，则佛法必遭割裂；一体圆融，则修行者各个受益。

结 语
诸佛智慧甘露法，无上之宝难言诠，
有缘信众皆得利，无信之徒懒翻阅。
似乐实苦此人生，逝如闪电极短暂，
何者修心方有益，宗派争执无实义。
吾本缺乏俱生智，亦无广闻博思慧，
故有非理错谬词，在此忏悔请宽恕。
愿我生生世世中，了达佛法之奥义，
自心与法永相应，梦中也不害有情。
无论佛说何宗派，皆当修学观净心，
所有大德恒住世，僧众和合增吉祥。

　◎本文转自: 显密文库，详细出处请参考：http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=708

藏僧索达吉  
写于喇荣五明佛学院

署名“藏僧”索达吉 感觉挺谦卑 和有些人说得什么“自诩文殊化身”截然相反
“何者修心方有益，宗派争执无实义。吾本缺乏俱生智，亦无广闻博思慧，故有非理错谬词，在此忏悔请宽恕。” 建议你全部看看 上面都是我摘得 这里也写的很清楚 宗派争执无实义 又写到“我本缺乏俱生智 亦无广闻博思慧” 我实在找不到“自赞毁他”的影子

扎西达吉

svaha1@163.com 发表于 2016-7-6 13:55
既然佛陀自己及前辈大德都已明确宣说过各宗佛法、各派善知识均为佛教正法、佛陀本人之化现，作为后学的我 ...

都要给汉地复兴八大宗门了。就不要谦逊了。呵呵呵。

svaha1@163.com

扎西达吉 发表于 2016-7-6 13:46
我就问你：这时候出来位汉传佛教的僧人，说“他要复兴藏地四大宗门”。请问你作何感想啊？

如果一个学过密乘的人说自己要复兴大乘我觉得可以理解
如果一个仅学过大乘的人说自己要复兴密乘你觉得可以理解吗？

svaha1@163.com

扎西达吉 发表于 2016-7-6 14:00
都要给汉地复兴八大宗门了。就不要谦逊了。呵呵呵。

建议你把”复兴八大宗”的全文展示给大家看  而不是这只言片语 反复重复

harrypotter

svaha1@163.com 发表于 2016-7-6 14:01
如果一个学过密乘的人说自己要复兴大乘我觉得可以理解
如果一个仅学过大乘的人说自己要复兴密乘你觉得可 ...

汉传也有密乘的，东密的传承从日本接回来的

svaha1@163.com

harrypotter 发表于 2016-7-6 14:06
汉传也有密乘的，东密的传承从日本接回来的

我也没有提汉传啊 汉传里面有密乘 总不能说大乘里面有密乘吧 总不能说小乘里面有大乘吧

嶺南獦獠

以下是從294樓抄過來的, 堪布說得很清楚了, 他要弘揚天台宗, 復興漢地大乘八宗

下面一個是講經緣起的記錄，一個是講經的通告。
“大家都知道，《妙法莲华经》是天台宗的根本典籍，以前我们对天台宗弘扬得不多，这次传讲算是一个开始。”
http://www.zhibeidy.com/index.php?a=shows&catid=1037&id=37967
“ 2016年正值年初，索达吉上师仁波切在一次网络开示中，提出了“复兴大乘八宗”的愿望，希望从今年起，在这方面尽自己的一点微薄之力。” http://www.zhibeijiaoyu.com/tongzhigonggao/2016/0510233.html

svaha1@163.com

大家都知道，《妙法莲华经》是天台宗的根本典籍，以前我们对天台宗弘扬得不多，这次传讲算是一个开始。 总结：索达吉堪布以后连“弘扬佛法”也不应该用 佛法包含了那么多宗派法门 他凭什么弘扬佛法啊？
2016年正值年初，索达吉上师仁波切在一次网络开示中，提出了“复兴大乘八宗”的愿望，希望从今年起，在这方面尽自己的一点微薄之力。 总结：索达吉堪布以后别发这些“愿望” 也不要尽“微薄之力” 虽说是愿望和薄力 在别人眼里可是真真切切的大把柄

svaha1@163.com

嶺南獦獠 发表于 2016-7-6 14:22
以下是從294樓抄過來的, 堪布說得很清楚了, 他要弘揚天台宗, 復興漢地大乘八宗

下面一個是講經緣起的記錄 ...

您这篇内容的署名是 “弘法教务处 2016年5月10日”  直接把索达吉堪布的原话拿来即可