听说大陆有位宗大师的再来者，有知道详情的吗？

如日

法王已在法会中说明没有认同这位「女众」，基金会没有理由反对。
不过，「结论」别人可以给，但是，「理由」可得自己想。

永失我爱

先说好的方面，看看反应再决定是不是接着写下去。

常法师开创的福智团体的三项特色

一、有力地在华人圈中弘扬开『菩提道次第广论』。『广论』自一九三五年由尊法师克竞全功完成翻译并付梓于坊间印行以来，数十年间，虽亦经多位大德教导提倡，但如常法师般积极推广勉力作为乃至在海内外引起一股『广论』学习热潮的，实未曾有。特别是大陆地区，几经灭法之厄难，教法千疮百孔，又未能逢会印导对汉传大乘梳理之因缘，义理支离破碎。值遇常法师一百六十盘『广论』讲解，各寺院、各居士团体争相学习已蔚然成风，新一辈的教界翘楚如南方的济法师、北方的学诚大和尚等亦常倡导向藏传佛教学习，未尝不是受此一潮流的影响。
二、家庭教会式的研讨班。大陆地区宗教政策的逐步落实是个极其缓慢的过程，当寺院、庙宇不断从文物局手中被旅游局侵食时，家庭研讨班游离于各种宗教法规的边缘，成为了当前最行之有效地弘法模式。事实上，从世界范围来看，家庭教会的作用一直是大教会所无法承担的，更不用说在大教会无法培育和成长起来的大陆地区，这里不展开谈了。无论如何，透由『广论』研讨班的学习，打下了坚实的学法基础，获得了真实的心灵提升，或许这正是广论学员即使在离开后还对福智团体念念不忘、对日常师父感恩戴德的原因吧。诚如164#楼bigg所说：“即使看我身边的大多数广论学员，我也认为他们曾经受到的引导远比五部大论更为有益。”
三、适应于汉文化圈的经济成长结构。百丈立清规：“一日不作、一日不食”。汉文化圈原本就缺乏全民信仰的基础，常法师更看到了藏传佛教在文化和政治的双重打压之下的生存危机，所以创办法人团体，率福智高层立志效学阿底峡尊者的事业，建立以十善社会为本的正法僧团，这一构想，确实不啻为一幅极富浪漫气质的理想蓝图，也应该说要比很多“名师高人”局限在宗义法理上的唇枪舌战要来得深远宏大得多。

从福智之声上看到，近年来福智的大型法会参加人数多在两万以上，想想看，海外的流亡藏人总数也不过十数万，这是一个什么概念？这就是说，从人数到财力，福智团体的规模或许已不亚于藏传佛教的一个大的分支。因此，末学以为，除非福智的发展直接引起了冲突和对立，否则，法王办公室是不会贸然发表一个措辞激烈的严正声明的。

原帖由 还是叫离言 于 2009-1-8 15:07 发表
难道人家一边学广论一边跳大绳还要通过你还是我还是法wang的同意，这不强词夺理吗！ ...

[ 本帖最后由 永失我爱 于 2009-1-12 03:20 编辑 ]

如日

回#332
很多事情并不是从数量来看，也并不是人多、就是对！
福智在日常法师在的时候，表现很让人赞叹；圆寂后，从种种现象显示许多不合理的情况，团体重要人物对自己的说法前后矛盾！作风与日常法师也有很大的不同，学员不了解前后差异，只能跟着呼应，这是很危险的一件事！
还是说一下如果是你…愿不愿意这样被引导呢？

如日

引用#332
常法师更看到了藏传佛教在文化和政治的双重打压之下的生存危机，所以创办法人团体，率福智高层立志效学阿底峡尊者的事业，建立以十善社会为本的正法僧团，这一构想，确实不啻为一幅极富浪漫气质的理想蓝图，也应该说要比很多“名师高人”局限在宗义法理上的唇枪舌战要来得深远宏大得多。

为何强调是阿底峡尊者的事业呢？宗大师的教法难道不是建立在十善为本的社会？格鲁派不是新嘎当派吗？为何又走回头路呢？日常法师的意趣真如你所言吗？
也许利用…阿底峡的心子种敦巴是位居士，刚好可用来做为这个「接班女众」（居士？）接管福智团体的合理依据吧！
若说是格鲁，可能就会被强烈质疑，是不是？

又福智赞颂中的一首「我是那样盼你来」，词如下：

我是那样盼你来，丝丝心意织成海，波波相思向兜率，上师上师你何时来（两遍）

想往时，你降临，五戒十善大门开，无量有情安乐住，佛陀教法君陀开（两遍）
深见广行栴檀树，日夜芬芳香传来，无量佛子发精进，格鲁红莲竟日开（两遍）

上师！上师！兜率里，你可倾听我心曲
代表众生无量亿，祈请上师来汉地，祈请上师来汉地，祈请上师来汉地
上师！上师！兜率里，你可倾听我心曲，代表众生无量亿，祈请你啊上师来
快快来到汉地，快来汉地；快快来到汉地，快来汉地
生生由胜宗喀巴，为作大乘知识力，愿于佛赞善稳道，虽剎那倾不暂舍、不暂舍
我之师长宗喀巴，或居兜率或极乐，任住何处胜净土，我等愿生眷属首、眷属首
初务广大求多闻，中现经教皆教授，后尽日夜遍熏修，为宏圣教遍回向
祈请上师来汉地（四遍）

没提到阿底峡啊！

又在文化和政治的双重打压之下是否会有生存危机，肯定会！但是否因此就得牺牲佛法的纯正性呢？毕竟「十善」只是共外道啊！若无名师高人透过宗义法理的严格拣择，焉知所做一切不是局限在「盲修瞎练」？

bhodidharmar

純個人觀點

十善業的吸引力確實逐步加強,
因為在事業方面影響力大,
且收效快速,學員快速增加
不自覺也多少有些倨傲的習染
成就了一些格魯派望不可及的事業,
與弘法版圖
展現了自成一派的企圖心
可能因此發生重心的偏移
最主要還是依止方面出了大問題

[ 本帖最后由 bhodidharmar 于 2009-1-12 11:22 编辑 ]

如日

回#330
顯義：依法觀察
隱義：離經叛道、欺師滅祖
揣摩一下而已。

了了

"'生生由胜宗喀巴，为作大乘知识力，愿于佛赞善稳道，虽剎那倾不暂舍、
我之师长宗喀巴，或居兜率或极乐，任住何处胜净土，我等愿生眷属首、
初务广大求多闻，中现经教皆教授，后尽日夜遍熏修，为宏圣教遍回向

祈请上师来汉地（四遍）

没提到阿底峡啊！"

这个大部分是抄藏文发愿文的，师兄不用太钻牛角尖。

337帖了，其实主要点是, 任何一个健康的NGO团体(宗教、非宗教)，领导的更替一定是透明的，新领导的背景一定会马上公布的, 这是负责任的领导班子对与NGO有关联大众的一个交代。福智的僧团以修显宗以汉传为定位。日常法师不可能不知道交托一个僧团给在家女士所会引发的争议，僧团也不可能不知道这种说法与常识(common sense) 相遗。现在'领导人'的出镜竟然可以拖这么长日子，明显地这个组织生病了... 个人觉得这类案例是学道次的珍贵经验: 我们'学佛', 是追求个人的安全感、权威, 还是追随教理?

我们中心兜率仪规的发愿部分如下(中文翻译是我从N中文兜率译本找出来的):

發願:
生生由聖宗喀巴       親作大乘攝引力          
諸佛所讚善穩道       雖刹那頃不暫捨
Tse-Rab   Kuen-Tu   Gyal-Wa   Tsong-Kha-Pay /
Thek-Chog   She-Nyen   Ngoe-Su   Ze-Pay-Thue /
Gyal-Way   Ngag-Pay   Lam-Zang   Dhe-Nyi-Lay /
Ke-Chig   Tsam-Yang   Dhog-Par   Ma-Gyur-Chig /

稀有事行具足清淨戒，奮發心力偉大佛子行，
最勝樂空二次第瑜伽，惟願值遇善慧勝者教！
Mey-Jung   Nam-Thar   Tsang-May   Trim-Dhang-Dhen /
Lab-Chen   Gyal-Say   Choy-Pay   Nying-Tob-Kyi /
Dhe-Tong   Chog-Gi   Rim-Nyiy   Nal-Jor-Gyi /
Lo-Zang   Gyal-Wai   Ten-Dhang   Jal-War-Shog /

戒律清淨廣博求多聞，修菩提心見行清淨等，
善慧第二勝者正教中，無有雜染事行永傳續！
Tsuel-Trim   Tsang-Zhing   Mang-Dhu   Thoe-Pa-Dhang /
Jang-Sem   Jong-Dhang   Ta-Choy   Tsang-Wa-Sog /
Lo-Zang   Gyal-Wa   Nyi-Pay   Ten-Pa-La /
Se-Lhay   Me-Pai   Nam-Thar   Khong-War-Shog /

我之師長宗喀巴，或居都使或極樂，
隨住何處勝淨土，我等願生眷屬首。
Nga-Yi   La-Ma   Lo-Zang   Drag-Pa-Yi /
Ga-Dhen   Ney-Su   De-Wa   Chen-La-Sog /
Dhag-Pay   Zhing-Dhu   Ghang-Na   Zhug-Kyang-Rung /
Dhag-Sog   Khor-Gi   Thog-Mar   Kye-War-Shog /

永失我爱

原帖由 了了 于 2009-1-12 13:15 发表
其实主要点是，任何一个健康的NGO团体(宗教、非宗教)，领导的更替一定是透明的，新领导的背景一定会马上公布的，这是负责任的领导班子对与NGO有关联大众的一个交代。
...
明显地这个组织生病了 ...

看到上面338#楼的回帖，我觉得有必要继续参加这个讨论。前面的几位道友估计是和团体因缘太深，始终是纠缠在新接班人的问题上折磨自己。说句外行话，修依止法最不会犯错的怕就是净宗学人了吧，天天直接“南无阿弥陀佛”；否则的话，根据“上师≥佛”的逻辑，从人类社会无处不在的无常变迁来说，你又哪有资格指责别人的选择是否一定错误？如若不然，大宝法王的双胞案是怎么闹的，洛桑格西的惨死又是怎么造成的？
我感兴趣的焦点是，了了说：“这个组织生病了”，那么，到底病在了些什么地方，是现在才病的还是在常法师创立这个组织时就埋下了病根，在其他的组织或者团体中又是不是同样也能看到这些“病”的影子？……

[ 本帖最后由 永失我爱 于 2009-1-12 14:05 编辑 ]

工匠

每位 [ 福智人]  都感念常師父的恩德

每位 佛弟子 都感念宏揚正法的大德

這也是論壇上每位 學子 的心意吧

bhodidharmar

末學深明此義,但這些人中毒太深
不忍直言罷了......
恐空行護法盡散矣...,唯依聖座師長名號之威德或尚可攝化部分有緣眾
如殘火餘灰
結論:道消魔長...
就是只剩人很多,不忍眾生受苦...
一個正法團體這麼多正信學員出走...
不知可有機會力挽狂瀾,起死回生.......

[ 本帖最后由 bhodidharmar 于 2009-1-12 14:03 编辑 ]

工匠

這論壇上, 許多學子用心研討;
正是希望 [ 正法久住 ] .

以此之故
希望偏失能夠 [ 有所改正 ]

私心不離公義
真能利己利他

工匠

我感兴趣的焦点是，了了说：“这个组织生病了”，那么，到底病在了些什么地方，是现在才病的还是在常法师创立这个组织时就埋下了病根，在其他的组织或者团体中又是不是同样也能看到这些“病”的影子？……

嘗試回應 /////

我同意了了说：“这个组织生病了”，
由主題內許多帖子的論述, 可明顯看出.

那么，到底病在了些什么地方，許多壇友似乎正會診中.....

前不久, 視力不佳.
醫師檢驗後告知: 是白內障, 視網膜黃斑部受損;
何時發生及原因不明.
許多人視力不佳, 有相同與不同的診狀.......

醫師告知: 我需開刀更換晶片, 才能改善.

如日

引#339
你又哪有资格指责别人的选择是否一定错误？


大家的讨论是：当你碰到了这个团体这样的引导方式，我们要如何依法选择，那至于是否错误..还是要依经教、法理来讨论，并非我说错..他就错，而你说对..他就是对，应该有个标准吧！要不然，换你说..这个团体这样的引导方式如何「对」法呢？

引#339
如若不然，大宝法王的双胞案是怎么闹的，洛桑格西的惨死又是怎么造成的？

若你认为这样不好，不是更应注意不要让悲剧重演！
还是你想用「不好」的来证成「错误」的，难道这样就能变成「正确」的吗？

引#339
我感兴趣的焦点是，了了说：“这个组织生病了”，那么，到底病在了些什么地方，是现在才病的还是在常法师创立这个组织时就埋下了病根，在其他的组织或者团体中又是不是同样也能看到这些“病”的影子？……

同样的，过去这个团体有病、别人的团体有病，但不能因此忽略这个团体现在有病。这个帖子主要讨论「听说大陆有位宗大师的再来者，有知道详情的吗？」内容牵涉到？福智接班人，故一并讨论，至于其他团体或许也有缺失，那可另开新帖讨论。

吉普赛口哨

原帖由 永失我爱 于 2009-1-12 13:43 发表


我感兴趣的焦点是，了了说：“这个组织生病了”，那么，到底病在了些什么地方，是现在才病的还是在常法师创立这个组织时就埋下了病根，在其他的组织或者团体中又是不是同样也能看到这些“病”的影子？……

是吗,你真想知道? 那些病根不都是在你刚才赞美的三项中生长出来吗? 我的会诊是--膨胀不等于健康!名相也不等于实相!另外因为我不是大大,而且与福智不沾亲带故,所以我更想先听听

你开出的诊断!