？？？施食，我们到底能不能做？？？

一心正念直去

南无普见佛 发表于 2013-9-26 20:34
我举几个例子

1.赵州禅师曾说“老僧念佛一声，漱口三日”又说“佛之一字，吾不喜闻”，如你一般不解 ...

1.那么禅宗的祖师不就是站在自宗的立场上看净土宗，印光大师站在净土宗的立场上看密宗，这有错？

2.那么站在祖师的境界里，祖师这样或那样说，你我就可以随便讨论祖师的对错？

3.你当然没见有啥密意了,你如果能见到,就不会这么放肆的评论祖师的言行了。你看到的资料？你看到什么资料？学者写的吗？如果两位大德示现冲突不是有密意的话，那么你认为是什么原因？
我不是把所有的事情都归到密意上，而是如今讨论的对象是祖师，我可不敢像你这么放肆

一心正念直去

南无普见佛 发表于 2013-9-26 20:43
当年萨迦班智达曾在其所著的一个论典当中，提出并不存在舍利子的观点。他说即使是高僧大德，圆寂后也根本 ...

”当然了，上师对具器的弟子的个别开示，可能与佛经教言不同，但这个做法不能广传，只能是很小范围的传授。“
你也懂得说这句话啊，那么印光法师对某弟子的特别开示，就可以广传吗？你知道那位弟子的来信吗？你知道那位弟子的根器吗？

一心正念直去

南无普见佛 发表于 2013-9-26 20:48
看完你的第三点以后的内容，我忽然升起了此一想法：汉地人有钱好骗速来。

我一直好奇你依止的是哪位上师？

一心正念直去

南无普见佛 发表于 2013-9-26 20:50
按照公案，有些人前半生诽谤佛法，后半生忏悔业障，勤学苦行，最后也能烧出舍利子的。你能说，他的前半生 ...

看来你连印光法师文钞里的回信是什么时候写的都搞不清楚

一心正念直去

南无普见佛 发表于 2013-9-26 20:40
祖师的密意不是你我能揣测的，你若死执这种方便开示大肆宣扬祖师不和，一个是净土宗祖师，一个是格鲁派祖 ...

我说了不是我恐吓你，莲花生大士云”是故见比虚空高,取舍因果较粉细“

我之前就说过了，祖师大德是非常严厉的对境，因为你根本就不知道哪一位祖师可能是大菩萨示现的，印度八十四大成就者之中三教九流，各行各业，小偷、赌徒、猎人什么都有，如果随随便便就下评论的话，我只能呵呵了，希望你好好管住自己的嘴吧

南无普见佛

一心正念直去 发表于 2013-9-26 21:09
”当然了，上师对具器的弟子的个别开示，可能与佛经教言不同，但这个做法不能广传，只能是很小范围的传授 ...

印光大师评价的是人。不是在传法。

南无普见佛

一心正念直去 发表于 2013-9-26 21:24
我说了不是我恐吓你，莲花生大士云”是故见比虚空高,取舍因果较粉细“

我之前就说过了，祖师大德是非常 ...

小偷、赌徒、猎人什么都有————好像这些人修了秘法成就了，就不再继续做小偷、赌徒、猎人了。同时开始对众生广为传法，对具器的弟子传授秘法。好像没教弟子们怎样去偷东西、赌博或是猎杀动物啊。

南无普见佛

一心正念直去 发表于 2013-9-26 21:15
看来你连印光法师文钞里的回信是什么时候写的都搞不清楚

我早就看过文钞了。

南无普见佛

一心正念直去 发表于 2013-9-26 20:53
这一样是印光大师为了摄受本门应机弟子的方便语，你看看这段

南方宗门颇多，切不可参入宗门，图得禅净 ...

密宗提倡即身成佛。乃以了生死为成佛。一班无知之人。便认做成福慧圆满之佛。则是以松栽为栋梁。其材可以为栋梁。非现在即可为栋梁也。
《印光大师全集问答撷录》

一心正念直去

南无普见佛 发表于 2013-9-26 21:30
印光大师评价的是人。不是在传法。

是，那么我也只有一句话告诉你“祖师之间相互破斥的行为不是你我能议论的！”

益西彭措堪布开示： 有人见祖师大德也常互相辩论破立，甚至显现说呵毁不敬之语，于是草率随学，岂知画虎不成反类犬，东施效颦唯现丑态，因为祖师大德安住在如梦如幻的境界中大作梦中佛事，外现虽似出语不敬，或将不了义说为了义、了义说为不了义，但其内在本无自相嗔心，也并非不具有抉择了不了义的智慧，实因为了度化各种根机的众生，有必要作如是的方便显现。
相比之下，凡夫如果立自破他，则可断定大多难免生起自相的贪嗔，而颠倒了不了义也全是愚痴薄慧所致，这样在没有方便智慧摄持的情况下，妄加破斥他宗的大德与法门极易造下毁谤罪业。全知麦彭仁波切的大弟子堪布根华说：“为了增上智慧可以学习祖师大德之间的辩论，此外如对大德妄加破斥则会产生无穷的过患，连同那些盲目无知的追随者也因加入毁谤的行列而造下谤法、谤大德的罪业。”

我之前说过了，不是我在恐吓你，我只是转述一些祖师大德的开示而已

南无普见佛

一心正念直去 发表于 2013-9-26 21:05
1.那么禅宗的祖师不就是站在自宗的立场上看净土宗，印光大师站在净土宗的立场上看密宗，这有错？

2.那 ...

自己百度吧，网上很多资料的。关于班禅大师和DL大师之间的问题。为了和谐我就不复制了，和你的说法不同。

南无普见佛

一心正念直去 发表于 2013-9-26 20:53
这一样是印光大师为了摄受本门应机弟子的方便语，你看看这段

南方宗门颇多，切不可参入宗门，图得禅净 ...

印祖是不让人学密宗吗？非也！————笑死了，请找找文钞内，印光大师鼓励大家学密的教言来，谢谢。

南无普见佛

一心正念直去 发表于 2013-9-26 21:41
是，那么我也只有一句话告诉你“祖师之间相互破斥的行为不是你我能议论的！”

益西彭措堪布开示： 有人 ...

呵呵。

一心正念直去

南无普见佛 发表于 2013-9-26 21:32
小偷、赌徒、猎人什么都有————好像这些人修了秘法成就了，就不再继续做小偷、赌徒、猎人了。同时开始 ...

好像印光法师没学佛之前谤佛，学佛之后严厉忏悔，广传净土，一部文钞不知道接引多少人进入佛门，一部文钞不知道使多少净土佛子直接或间接受益

乃至弘一大师云：大德如印光法师者，三百年来，一人而已。盖自云栖后，法化之广，未有如大师者。

一心正念直去

南无普见佛 发表于 2013-9-26 21:37
密宗提倡即身成佛。乃以了生死为成佛。一班无知之人。便认做成福慧圆满之佛。则是以松栽为栋梁。其材可以 ...

印光法师在那个弟子的回信中提到“密宗提倡即身成佛。乃以了生死为成佛。”
呵呵，复周志诚居士书一中提到“密宗现身成佛，或云即生成佛，此与禅宗见性成佛之话相同，皆称其工夫湛深之谓，不可认做真能现身成佛。须知现身成佛，唯释迦牟尼佛一人也。此外即古佛示现，亦无现身成佛之事。无知之人，每每错认，其失大矣。”

印光大师这里的“现身成佛”指的是像释迦牟尼佛那样在娑婆世界示现成佛的意思，而在娑婆世界示现成佛的接下来就是弥勒菩萨了，从释迦牟尼佛涅槃至弥勒菩萨下生，这中间确实没有其他菩萨在娑婆世界示现成佛了

索达吉堪布开示：
密宗中“即身成佛”所谓的“佛”，不仅仅是指一个修行人“见”到众生本性意义上所具的佛性，也并不仅仅代表他单从理论意义上明了了心、众生与佛毫无差别的道理。密法中的成佛不光是从众生心的本体角度而言，依靠密法不共的特殊加持力，除了成就法性意义上的“佛”以外，还同时成就了色身意义上的佛。我相信真正的禅宗祖师，当他们“见性成佛”时，也同样成就了色身佛。只不过因汉传佛教历来乏少对大光明见的阐述，而以“凡所有相，皆是虚妄。”为代表的空性见又深入人心，故而一些宗门大德便在显现上不过多地宣示有关色身成就与否的问题。