听说大陆有位宗大师的再来者，有知道详情的吗？

工匠

2005/12/25在新竹鳳山寺,[  二位學長 ] 卻被幾位法師及總幹事等驅離.

其實, 二位學長他們在「福智之聲」（第一五六～一五七期合刊）中,
就早有說法 .........

工匠

（第一五六～一五七期合刊）
一場最真實的教授        解典衛學長
一堂生命的課        李衍忠學長

工匠

李衍忠學長:
師父要我們這一群人不要再散了，「不要散」不是拿來提醒別人，是提醒自己的，千萬不要拿這句話來指責人：「你不可以離開，離開就是違背師父的教言！」我們自己要了解，是什麼東西不要散？[ 指的是我的心不要離開法！] 當我不想離開法，就會想：「這一群同行可以增長法的學習，所以我很想跟他們在一起切磋學習。」依靠同行，互相磨練可以使心容易調伏，學得更好；反之，在一般世俗群體中就沒有這種效果，大家的生命目標不同，很難互相學習。所以法跟友要結合，[ 一群人聚在一起要跟法相應 ]，不相應就是煩惱眾生，不會變清淨，否則，即使不散，也不會有任何意義。

解典衛學長:
我確信師父很快就會再來，身為師父的弟子，現在最重要的就是將師父的志業承擔起來，實踐師父的心願，然後將這份功德供養師父，以迎接師父再一次來帶領我們繼續生命的學習之旅。我現在負責廣福事業，依著師父的教誡與理念，不只要繼續推動事業之發展，更重要的是要讓每一位參與的同修，都能體會師父創辦法人事業的內涵。師父創立文教、慈心、淨智事業，無非是希望我們建構一個讓廣大眾生生命能向上提升的環境，若未抓到師父的意趣，我們會以為師父推展廣福，就是在推展有機產業。事實上，有機的推展只是一個方便，[  真正重要的還是要回歸到自他生命的提升。] 我會在廣福的工作崗位上努力承擔，不讓師父擔心，以迎接師父早日乘願再來。

工匠

福智人，
冷靜想一想，不要只相信權威，
每一個人都有一顆「唯明唯知」的心，
答案就在你自己的內心裏！

要思維呀
要依法思維呀

如日

以下是福智团体的正式期刊「福智之声」164期刊载的一篇文章
出版日期：2005.11.15（日常法师于2004.10.15圆寂）

期刊原文如下：

未来法人事业整体策略方向

编辑室整理

　　师父圆寂已将近一年，有感于这段期间，部分同学对于福智团体未来的方向有诸多疑惑，卢克宙总干事在九月二十八日正式宣布未来法人事业整体策略方向。总干事首先提及，师父示现圆寂，我们必须接受这是自己的业力所感，未来是否能再得到师长的摄受，这个因必须我们自己去造，但在种因的过程中，最重要的是：「师父留下的教诫，我们是否认真的去实践；师父留下的事业，我们是否认真的去承担；师父留下的这一群弟子众，是否还能和合的相处在一起。」而总干事所宣布的内容分为三点：
（一）福智团体将依照师父以前的做法，继续依止法王，这个方向不会改变。
　　师父在世的时候，所有重要的决策都跟法王请示，方式是每年定期于请法时，把过去一年来所做的事情，以及未来一年要做的事情，选择主要的原则跟方向写成一封信，事先呈给法王，法王一定会召见师父，届时师父再当面跟法王讲解，法王会针对师父的报告做一些指导；有些不定期临时发生的重大事情，师父会派法师去晋见法王，跟他口头报告。师父圆寂之后，由如证法师带领我们，这样的内涵将维持不变，今年请法团，就是完全比照过去的模式。
（二）团体的走向，依循师父在世时所定下的原则。
　　这个原则又分为两个重点，第一：师父非常强调，我们学了佛法一定要在自己的身心相续上受用。
………………………………………（请自己参阅）
　　第二个重点：师父非常强调，学了佛以后是用法来提升自己，不是拿着法镜去照别人，也不是自己没学好却急着好为人师，要去教人。
………………………………………（请自己参阅）
（三）未来整个居士团体依止的核心，就是依止凤山寺的僧团，这个方向不会改变。
　　师父在世的时候，居士团体比较直接感受得到的是依止师父，但是师父在圆寂前好几年就已经建立了僧团羯磨体制，师父在运作的时候，所有事情都会先交由如证法师他们先去讨论，师父其实已经早有准备了。所以当师父圆寂以后，在家居士所有大小的事情，就依着僧团羯磨体制的决策作为我们的指导，如证法师是僧团的代表，以前我们听师父的指导，以后就听如证法师的指导，包含以后我们修学的法的内涵，由他来指导或是由他派出来的法师来指导；整个法人重大决策方向，主要的签呈还是由如证法师来签示，师父在世的晚期已经这样运作了，师父圆寂一年来也是这样在做的，现在等于是正式跟大家说明这件事情。
　　最后总干事呼吁，希望师父留下来的事业，大家共同来承担，当其他人有疑惑时，我们要立即告诉他法人未来的方向及澄清一些疑点，让他们能够安心；若自己有疑惑时，也请循着正确的管道，向上查询，希望大家都能为了这个团体的稳定，付出一分心力。 （全文完）

想要说明的是：
1、在福智团体网站所公布的「福智之声」关于卢总干事所宣布的三点内容中，
其中在第一点提到「法王」的部份，已被篡改为「仁波切」！原期刊写的是「法王」，而不是「仁波切」！（若你手上留存164期的「福智之声」可对照一下。要好好珍藏喔！）
（1）请注意一点！「法王」是「仁波切」；但「仁波切」不一定是「法王」。这可能瞒不过老学员，但对将来陆续进入福智团体的新学员来讲，可能就不知道他们的「常师父」该向谁报告，而现在的住持如证法师又该向谁报告？「仁波切」可能会有很多，但「法王」就那一个啊！
（2）对比一下现在福智人的作法（认为「接班人」是日常法师所指定，不必向「法王」报告），这是日常法师的作法吗？是日常法师的意思吗？

2、福智人（你）不晓得还记得否？在日常法师圆寂后，福智团体是否贴公告，
希望你提供收藏的法宝（如：日常法师生前法会的开示录音带、福智之声……等等），如果你当时交出去，而又没有还回来，现在要查看这部份可能就有困难喔！这些法宝不都是团体发行的吗？难道是收回去替你检查有无印错？

3、有关日常法师指定那个「接班女众」的说法，可信度还剩几分呢？福智人，
冷静想一想，不要只相信权威，每一个人都有一颗「唯明唯知」的心，答案就在你自己的内心里！

bhodidharmar

研討班有比較老的學員,到新加坡見過這位法友了,聽說相貌莊嚴,
他聽了"教授",覺得很殊勝,有年紀很老的學員還領受了這位法友的加持
他們二人的說法是覺得很殊勝.....,去的人大都是重要幹部和和對她有強烈信心的人
可惜未能獲得說法的內容,

這種推動方法下,大致上從僧團,居中的法人職事,下至新進學員,也都接受了這樣的安排
可能剩下對法抉擇力較強,對傳承較為重視,和學長長期互動過,而不相信二位學長不會毁謗師父的人仍持保留態度,加上居士必需依止僧團羯摩的結果,目前在公開場合是没有人會對此事表達不同看法或是提出質疑

私下問的老學員,會被告以時機尚未成熟不可說,為了保護這位法友等等的說法,一再指稱這是照師父的遺教而做.

連不去印度請法,聽來的也有很多說法:漢()藏/情??結(聽說連送去學法的沙彌運動會前那段時間也趕緊接回來,後來有没有再去就不太清楚了,我一位老師是譯師,也說連南印的三大寺內,為此分立二邊,不相往來),,也有說安排不及的,還有同修向這位法友請問我們今後還去北印度請法?這位法友是說以後還是要去的,只是現在那兒環境太過複雜等的,好些說法

由於公開資訊目前被壟斷,只能從些小道消息中過濾,看能否從中找到相關訊息

要一一清查確認這些說法的來源及真確性,大概還要費一些時間,三年內可有曾聽到DL對福智的重要教誡?有的大德可請提供一些

[ 本帖最后由 bhodidharmar 于 2009-1-11 11:58 编辑 ]

吉普赛口哨

这个团体,不论工、农、病、学、商，都得散伙

因为凡夫输不起，只能是出局是上计， 何况又事关严密的传乘是否被[篡]？！

如日

引用#290
稍微作一下整理，其实也蛮简单的：
法王没有认可这位「女众」，但福智上层硬是要推「她」出来，于是就要找出种种理由（不管是合理或不合理）来说服学员。
说穿了，总之就是有人不接受法王所讲的：
1、日常法师？（现在不能讲话了！）
2、福智僧团？（说：只要常师父说了算！）
3、那位「女众」？（躲起来不现身！）
想想看，谁出了问题？不管是哪一种，恐怕要真正得到传承加持都很难！



福智僧团似乎没有按照法王及日常法师的意愿去处理这件事，但却蒙蔽了学员，导致于现在看似都很认同那个「接班女众」，一旦这个真相被传扬开来，越来越多人了解真相………

不晓得现在公开忏悔还来得及吗？


说一些连自己都不相信的话，却要别人来相信！……………苦！苦！苦！
讲了一句谎话，可能要再用十句谎话来遮掩；
讲了十句谎话，可能要再用一百句谎话来遮掩；
讲了一百句谎话，就可能………………………………………难！难！难！

苦海无涯，回头是岸！

bhodidharmar

不確定有傳,上文指加持應是摩頂及加持甘露水之類的
不是有人公開說她繼承了師父所有教法,是師父親自教她的嗎?
師父受過阿闍梨灌頂的,至於師父晚老病連年,有沒有完成阿闍梨加行,再為其傳法,是不知道的,
就一直有傳言這位法友一直在閉關.....
像這些密續的的內容
在查證或了解方面,我想困難度更高
公開詳談也不一定如法
就算有人說他有,學員似乎也只能依對方所言,查證困難
更何況學員即使有隨請法團受密宗道的教授的,
大都人除了事續結手印淨身儀軌稍稍聽得懂
其實對字義的表詮了解的都是很少

有時聽到學員將這種交棒,視為五祖授六祖金剛經,尊者付法種敦巴
總覺不太切題...

別派就不論了,其實格魯正宗發展到今天,若没學過完整的三士道加行,止觀教授及實修,確實對空性生起至少比量以上的證悟,進入上下二密院修學,或者在具德上師跟接受灌頂,經續講授及口訣教授並依金剛上師閉關專修,完成加行及出關修火供等軌則,若未完整這一整套,連是否能修自入灌頂都有疑義,更遑論進一步修阿闍梨等加行,成為正式,合格的阿闍梨,為人傳法授灌!這些答案應是要弄清楚的....,這都和福智能否成為正宗格魯派有關.....

漢地號稱禪教密皆修者皆大有人在,欠缺的東西大家也不是不知道,就怕舉正宗大旗而私立門戶,名實不符啊!這都是依法擇法,表示疑慮而已,並無咨毁之意,請慎察
若詳加端察,或許會了解:其中的差距還真是不小...,連顯教部分若不依師承而傳法,自然是不可以的,何況密續?

末學也曾一時失察,在依止法及修學次第方面犯下極大過失,至今仍修法悔除中,自是不忍見行人走徧的......

[ 本帖最后由 bhodidharmar 于 2009-1-11 12:39 编辑 ]

如日

引用#161
令人憂心的二件事
有二件事其實令末學非常憂心:
1.總幹事在近期的一個執事會議上說明他已經福智法人的經營權(包括財務管理)全交給這位接班上師.分散在海內外乃至大陸的基金會運作事權至此已全權由此接班上師負責,學員們只是被動的告知.若接班上師如法則是一大功德,若不如法,是否對福智法人造成無可挽回的傷害.....?
台灣大企業家假轉投資行資產轉移的手法行經濟犯罪的事件多年來司空見慣,金額動輒數百億台幤.過去末學及家人隨常師父學習,為件護持園區,曾將每月收入依優婆塞戒經六分之一供養,(另福智過去亦一直是藏系僧院三大寺主要的主要功德主)...,數月前我的一位老師曾告訴我:在情況不明朗前,似乎宜保守行事,一定要推派信徒代表好好監督,讓財務運作能透明化及法制化----這在師父在時從來不成問題,以後呢?..........,我也隱約知道問題嚴重性,但總覺束手無策....

引用#292
有人在外學法.部分法理不通的班長視之為異類,語多直接間接責怪他是對師長没信心...
或許大家對於師父的信心及發願,加上僧團一再宣導,最後大多數人中,有人不改初衷
有人隱忍下來(師父遺言:這群人不能再散了!),有人繼續觀望(其實另外也是自己缺乏擇法慧又畏於離開後,自己無法增上吧!)
末學知道一些被逼而不得不而離開的學法者,反而有閒暇可以好好依格魯教法逐步深入
全職的人員和中上層的領導是不可以在外學法的,會被冠上不依師長的罪名,理由是師長没有開許(?),不可以自己去學,何況領法人薪水的是團體在付薪水.....

說一些實際的吧！

福智這群人真正要去思考的是「無限生命」的問題
「眼前好，將來不好」還是「眼前不好，而將來好」，這是一般人抉擇不清的啊！

「廣論」的「親近善士」部份有提到：

加行親近軌理者
……………..
第三者，謂於教授遵行無違，此是主要，本生論云：「報恩供養者，謂依教奉行」。設若須隨師教行者，若所依師引入非理及令作違三律儀事，如何行耶？毗奈耶經於此說云：「若說非法，應當遮止。」寶雲亦云：「於其善法隨順而行，於不善法應不順行。」故於所教應不依行─不行非理者。本生論第十二品亦有明證。然亦不應以此諸理，遂於師所不敬、輕訾而毀謗等。如尊重五十頌云：「若以理不能，啟白不能理。」應善辭謝而不隨轉。如是親近時，亦如莊嚴經論云：「為受法分具功德，親近知識非為財。」是須受行正法之分。
………………..
菩提道次第摄修求加持颂

万善根本从师出，能生利乐如良田，
依止违法善根断，如理事师求加持。
一切时处普摄护，诸善知识真佛身，
但观功德毋寻过，并念大恩求加持。
………
..........
示兹妙道善知识，如理熏修同行人，
愿持正法久住世，内外灾息求加持。
愿我生生遇明师，饱餐妙法甘露味，
十地五道功德满，速疾证得金刚持。

吉普赛口哨

读完福智这些帖，忽然想到：

人总喜欢走快捷方式、希望不劳而获，少劳而获，然而，快捷方式虽然是最短的路，却未必是最快的，快捷方式并不好走，不但荆棘满途，而且充满危险，也没人可以保证你走的路一定可到达终点。

君不见繁忙时间，最短的路都会交通挤塞，水泄不通，而这不通，只有三成是因车辆多，竟有七成是人欲因利而犯规！

最短最快的路，却是人与法的拔河赛，十有七八，法输与人，搬来了多少疏通的警察！

在此忙乱的公路上，你要是赶时间的话便得绕道走，虽然多走一点路，却是最快的方法。”
走长一点的路虽然会累一点，吃多一点苦，却是唯一最快到达目的地的方法，这个方法就是啊：

深入学---广阅师---不急择--缓依止！[/b]

又想起了那本书[围城]！[/color]

[ 本帖最后由 吉普赛口哨 于 2009-1-11 16:14 编辑 ]

永失我爱

原帖由 如日 于 2009-1-11 10:26 发表
想要说明的是：
1、在福智团体网站所公布的「福智之声」关于卢总干事所宣布的三点内容中，
其中在第一点提到「法王」的部份，已被篡改为「仁波切」！原期刊写的是「法王」，而不是「仁波切」！（若你手上留存164期的「福智之声」可对照一下。要好好珍藏喔！）

五六十年代找对象的标准有一条是“会读人民日报”，看来如日等福友们改为“会读福智之声”与时俱进了:lol


玩笑开完了，末学向坛子上的老大们求证一件旧时传闻：
台湾《十方》第十七卷、第九期1999、6刘毓珠有著「印度辩经学院：学僧喇嘛的摇篮」一文，提及：

早年日常法师先修净土再参禅，出国赴美，在美国接触到藏系佛法后，深知藏传佛教有值得汉系学佛者师法学习之处，乃独自摸索，前往印度北部的XMQ省，Ｄ_L喇嘛驻锡的[D|L|S|L]取经求法。
当时已五十余岁的日常法师，由辩经学院创校的洛桑校长以英语为其讲授宗喀巴的《菩提道次第广论》。不懂藏语，在当年汉藏情结高涨的环境下，想在[D|L|S|L]深造，确实难为。
Ｄ_L喇嘛在日常发师离印返台前夕建议他：找两个年轻的孩子送来吧，小孩的记忆力好，学习潜力强、可塑性大。
此外，佛光山等台湾寺院，曾陆续送过法师到辩经院就学。Ｄ_L喇嘛於民国八十六年访台时，担任翻译之一的是梵音法师（另一位即蒋杨喇嘛），在陪同尊者来台后，未几已束装返国，在台湾南部弘法。
笔者在[D|L|S|L]见到另一位台藉喇嘛，是藏名旦增朗桑的禅闻法师，他到印度已经四年了。禅闻法师交大研究所毕业前，参加《菩提道次第广论》的研究多年，离开校门，一服完兵役，随即在新竹湖口凰山寺，日常法师座下剃度出家。出家一年多之後，禅闻法师被选派送往[D|L|S|L]习法。

（敏感词我已经替换掉了）我的问题有二：
一、洛桑校长遇刺之际，据说身边还有两位汉人同时被害，正是常法师送过去的学僧——此事是否属实？
二、文中提到的梵音法师就是福智五位上座法师之一的梵音法师吗？——这个问题比较八卦了，呵呵

多谢了。

[ 本帖最后由 永失我爱 于 2009-1-11 15:01 编辑 ]

永失我爱

发个贴累死我了

bhodidharmar

1.遇害的中文翻譯應亦是藏人,應是大_流_亡的稍後,從藏地過去的
2.來台翻譯一位是法音法師(亦曾從師父那兒聽過廣論,很是勇悍,不久隻身前往,現有不少譯作流通)那場法會末學去了,一萬多人到場聽法
法會前後,各下了一場大雨,印象很深.....
3.送到印度的蔣揚己還俗,(其俗家母親出家後開創南投埔里法相山),因諳漢藏梵英等語言,為法_王推介目前在美國當交換學生,攻讀佛學,另位漢僧不是盧學長之子,便是賴學長之子.

[ 本帖最后由 bhodidharmar 于 2009-1-11 16:09 编辑 ]

qmango

原帖由 bhodidharmar 于 2009-1-11 15:58 发表
1.遇害的中文翻譯應亦是藏人,應是大_流_亡的稍後,從藏地過去的
2.來台翻譯一位是法音法師(亦曾從師父那兒聽過廣論,很是勇悍,不久隻身前往,現有不少譯作流通)那場法會末學去了,一萬多人到場聽法
法會前後,各下了一場 ...

與蔣揚同期過去印度的應該是朗望格西吧!!!
這次印度請法團翻譯中文的那位

真不知道，這次福智法師說朗望格西翻譯有誤、有些沒如實翻譯出來，是真的嗎????

蔣揚目前身在哈佛大學攻讀博士....挺厲害的一位!!
而這次請法團蔣揚的父親也有參與!!

[ 本帖最后由 qmango 于 2009-1-11 17:09 编辑 ]