多识仁波切呼吁大家念诵叶衣佛母咒

还是叫离言

叶衣佛母咒录音
前后没掐干净一开始真没听懂，可能是录了几遍，挑了最好的一遍截取的。现在重编了多识佛爷的黄叶衣佛母的咒录音。做了降噪优化，并且重复了6遍。比原文件清晰一点方便一点。

喜饶嘉措

多谢！可否把文件传给我？我把藏人网的替换下
邮箱：xiraojiacuo@foxmail.com

还是叫离言

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善慧香藏

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呆迷

顶礼上师！！！
顶礼惹协玛！！！
祈请加持护佑我的众生父母免受瘟疫病痛灾害！！！

喜饶嘉措

原帖由 还是叫离言 于 2008-5-30 03:58 PM 发表
发到师兄邮箱了

非常感谢！效果很好，我很快替换。不过今天藏人网后台有点问题，暂时无法上传，明天看看替换了吧。先这里上传，供大家下载。

愿是维摩诘1

原帖由 呆迷 于 2008-5-30 10:38 PM 发表
顶礼上师！！！
顶礼惹协玛！！！
祈请加持护佑我的众生父母免受瘟疫病痛灾害！！！

哈哈！呆迷，真呆呀！姥姣玛（岩穴叶衣佛母）咋成了惹协玛（作明佛母）？！

大地

唵（波） 喀兹瓦 那他哇达的 卡瓦 佐他 达他玛那 依 梭哈。

这是我根据多识佛爷的录音整理的文字注音。不知道对不对。

故乡

Khejok renboche所传《叶衣佛母仪轨》：

叶衣佛母仪轨

　　皈依
　　行者皈依直至成正觉 佛陀正法以及圣僧众
　　因作布施等诸修持故 愿证佛境利普有情生

　　祈请文
　　披戴大胜利者之智慧 幻化容貌温柔夏哇日
　　佛母所住疾魔鬼障盖 悉皆平息于汝吾礼敬

　　咒语
　　Om Pisha Tsi Parna Shawari Sarwa Zora Prasha Manaye Soha

　　回向
　　以此功德愿速能 成就叶衣母之境 并将一切诸众生 安立于同等果境

　　　　　　　　　　　　　叶衣母法门导修

　　衲现在教授叶衣母的简便修持方法。
　　叶衣母是一位驱除瘟疫灾害、防治传染性病毒的有力本尊。在以前，西藏的色拉、甘丹及哲蚌此三大寺中，每座寺便有几近一万位学僧共住，所以很有必要防范传染病的散播。在三大寺中，学僧早上都诵叶衣母的四句礼赞文、持叶衣母咒，然后作回向。在后藏的扎什伦布寺附近，有一座叫“色究巴”的格律派寺院。此寺具有特别殊胜的叶衣母传承。在西藏，有许多人特别前往此寺学习叶衣母法门。此寺依叶衣母法制成的叶衣母丸，能防止多种疾病，药效驰名全藏。在五十年代后，印度的下密院亦出产这种殊胜的法药丸，极受西方国家欢迎。
　　叶衣佛母有许多种不同的化相，例如黑叶衣母、蓝叶衣母、绿叶衣母、黄叶衣母等，有的化相足踏尸垫，有些化相则没有尸垫在脚下。这些许多现相不同的叶衣母，各有其传承，但祂们其实全是同一位本尊之不同化身，可是不同化身的叶衣母各有其咒，大家不宜混淆而修。今天衲所将教授的是黄色叶衣母，我们学了黄色叶衣母传承，便持今天衲所传的咒。常常有人不厌其烦地问衲：“我今天学了黄叶衣母的传承，我可不可以把黑叶衣母的咒取代黄叶衣母的咒而修诵呢？”这些问题十分无聊，我们学了甚么便修甚么便行了，为何要去把仪轨和咒互相套用呢？这是完全没必要而且没意义的做法。
　　今天所教的仪轨，是一个以四句礼赞文为主体的略轨。由于仪轨并无自化本尊之观想，大家若无口传及灌顶，亦可修诵这较为普传的事部本尊。
　　这仪轨虽然极短，但我们仍需依前行、正行及结行这三段模式而修，方可称为完整的一座修持。

　　前行开示——

　　有关打扫、佛坛、供品、座垫及坐姿要求，衲在教授度母法门及许多其他法门时早已教过多遍了，在此不再重复。
　　在准备好、上座调心及发心后，我们便开始修诵仪轨中的皈依发心偈及四无量心部分。这两段的修诵，仍属法门之前行功夫。

　　行者皈依直至成正觉 佛陀正法以及圣僧众 因作布施等诸修持故 愿证佛境利普有情生

　　愿一切有情众生能具足福乐与其因
　　愿一切有情众生能由苦及其因中解脱
　　愿一切有情众生与无优乐境无所分离
　　愿一切有情众生住于平等心中无有爱嗔偏执

　　修诵皈依发心偈及四无量心的方法，如教授度母法门时所教的内容，必须修至有所感动方止。

　　正行开示——

　　今晚所教的略轨，只是一种礼赞文形式的仪轨，对本尊之化现并无文字讲述及供诵。在此时，我们必须自己懂得观想本尊在自己面前化现。
　　在面前虚空中，有一个白色而平躺的藏文“榜”（Bam）字，此字变为一朵打开的白莲花，花中央有一个白色而平躺的藏文“阿”（Ah）字，此字变化为月座垫褥，上有一个立着的黄色藏文“榜”字，此字又变为一个黄色金刚杵，杵的中央心部又有一个小小的黄色藏文“榜”字。在一刹那后，金刚杵变成了叶衣母，坐在莲花及月座上。
　　叶衣母的身黄色，有三面及六臂，其中间面黄色，右为白色，左为红色，每面均现忿怒表情，各有三只眼睛，各口微张而露出四颗尖尖的犬牙。叶衣母的右边第一手置胸前持金刚杵，左边第一只手持勾索亦置胸前；右边第二手持降魔斧头，左边第二手持树叶；右边第三手持一箭，左边第三手持由有花之树木所造的弓。本尊的姿势是半蹲立、半斜坐的，左足蹲伸而右足屈入。这个姿势称为“皇帝坐姿”。在叶衣母身上，佩戴了种种宝石璎珞。祂的下身，披围着一件由树叶串编的草叶裙，就像某些国家的原居民之民族服饰般。叶衣母的容貌及身相十分年青，身上发出如太阳的光芒，坐在尸垫、月座及莲花之上。在祂的头上，有一尊小小的不动佛像顶饰般坐在头顶。这个顶饰既表义敬师之教理，亦表示叶衣母属于不动佛之金刚佛部。
　　在清楚观出本尊后，我们便念诵以下四句礼赞文：

　　披戴大胜利者之智慧 幻化神变所化现之尊 佛母所住疾魔鬼障盖 悉皆平息于汝吾礼敬

　　此四句中说明了叶衣母源出于诸佛陀之智慧神变。
　　在诵了礼赞文后，我们便持叶衣母咒。在此简便仪轨中，我们不必观本尊心字及咒蔓了，单单专心持咒即可。

　　嗡 毗杀斯 巴那 沙瓦里 沙瓦 左拉　巴沙 玛那耶　梭哈
　　om pisha tsi parna shawari sarwa zora prasha manaye soha

　　这个咒是黄叶衣母的咒。我们若在日后听到别的版本之叶衣母咒，亦不必以为自己学错了，因为叶衣母有许多不同传承及化相，各有其不同咒语。此外，在持咒时，我们亦不宜把不同传承及身相之叶衣母与不同的咒互相套用。今天我们所教的，是有尸垫的黄叶衣母，在持咒时便应诵上述的咒，而非自作聪明地套用绿叶衣母或黑叶衣母等不同真言混淆地修。
　　在持咒时，我们观本尊心部放光驱除病患即可。

　　结行开示——

　　在持咒完毕后，我们诵仪轨中的回向偈。

　　以此功德愿速能 成就叶衣母之境 并将一切诸众生 安立于同等果境

　　在回向后，我们观叶衣母缩小、化光而融入我们自己的身中，然后便可以下座了。

大地

唵 则 喀兹瓦 那他哇达的 卡瓦 佐他 达他玛那 依 梭哈。

仔细又听了几遍，修改一下文字注音。差不多背下来了。

喜饶嘉措

已经替换了，可以在线听或者右键→属性→下载
http://xy.tibetcul.com/yy/cs/200805/13513.html

行菩提者

随喜

蒋扬耶喜

叶衣佛母心咒(注音)： 嗡 必霞字 霸那霞娃热 萨娃咋拉扎霞吗那也唆哈
om　pisha　tsi　parna　shawari　sarwa　zora　prasha　manaye　soha　


叶衣佛母有许多种不同的化相，例如黑叶衣母、蓝叶衣母、绿叶衣母、黄叶衣母等。
叶衣母的身黄色，有三面及六臂，其中间面黄色，右为白色，左为红色，每面均现忿怒表情，各有三只眼睛，各口微张而露出四颗尖尖的犬牙。叶衣母的右边第一手置胸前持金刚杵，左边第一只手持勾索亦置胸前；右边第二手持降魔斧头，左边第二手持树叶；右边第三手持一箭，左边第三手持由有花之树木所造的弓。本尊的姿势是半蹲立、半斜坐的，左足蹲伸而右足屈入。这个姿势称为“皇帝坐姿”。在叶衣母身上，佩戴了种种宝石璎珞。祂的下身，披围着一件由树叶串编的草叶裙，就像某些国家的原居民之民族服饰般。叶衣母的容貌及身相十分年青，身上发出如太阳的光芒，坐在尸垫、月座及莲花之上。在祂的头上，有一尊小小的不动佛像顶饰般坐在头顶。这个顶饰既表义敬师之教理，亦表示叶衣母属于不动佛之金刚佛部。
叶衣佛母为佛教内专门防治瘟疫等流行病之佛母，主要对治一切病灾瘟疫、传染病、诸毒等。

佛经有载：在未来世，将有“风虫”之灾，能于空中传播，致人于死地！小小的病毒面前，庞然大物的人身，却显得如此微脆。生命易失，无常坏灭，当这样的情景出现时，该怎么办？

一、「叶衣佛母」乃观世音菩萨化身，特别为救度瘟疫中苦难的众生而来。
二、此法在经典及续部中均有记载。皆有多种修持法门。
三、有信心，努力修法者，可预防感染、得病者可安泰，修持「叶衣佛母法」具有神速的加持力。 观想以简易之方式「自己面前虚空中叶衣佛母，右眼似太阳之光，左眼似月亮之光，面貌极慈悲，我们以猛烈的信心祈请，并念颂赞颂文及心咒，观想叶衣佛母两眼同时放光，融入自己与疫区之众生，一切瘟疫疾病皆消除」。

持诵心咒，其殊胜功德定能遣除一切瘟疫灾祸，亦能增长福德、实现家国兴盛、人民安乐。我们应当尽力学修，祛除内在的感染因缘，为他人发心回向，做好各项工作，在无私奉献中实现有益价值。

[ 本帖最后由 蒋扬耶喜 于 2009-4-30 17:50 编辑 ]

叮叮叮

顶礼多识仁波切！
顶礼叶衣佛母！