从香港一个小区的风俗说说龙族八卦

明玮

小小的鄙视下自己，还是不懂我们汉人说的龙和龙族有什么区别，另外两者有什么联系么？

phoenixhan

我也不懂这些区别，没听明白

上善如水

韩国的龙族信仰：

前几天一个商店看到门口有这鱼，嘴巴塞着钱。问了韩国人，他们说这是新店开张必须弄来的招财物。我想，这应该和龙族、龙族和财宝相关的传统信仰有点渊源吧？！

格玛

龙树去取经的龙宫--------取得算伏藏吗？

上善如水

纪晓岚的笔记：

癸亥夏，高川之北堕一龙，里人多目睹之。姚安公命驾往视，则已乘风雨去。其蜿蜒攫皊之迹，蹂躏禾稼二亩许，尚分明可见。
龙，神物也，何以致堕，或曰是行雨有误，天所谪也。
按世称龙能致雨，而宋儒谓雨为天地之气，不由于龙。余谓礼称天降时雨，山川出云，故公羊传谓触石而出，肤寸而合，不崇朝而雨天下者，惟泰山之云。是宋儒之说所本也。易文言传称，云从龙。故董仲舒祈雨法，召以土龙。此世俗之说所本也。大抵有天雨，有龙雨，油油而云，潇潇而雨者，天雨也；疾风震雷，不久而过者，龙雨也。观触犯龙潭者，立致风雨天地之气，能如是之速合乎？洗皌答诵梵咒者，亦立致风雨。天地之气，能如是之刻期乎？故必两义兼陈，其理始备。必规规然胶执一说，毋乃不通其变欤。

洛桑丹增

快到八月十五了。。。。。:lol

莘莘佛子

原帖由 Kwellwe 于 2009-10-1 23:21 发表

您看错了吧，大昭寺释迦牟尼12岁等身佛的两侧，分明是上半部分是人身下半部分是龙身的龙族雕像！

前面师兄说的应该是觉卧佛身边的柱子上的立体雕塑，不是指的后面的图案，我也有印象，柱子上的盘龙确实是汉族的龙。

ckm0012001

不空大师不是用咒过龙吗,不是立马就下雨了吗

近代虚云老和尚不是也曾经作法请龙降雨吗?

都成功了啊

noname

漢語對外來名詞的習慣,翻譯的時候,很多詞借用原有(因為原有的詞彙實在夠多)作了細微的變更,以便知道不是本地土產的東西.
比如蕃茄,胡麻,西瓜,胡椒.
土產的龍,翻譯佛經時知道不是一回事,似乎除了不翻的處理方法,翻譯是譯成天龍吧.加一個天,是先秦散文中不見的說法,也就足以區分了.
我沒作專門考證,可能有誤,僅供參考.

至於繪畫中出現什麼樣的龍的形狀,這個就是較低一層的文化生態範圍了.藝術家的思維和哲學的思維有時候不一樣的.不代表當時哲學的思索者都是那樣認為.

[ 本帖最后由 noname 于 2010-9-14 04:13 编辑 ]

noname

龍族這個構詞方法,不是漢語的.(可能來自日語?)
漢語不這麼說.

但是當代漢語口語隨着漢語文的雜化和衰落,很多不合文法的詞法句法日益泛濫,所以後人會更加混淆不清.

本來是很清晰的.

noname

上面說的不妥.天龍不是一個詞,是固定搭配,可以區別於本來漢語中單說的龍.
天是天,龍是龍.這跟胡麻什麼的不是同樣的處理方法.
獨立用的時候有時"不翻",用音譯,這就知識層面來說,比較徑自用龍來翻譯更為妥當.

類似的問題很多.比如心.漢語一直有一個心藏(沒有肉旁,不是臟)的概念.後來翻譯西醫詞彙直接就用心翻譯heart,其實此心跟彼心,內涵外延都大不一樣.

抱歉.

上善如水

前几天和朋友聊天，有人提起汉地老百姓不拜龙族，其实，大概只是没留意，其实起码南方很多家宅门口都有供奉的土地牌，就包括了供奉龙族：

  

到了国外的中国人，还是延续着，注意牌外上特别写的“唐番地主”：

上善如水

原帖由 妙莲花 于 2009-10-1 20:48 发表
大昭寺 释迦牟尼佛等身像两侧，有雕刻攀龙，是中国传统的龙，为什么不是龙族

都有啊。



特写龙部分：


特写龙族部分：


布达拉宫后面龙王庙里的龙族：

中央是观音，左右两边各跪着四条龙族。

原帖由 妙莲花 于 2009-10-1 20:48 发表
藏传佛教国家不丹的国旗上，也是中国龙，而且是藩国级别的四爪龙

不丹国名本来就叫“龙”(竹)，而且信仰竹巴噶举（竹巴噶举的“竹”就是龙的意思）。
我怎么看也只有三爪。

上善如水

原帖由 披发头陀 于 2007-9-27 07:25 发表
Naga，不知道发音怎样的，现在很多魔幻背景的小说，都有一种半人半蛇的生物叫“纳迦”，不知道和Naga有没有关系

就是来自Naga，一回事。

上善如水

原帖由 我从道场来 于 2011-8-11 00:21 发表
印度文献记载龙树是从蛇窟里取出华严经，我们所说的龙宫其实就是蛇窟，龙树也是蛇。

印度文化里，龙族本来就和蛇、水族有点混合。甚至也有人认为，龙啊、天龙八部啊那些，其实就是八个村的农民，他们的村叫“龙”、“大鹏金翅”等等，这些村民常常去听释迦牟尼说法....这些只能让考古学家、古生物学家去研究了。可是龙树大概确实是一个活生生的人啦！