求助,我被确诊癌症早期,术后当修何法为宜

宽通

你以前学的般若大方便功应该放弃，那些是外道。有机会去皈依。若环境不允许，可以先念佛菩萨心咒。<p>［此帖子已被 宽通 在 2007-7-20 9:52:42 编辑过］

无忧乐境

<P>感谢两位师兄回复，我准备报名参加五明佛学院的金刚萨垛共修．因为尚未扩散，我昨天出院等候在外地会诊的病理结果（结果已确定恶性，等一两天邮寄回来后确定下一步治疗方案，）我现在体力心情都还可以，我个人准备回家后先到当地寺庙去正式归依三宝，然后参加共修之余专修某对治法门．</P><P>通过住了几天院后，我发觉自己和他们相较还是个很好的推拿正骨医生，呵呵，走的太早就浪费掉了．</P><P>&nbsp;</P>

求道者

<P><FONT size=3>因您还没正式归依,我上贴的建议都不成立.因您还不是三宝弟子,修本尊法不合适.在您正式求得归依之前,可多念"归依佛,归依法,归依僧",并虔诚祈求三宝加持.或多念6字明,求观音加持.待有机会归依后,向您的师父求法.</FONT></P>

香秋森玛

药师佛无上！

Tsering

<P><A target=_blank href="http://www.gelu.org/bbs/ShowPost.asp?ThreadID=4743">http://www.gelu.org/bbs/ShowPost.asp?ThreadID=4743</A></P><P>自己作广告，呵呵<IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/11.gif">建议师兄念诵这个仪轨</P>

念佛拜佛

<P>念咒不如念佛，因为咒语全系梵语直译过来的，无法确认其涵义，故无法鉴别其真假，往往会导致一些婆罗门教的咒语也混入佛门之内！</P><P>咒语如果念错了，不仅无益，反而有害！</P><P>念咒莫如直接念佛，一句佛号概括事理！</P><P>净土经典里面，都教人老实念佛，求生极乐世界，以师兄目前的状况来看，老实念佛，同时多做三福净业，求生极乐最为安稳！</P><P>&nbsp;</P><P>&nbsp;</P><p>［此帖子已被 念佛拜佛 在 2007-7-20 16:48:48 编辑过］

lion_of_man

<P><SPAN lang=ZH-CN style="FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: SimSun">非常同情无忧乐境兄的境况，人生无常，苦多乐少，轮回的体性就是铭心刻骨的伤痛，没有哪一个凡夫能逃脱。除了诸位同修师兄提到的忏罪、净障、对治法之外，我想补充一点道次第中将逆境恶缘转为道用的自他相换修心法要，或许对您有一点帮助。</SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: SimSun"><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p></SPAN></P><P><SPAN style="FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: SimSun">&nbsp;&nbsp;<SPAN lang=ZH-CN>一切身心的疾病、苦痛，其起因无不可以追溯到因我执而起的我爱上。往世中我们追求自己的快乐、自由而伤害了众生，今生的病苦就是恶业成熟的果报，如果我们要恨，要报复，就应当去恨这个珍爱自己胜过珍爱他人之心，狠狠地报复它。当您病痛扰心时，就想象把世间所有众生的病苦都接受过来，把它们还给我爱，欢迎这犀利的痛苦去摧灭我爱之心，让</SPAN></SPAN><SPAN lang=ZH-CN style="FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: SimSun; mso-ansi-language: EN-GB">它四分五裂；同时想象</SPAN><SPAN lang=ZH-CN style="FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: SimSun">所有病苦众生因您代受其苦而获得解脱、都安住于平安喜乐之境。这样，病痛生起之时，就是我们念起我爱的过患，生起无伪大悲心之时。爱他胜自的大悲心，是一切快乐幸福之源，也是焚烧恶业障碍的猛火聚，《行愿品》中普贤大菩萨岂不是说：因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。病苦让我们不断想起大悲心，也就成为助道之缘，没有白苦。噶当派的格西切喀哇曾用此法治愈许多麻疯病人，有不可思议的神效。当我们病痛很厉害，无法安心地打坐观修念诵其他仪轨时，仍然可以在心中、在每一呼吸间观修此法要，苦为众生苦，痛为众生痛，痛苦不再是自己的痛苦，我们甚至会视之为不可多得的机会，盼望它来，以摧灭我执我爱、激发大悲心。在《智慧的能量》一书中，对此有精详的论述，您可以参阅。盼望三宝加持您早日康复，我愿念诵地藏王菩萨的圣名为您回向。</SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: SimSun"><o:p></o:p></SPAN></P>

故乡

<blockquote><img border=0 src=images/icon-quote.gif> <b>念佛拜佛:</b><br><p>念咒不如念佛，因为咒语全系梵语直译过来的，无法确认其涵义，故无法鉴别其真假，往往会导致一些婆罗门教的咒语也混入佛门之内！</p><p>咒语如果念错了，不仅无益，反而有害！</p><p>念咒莫如直接念佛，一句佛号概括事理！</p><p>净土经典里面，都教人老实念佛，求生极乐世界，以师兄目前的状况来看，老实念佛，同时多做三福净业，求生极乐最为安稳！</p><p>［此帖子已被 念佛拜佛 在 2007-7-20 16:48:48 编辑过］</blockquote></p><br><p>西藏的圣典都是经过印、藏诸位班智达、译师抉择、辨识后译成藏文的。<br></p><p>“念咒不如念佛”，哪来的邪说？！<br></p>

宽通

<P>念经不如念咒，念咒不如念佛！修净土的人有这种说法。</P><P>虽然我不赞同这个说法。</P><P>不过若因重病就此求生净土，是不是太消极了？蝼蚁尚且偷生，我们得了重病当然更要尽最大努力治好。</P>

哈哈哈

于有情起大悲心，多放生吧。没有比这个更好的方法了。不要把修法当成达到某种目的的工具。

麒麟童子

<P>即使此病医好死主阎王也不知道何时到来，并不是只有疾病一途,人生无常譬如朝露，即使我们没有病也该时时求生净土，怎么说是消极的做法?</P><P>在治病方面或许可以有针对性点吧,因为尚未皈依,也没有传承,因此供养佛像也算是比较好的办法，比如药师佛度母等。咒方面六字大明咒在治疗恶性疾病上本身就是很好的。若有说错先行忏悔。</P>

笨者之帚

<P>——（昨天登陆时提示用户名不存在就　又重新原名注册），</P><P>这个我解释一下，社区因为原来服务器坏掉了，数据库丢失了一年的数据，包括帖子、附件和用户，所以有些同修需要重新注册，敬请谅解。</P><P>根据您的情况，建议先学习皈依法，求得如法的皈依，然后阅读《掌中解脱》、《三主要道》等书籍，建立基础的正知正见，金刚萨缍等法可以业余时间兼修，这样对您可能更有好处。</P>

念佛拜佛

<blockquote><img border=0 src=images/icon-quote.gif> <b>故乡:</b><br><BLOCKQUOTE><IMG src="images/icon-quote.gif" border=0>&nbsp;</BLOCKQUOTE><P></P><BR><P>西藏的圣典都是经过印、藏诸位班智达、译师抉择、辨识后译成藏文的。<BR></P><P>“念咒不如念佛”，哪来的邪说？！<BR></P><P></blockquote></P><P>显然楼主连藏文大藏经《甘朱尔》的目录都没有读过，更不要说比较汉文大藏经和甘朱尔了！</P><P>念咒不如念佛，这是我个人的观点，但是我的这个观点并不是瞎说的，如</P><P>佛说长阿含经卷第十四</P><P>&nbsp; </P><P>第三分梵动经第二，佛说：</P><P>&nbsp;</P><P>如余（外道）沙门．婆罗门食他信施。行遮道法。邪命自活。召唤鬼神。或复驱遣。种种[袖-由+厭]祷。无数方道。恐热于人。能聚能散。能苦能乐。又能为人安胎出衣。亦能咒人使作驴马……或为人咒病。或诵恶咒。或诵善咒。或为医方．针炙．药石。疗治众病。沙门瞿昙无如此事。如余沙门．婆罗门食他信施。行遮道法。邪命自活。或咒水火。或为鬼咒。或诵刹利咒。或诵象咒。或支节咒。或安宅符咒。或火烧．鼠啮能为解咒，沙门瞿昙（佛教）无如是事。</P><P>&nbsp;</P><P>佛教初期，世尊对于咒语采取的是谨慎的态度的。</P><P>&nbsp;</P><P>佛教里面也有咒语，如大悲咒，楞严咒。可是晚期佛教衰败以后，咒语越来越多，由于咒语只是直译，意思没有翻译出来，佛弟子无法据此和其他了义经典的佛理作比较，以鉴别这些咒语到底是不是佛教的咒语，所以采取谨慎的态度是可取的，毕竟有关慧命的事情，不能不慎！</P><P>&nbsp;</P><P>可是念佛就不一样了，念阿弥陀佛至少有净土五经一论可依据。而且简单，在楼主身患重病的情况下，老实念佛消业，求生极乐世界是最稳妥的方式。所以这样说！</P><P>&nbsp;</P><P>&nbsp;</P>

宗毅

个人看法是,现在楼主既然没皈依,所以,当务之急是先找寺院皈依,然后,去求法,但其实,任何一个法,都是可以作为一生修持的,就算只得了一个四皈依,或一句六字大明咒.,决定是与其他法一样的,当然,正行与助行要有条理,作为您现在的情况,应机的应该是放生与忏悔为主,当然,其他善业的助行也一样的,但分主次,而正行,就是立即确定一个法,不要东选西选,要么听师父,要么自己决定下来后,就不要左右.