时轮经里有说到以后异教将占领世界，香巴拉的菩萨们将奋起反抗？

saixl

<P>现在一般的佛教徒觉的佛菩萨就跟保姆或妈妈是的,必须求什么给什么,或者一直慈祥,从来不会想佛菩萨还有威猛的一面.这类佛教徒真是可怜悯者</P><P>像一般人以为学佛的就该忍气吞声,要说几句硬气的话就不是学佛的.这就是混蛋才做的佛教徒,对破坏教法,危害圣教安危的,肯定的反击.慧远大师在武帝灭佛时就跟他顶着干,说你拿王权灭佛法是着魔,你不怕下地狱吗!按说他一个出家人,怎么能说这中话呢?但是,在那时不反抗,连佛法都没了,还谈什么度众生.这也是大慈悲,要忍着不说,就让皇帝毁灭佛法的才是混蛋呢!</P><P>佛菩萨度众生或顺或逆,一切度众生的方法都是大悲心的作用.真是佛菩萨,和气劝化众生是好,威猛杀度也是好!</P>

xjcd

呵呵,总靠删帖也不是长久之计.

xjcd

<P>那个叫"念佛拜佛"的被删老兄:</P><P>你说"印度佛教晚期的教法和僧人有问题"</P><P>并由此怀疑"时轮续"的真确性</P><P>这里不方便辩论,你找个地方吧,我一定奉陪.</P><P>...</P><P>先给你个见面礼:</P><P><STRONG>太虚大师赞叹过时轮金刚</STRONG></P><FONT size=4><FONT face=宋体 color=#f70909><STRONG>斗诤坚固中略论时轮金刚法会<BR><BR><BR></STRONG></FONT>──二十三年四月&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <B>太虚大师 </B>&nbsp;&nbsp; 作于宁波延庆寺──<BR><BR>　　中华民国朝野名德缁素硕彦，于二十三年四月日，公请班禅护国广慧大师莅杭州灵隐寺修建“时轮金刚法会”。时轮金刚，乃西藏黄衣派密宗无上瑜伽五大金刚之一；而班禅大师则黄衣派之宗主也。法会诸公将出会刊以宣扬妙义，徵及刍荛，时值太虚讲法华于四明延庆寺，爰就密宗与法华略言其要：<BR>　　佛一切教法，莫不建立在佛果智证境上，所谓自觉圣智境界，所谓法界清净等流，皆是斯义。法华云：“本从无数佛，具足行诸道。甚深微妙法，难见难可了！于无量亿劫，行此诸道已，道场得成果，我已悉知见。如是大果报，种种性相义，我及十方佛，乃能知是事。是法不可示，言辞相寂灭，诸余众生类，无有能得解，除诸菩萨众，信力坚固者！”更明示<FONT color=#3d11ee><B>佛果自证之法，除信力坚固之菩萨无能得解</B>，</FONT>而地涌出之上行等，乃至为弥勒之所不识，极明<FONT color=#000000>从佛果所起之行虽等觉亦不能测</FONT>，其显示<FONT color=#2222dd><B>唯是可以信力接受</B></FONT>之佛果法者为何如耶？藉是以观<B><FONT color=#f70909>密宗之经咒仪轨，皆为佛地自受用法乐之事，皆为如来果分不可说之说</FONT></B>，亦安足奇怪耶？且融以法华之意，直可谓凡为佛所施设之法，无一非『佛果分』之妙法；特以众生自迷自蔽，致成佛所独得之秘密及成众生皆不可思议之秘密耳。<BR>　　世人有习声闻乘三藏而斥菩萨藏非佛法者，亦有于菩萨藏中执法相唯识、执华严、乃至执法华、而<FONT color=#3d11ee><B>斥密宗非佛法者，□其所据理由，则大抵近于世俗所云历史考证方法</B>，</FONT>就释尊应现人间之一期事迹为绳检耳！如必局此为言，则无菩萨乘，且无声闻乘所从出之佛陀，又安有声闻乘法耶？<B><FONT color=#3d11ee>设以密宗之时轮经等传自所谓香拔拉国，或南天铁塔，以其无史实可稽而斥之，则深密、瑜伽于释尊寂后九百年间，弥勒由兜率降中印土而说出，亦非可例以平常之人事者；华严之出自龙宫，法华之分坐多宝塔中，更无人世事实可徵；故执之以难密宗者，自教先无以成立。</FONT></B>若悟皆出于常情莫测之佛果不思议法，则声闻乘固洪源有自，而香国、龙宫亦通达无碍。如不承认不可思议之佛果，及假智诠所不能到之诸法离言自性，而必以人事为准，比量为断，则虽流转五趣之世间因果，亦无以证成安立！何况三乘出世因果？何况唯佛与佛乃能究竟之诸法实相耶？<BR>　　然亦有于一佛果妙法，死判显、密，谓唯上师口传咒印坛仪为秘奥之密法，而其余若法华经等皆为浅露之显法，则亦为偏执之见。且如法华法师功德品所明，受持、读诵、解说、书写法华经者，父母所生肉眼见大千世界，肉耳、肉鼻、闻三千世界声、香，肉舌变美味而能为天龙等音说法，肉身中影现三界诸趣依正形像，其为即身加持成佛，显得成佛，不已充份表现耶？</FONT><FONT size=4><B><FONT color=#3809f7><FONT color=#f73809>时轮金刚法，亦自为诸佛大巧方便之一妙法，时节因缘，当机者胜</FONT>；普愿见闻随喜信受奉行，则善心齐法，灾劫潜消，一沾法音，俱成佛种矣！<BR></FONT></B>（见海刊十五卷五期）<BR><FONT face=宋体>太虚大师年谱</FONT>——<BR><FONT face=宋体>时大师作有「梵网经与千钵经抉隐」，以证密典亦古译旧传。又作「佛法一味论之十宗片面观」，除素所赞仰之禅宗外，特赞密宗之殊胜曰∶</FONT><BR>&nbsp;&nbsp; <FONT face=宋体>『然真空门妙极於禅宗，而假相门妙极於密宗。故行证之妙门，独以此二为崇。盖天台、华严，著重於玄妙的描写，致行证反成无力也』！</FONT><BR><BR><BR>●太虛大師說：「例如密宗，也不過發揮此法法皆大總持之妙用；欲界特盛之貪莫過淫欲，最重之惡莫過忿殺──欲界魔所恃以害修行人的極兇工具亦莫過淫殺，而無上密宗即以淫殺為大修行法，則魔失其恃而即魔成佛矣。最狠毒之鬼亦成近衛，最污穢之物亦成上供，可謂極乎煩惱即菩提之能事；然亦實現此無法非大總持之功用耳....」<BR><BR>●太虛大師說：「密宗之大日如來法，亦即毗盧遮那法，此為佛果法門，惟佛能證之說之。」<BR><BR>●太虛大師說：「平常都以為西藏只是密宗的佛法，而不知道他們還是很注重教理研究的。他們的研究法注重辯論，而辯論不是隨便衝口而出，是有因明比量為格架的。」<BR></FONT>&lt;/DIV&gt;<p>［此帖子已被 xjcd 在 2007-7-22 0:35:06 编辑过］

sugigi

<P>只想知道此说是否出自《时轮经》，其他不大关心</P><P>因为我是怀疑此说的，若是真出自《时轮经》，我倒是真有谤法之嫌。</P>

培养木头

<P>香巴拉净土<BR>　　与铜色山一样，香巴拉（藏文Shambala）国也是位于凡俗地球上而却是净土的一个奇妙地方。香巴拉实际上是一个<BR>有君主、有臣民的国土，而且它拥有极为先进的科技。居住于其中的居民乃至畜牲，其实都是有缘往生的修行者。香巴<BR>拉虽然是与我们同时处于同一地球上的一个实实在在的地方，但由于它拥有比我们更先进得多的科技，它的国民有办法<BR>用科技隐藏整个国度，令我们去不到、见不到和不知其存在。这一点并非单只说我们凡夫业障所蔽的意思而已，而是指<BR>他们利用了与我们世界类似、但更先进的超然科技长期掩饰所在，连我们最先进的雷达及卫星系统亦无法察觉香巴拉的<BR>存在。香巴拉国与时轮密法有密切关联，当年佛陀便曾传授时轮金刚无上瑜伽密法予香巴拉国王。现任的国王，依经典<BR>推算的说，是香巴拉的第二十一任君王。依经典的预言，班禅喇嘛将来会转生于香巴拉国，任其第二十四任国王。依经<BR>典预言，在由今推算的大约四百多年后，由于因缘成熟，到时我们的世界已无佛法可言，尽是外道的天下，但科技却终<BR>于发展到能发现香巴拉存在的水平。届时，我们世界的人会大举进攻香巴拉，而香巴拉国则应此因缘反攻，最终统治地<BR>球，令正法（尤其是时轮金刚体系的密法）重新弘扬起来。<BR>　　菩萨的利生行为，是我们凡夫难以完全理解的，譬如说有一个人对很多很多生命构成威胁，菩萨便可能应缘而示现<BR>把他杀害的行为，但我们却不知道菩萨把他的神识超度去了净土。由我们凡夫的凡眼来看，这在表面上就看似菩萨把他<BR>杀了，我们甚至会非议菩萨的行为，但其实这正是菩萨出于悲心，对其他众生救助或利益的大善事业！我们当知道，菩<BR>萨利益众生是自有其方法的。在某些特殊情况下，他们会化现为将领等，示现如杀生及打仗的事业，实际上却是出于悲<BR>心而应特殊因缘作的、对当时及当地的众生有最终益处的行为！而且他们有能力令被杀的生命往生净土！香巴拉国是一<BR>个净土，居住其中的都是有因缘的修行者。在未来香巴拉与我们世界各国交战时，香巴拉国民虽然是在示现着战争及杀<BR>戮的行为，但其实被杀的众生，都被超拔于净土中转生！<BR>　　在古代的西藏，有一位格萨尔王（藏文Ling Gesar），当年曾统领大军大战各方。这位大王及其将领和军人。全都<BR>是菩萨的人间化现。他们看似是在战争杀生，但却并非以嗔心为动机，而却是以悲心为动机的利生事业。在格萨尔王的<BR>年代后，这些将领军人等便乘愿继续转生人间，历代不少藏地高僧便是他们的再来。在这些后来的年代乃至现在，他们<BR>知道应时与地的因缘，最能利益众生的方式是开示佛法及以身言作教，所以他们便示现高僧大师之相，以这种方式来利<BR>益我们。在四百多年后，因缘又会再次变得很特殊，他们到时便再以军人将领等身份化现，以不同的方式来利益这个世<BR>界。在西藏，出于佛经的授记等线索，人们基本上能追溯好一些高僧的前世为格萨尔王部队中的哪一位大将，也知道这<BR>位转世高僧（注：即某位仁宝哲之历代转世化身）于四百五十年后，将会任香巴拉国部队的哪一岗位职衔。譬如刚才衲<BR>提过，班禅喇嘛现在以一位佛法大师的身份示现，且已以班禅大师之名转世至今十一次（注：指班禅大师第一世至今之<BR>第十一世），但将来四百多年后，他便会以香巴拉国王的身份，而非佛法大师的身份，来利益世界。刚才提到衲的恩师<BR>萨巴仁宝哲，于五七年圆寂时自知时至，并自言将于极乐净土住四百五十年，然后将再度乘愿转生人间，这便正是指他<BR>特应因缘转生为香巴拉国部队中的一员。</P><P>见祁竹仁波切《生死自在》</P><P>&nbsp;</P>

sugigi

<P>晕。。。突然感觉失去判断能力了</P><P>是非分不清楚了</P><p>［此帖子已被 sugigi 在 2007-7-23 12:45:51 编辑过］

云水堂主

<P>不是时轮的续难道还有别的讲？</P><P>比喻：卖豆腐的不一定会烙饼。</P><p>［此帖子已被 俗人 在 2007-7-23 18:30:43 编辑过］

sugigi

<P><FONT size=1>比喻：卖豆腐的不一定会烙饼?&nbsp; </FONT></P><P>啥意思阿？</P>

sugigi

如果这出自《时轮续》，说出这预言想教导我们什么呢？&nbsp;

lion_of_man

诸佛菩萨教化众生的方便是不可思议的，而且很多事情究竟是利是害，我们凡夫的心量与智慧看不透。毛泽东同志给苦难深重的汉人和藏人带来了更多的苦难，可也是因为他的逼拶，藏传佛教才能在今天传布到世界各地，利益各种肤色的众生。或利或害，孰知其极。释迦世尊的时代，没有核武器，也没有艾滋病，这说明那时人内心的贪嗔远没有现代人猛厉。对什么样的人，就得有什么样的法来调服。当年莲花生大士入藏，若不显示佛法威猛无俦、无坚不摧的金刚力，藏人中的愚顽者何以会归服佛法、放弃笨教？究竟而言，一切法都是因缘法，依因缘而现起，了无实性，善与恶在佛菩萨手中，都是教化众生的方便。在众生这一面，善根的成熟与心量的扩大有一个过程，法华会上岂不还有5000人离席？ 我们学佛的人，只要信受佛语、仰赖三宝、听从自己上师的言教，是不会错的。<p>［此帖子已被 lion_of_man 在 2007-7-27 6:02:52 编辑过］

saixl

<P>佛菩萨度众生或顺或逆,有慈悲像(看起来),有威猛像(看起来),但是本质都是大慈大悲,就像观音菩萨,以慈悲闻名,也有马头明王这样的威猛像.但是就像一个人穿了不同的衣服,我们不会说刘德华传西服就认得,换了休闲服就不认得了吧?佛的慈悲永远不变,但为了更好的度众生,手段会变化的.对此还需要我们多多体会啊.</P><P>像热罗大师,他也杀了很多人,这里不但有一些大恶人,连一些比较著名的修行人也杀了.问题是他的诛杀是度化,属于大悲心的运用,这跟世俗的以嗔恨心发动的杀人完全是两码事,这一点决不能误会.</P><P>&nbsp;</P><P>师兄不相信佛菩萨会有这么猛的度众生方式,只是一时不理解吧?请多看热罗大师传等大德传记,相信会慢慢理解吧</P>

sugigi

<P>我没看过密续，但听说这里所说的异教就暗指穆斯林，心里就觉得有点疙瘩。。</P><P>&nbsp;</P><P>&nbsp;</P>

saixl

<P>唉,佛菩萨还说我们的仇人是我们过去的母亲呢!这个疙瘩更令人难以接受,但是这是事实.对此我们又该怎么看呢?</P>

衍国

<P>我想请教个问题，那时候佛教通知地球，那还叫末法时代么？</P><P>是不是应该算是正法时代了？</P>