主观意志哪里去了？

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如果把主观“意志”理解为内心的一种“抉择能力”，那么无论何种抉择，一定是依缘而起的。
如果抉择是依缘而起的，那么所谓“缘”外的“主观性”，一定是没有的。

这个问题会令人困惑，应该是出于这种直觉：心可以做出选择，比如选择A和B。
主观意志的有无，应该看怎么定义。
（1）如果定义为“依赖于因缘的抉择能力”，则可以认为是有的；所谓因缘，包括了对外境的感知、分析，以及习气、理论知识等因素，当依据喜好形成决定时，便是所谓的意志。
（2）如果定义为“不依赖于因缘的独立抉择能力”，这个应该是没有的。

如果承认“不依赖于因缘的独立抉择能力”，则会导致在因缘已定的前提下，会有AB两种果。那么如是因未必如是果，这个违反因果律的。这个说法似乎是依世俗谛来说的。

再者，连心都是假立的。主观是心为主，意志是心的能力，如果心都是假立的，真实来说“能所不二”，主观应该无从谈起了。这个似乎是依胜义谛来说的。

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原帖由 胖胖 于 2006-7-24 17:02 发表
看到关于空性的讨论，还是有点不理解。以前静风兄给我举过一个例子，当我在屋子里的时候，我基本上可以肯定我走出屋子跨出门的首先是左脚还是右脚。更现实一些的问题就是：修行的意义和方法在哪里？是否会导致宿命论 ... 们修行的基本过程也无非大致上和抉择哪只脚首先跨出门，或者更细微一些，抉择哪一种起心动念更可取，那这种能够控制自己的这个东西在哪里？

心有能明能知的“能力”，这个是有情区别于无情的地方。计算机也可以做“决定”，这个不等于是“意志”。思考现量和比量。如果寻找起心动念的根本，应该会追寻到“心”的能力上。修行先要有正知见，这个形成“正念”，决定修行的目标和方向；心的了知力则形成“正知”。譬喻如同清醒的人驾车不离正道，而终于达到目的地。

关于宿命论和决定论。不论如何，历史只有一个，面对未来的时候，不论有多少种可能或选择，但结果也只有一个，左脚和右脚终究也只能迈一个。宿命论和决定论的思考其实很难说有什么意义。佛教教导四谛（两对因果），但没有教导修行者可以“主观意志”决定成佛的。