普明金刚道场三日行见闻略记

2616

同意大肠金的观点。只是很奇怪为什么叫大肠金，想着很龌龊的感觉:lol

鸿泥

争正统、争嫡系，这种事在有人的地方就会有，是人的劣根性。在法门里起干戈，在佛教内部争正统，更是无聊到了极点，都是一些下三流的劣徒败孙干的好事。这师父长、那师父短的无事生非、“爆内幕”、搬是非，这些人连下三流都算不上，最多只能算是个八婆。

顺便插个趣话：以前看过清代僧人的诤论文章，玉琳国师，正面写他的文章说，他这人做人很低调，不爱说话，皇帝赐给他御匾，他把它束之高阁，“十年不上御书楼”。看得令人动容，可以想见一代高僧的淡泊名利的高风亮节。然而，他的这种低调的个性，到了他的“诤敌”那里，就成了“玉琳为人阴毒”（原话）这样一句“评语”。从这里，我们可以看到：烦恼制造了争斗、诤讼；斗讼更加剧了烦恼的升腾，诤论一起，什么刻薄、刻毒的话语都说得出来。

所以，记取清凉国师的千古名言“勿穿凿异端，勿顺非辩伪，勿迷陷邪心，勿固牢斗诤”、“当取信于佛，无取信于人”，坦坦荡荡做个唯道是从的学法人，这样会很好，会活很开心快乐。

另14楼，称“仁公”、“智公”是错误的，因在汉地，师父给弟子取名，第一个字基本是一样的，区别是在第二个字，所以，你称“仁公”会很混淆，一般是称“善公”、“敏公”。

五种说人

个人生死个人了，个人吃饭个人饱，
    诸恶莫作，诸善奉行，自净其意----------是诸佛教。

云水堂主

达杰仁波切是勉励智敏法师，要好好学，认真传。
至于法师自己以为帽子是康萨仁波切的物品，恐当时对“藏式汉语”有误听、误解。其实帽子是现做的，化纤面料。
仁波切在60年代变动期间，多数法本遗失、毁坏。包括闻法录、稀有本尊灌顶、修法等。如果帽子真是康萨仁波切的物品，上师定会设法保护。奈何一个10余平方蜗居，怎藏的下？

接下来，还是乌鸦嘴的冷话：
勿醉“般若宗”；不迷“上师位”。
汉藏多交流，自己莫高慢。

陌路萧狼

顶礼一切弘扬正法善知识

上虞老周

楼主所描普明风景，应是非常理性，末学是常去的，只是后边“感悟”，恐属多余，莫听旁人闲谈，就认为敏公上师亦如是说，包括后边有同修也一样，先凭空拿一样东西安在某人身上，然后再说这个人的这样东西如何如何的让人不爽，这似乎大有美帝家风，然也恐是侧闻流言而未知本质罢。愿请详察后再决定。
  夫甘泉入于溪澗，随势而行，故能滋润芳草，君子久居蠻夷，穿戴應俗，故可同事利行，彼二者虽作如是事，然本质未变，试问甘泉已不能润草乎？君子已改弦易撤乎？今有人以源泉自居者，当然无限赞叹，然以源泉而轻视支流者，岂非过于心存介蒂乎？试问自心，汝相对于当年佛陀，岂非亦犯五十步笑百步病！

[ 本帖最后由 上虞老周 于 2010-6-13 20:03 编辑 ]

韵音和雅

原帖由 2616 于 2010-6-8 13:02 发表
同意大肠金的观点。只是很奇怪为什么叫大肠金，想着很龌龊的感觉:lol

哈哈， 大肠金 是大长今的同音啊， 莫非《大长今》曾经折磨了大肠金师兄一段时日？

炫飞侠

原帖由 云水堂主 于 2010-6-10 19:16 发表
达杰仁波切是勉励智敏法师，要好好学，认真传。
至于法师自己以为帽子是康萨仁波切的物品，恐当时对“藏式汉语”有误听、误解。其实帽子是现做的，化纤面料。
仁波切在60年代变动期间，多数法本遗失、毁坏。包括闻 ...

原来汉人只能称法师不能称上师,我们冷静了,很受教育......我们只是山寨版,希望藏人别在印人面前也做此想,呵呵

过或不及,极左极右,恐怕都是未做全局观吧

只不过恐怕在很大时间里,格鲁在汉地的宏传只能靠汉人,也许他们没文凭,也许他们没有尊贵的转世,也许他们连摩尼丸也不会做,鉴于国际形式风云变幻,藏人在汉地也只能上上素菜馆,做做家庭聚会....我也憧憬风马旗在汉地飘扬,恐怕一时或很久时间难以成办,因此,汉地这些法师从宏法的角度是不二人选,从宏扬圣教的角度,他们远胜饱学经论,掌握全圆教法的人,这样的汉人法师,难道不值得我们去顶礼.并尊称赞叹吗

[ 本帖最后由 炫飞侠 于 2010-6-14 09:26 编辑 ]

心是孤独的猎手

敏公不是云水堂主的师父，称『法师』没啥问题。

上善如水

原帖由 炫飞侠 于 2010-6-14 09:05 发表



原来汉人只能称法师不能称上师 ...

没我的事，只是恰巧路过，但飞侠在这点上不必敏感。“法师”和“上师”毫无高低级别上的差异。很多时候，两词也都是可以相互取代、交换使用的。不必过于敏感以为“法师”就是贬义。这只源出于对“上师”一词的误解。“上师”一词并不狭义指高级师父或者密法师父，也不一定指自己的师父。
譬如我历年来自己写我的师父的介绍（以下附上，这是一直以来书上一直如此印着的）。我总不会贬低自己师父吧？！


简传
祈竹仁波切为藏传佛教格鲁派高僧、四川名刹大藏寺之法台及著名医师，生于1936年四川阿坝藏族自治州，师承帕蹦喀之四大心子之二--赤江仁波切及铃仁波切、札什伦布寺卡青方丈及色拉寺昧堂方丈堪萨仁波切等大师。法师十岁于四川省阿坝州古刹大藏寺出家修学三藏佛法，同时亦随名师习医多年，后入位列世界三大佛教学府之色拉寺学习至考取“格西”学位（相当于佛学博士学衔），并取得政府认可之传统西藏医学医师资格。
自1986年起，法师长年巡回世界弘法赠医，锡踪遍布澳大利亚、新加坡、加拿大、美国、马来西亚、印尼、菲律宾、香港及台湾等地。法师更不断致力于积极筹协贫困地区之赠医、助学及扶贫事业，以慈悲无私之佛教精神利益众生。
于2001年，法师被蒙古最高精神领袖哲布尊丹巴法王授以册封宝函，册封予“黄帽广行教法者”勋位。

炫飞侠

老大,我承认您国际化的视野及对词义之把握,因此,我郑重向云水堂主上师致歉,希望云上师可怜我扭曲的肤浅的佛学知识,云上师对不起,云上师对不起,云上师对不起.........

只不过,约定俗成随行就市,入乡随俗,也许在美国,本命年要穿花裤头,而在中国,却要穿红裤头,花旗参与中国红,似乎并无对错,只是随当地之民俗而变化.在汉地的藏传佛教地,法师多如过江之鲫,却无人自称上师,也许应穿花裤头,鉴于品味的问题,我们穿上了红裤头....当然,上师愈多愈好,因此,我希望自己以后多称法师为上师,而不会被k

[ 本帖最后由 炫飞侠 于 2010-6-14 18:17 编辑 ]

鸿泥

敏公俺的师父，跟朋友交谈的时候，我也会称呼他老人家“敏公老法师”；面对他老人家的时候、祈祷的时候，俺会以手加额，称他老人家“上师您老人家......”法师也好、上师也罢，其本身不存在褒贬的问题，不必过于敏感。当然了，不同的人，心思也许会有所差异——人家的家事，我们尚且不该管，你还管人家的心事干吗呢？

汉地的法藏法师、澄观法师、玄奘法师、惠能法师......他们对佛教的贡献、他们在佛教中的地位，恐怕也没几位“上师”能比得及的。做一个汉人，我们多少也要有点“不以物喜，不以己悲”的胸襟和自信。

glzg369

原帖由 上善如水 于 2010-6-14 17:34 发表

“法师”和“上师”毫无高低级别上的差异。很多时候，两词也都是可以相互取代、交换使用的。不必过于敏感以为“法师”就是贬义。这只源出于对“上师”一词的误解。“上师”一词并不狭义指高级师父或者密法师父，也不一定指自己的师父。

提几个问题：

1、金刚道场的师父，应该是指金刚上师吧？这个帖子是在讨论金刚上师吧？

2、成为出家人、成为法师、成为金刚上师的条件没有差异吗？可以相互取代、交换使用吗？

3、能海上师、清定上师是既是出家人，也是法师，也是金刚上师，您说对不对？

glzg369

原帖由 云水堂主 于 2010-6-10 19:16 发表
达杰仁波切是勉励智敏法师，要好好学，认真传。

多珠师教导我们跟佛爷、智敏上师、演法上师好好学，做好依止法。

认真传，传佛法，传显密佛法传灌顶吧？金刚上师才能传显密佛法传灌顶吧？