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勝勇 · 发表于 2006-7-9 09:34

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 tin 发表于 2006-7-9 5:00:57 : 所謂 “价值取向是大乘”就是說修行出離心時因以他人為出發點發起其心故其功徳使向大乘不知我替淨才兄解釋是否有誤  還請淨才兄多多指教師弟敬上<HR></BLOCKQUOTE>　　如果不取向大乘，將會沈溺於初離心的法喜中，不會想要求得眾人解脫。

tin · 发表于 2006-7-9 09:48

隨喜勝勇兄所說領悟其義並且簡單扼要的闡述師弟敬上

口哨清凉 · 发表于 2006-7-9 10:11

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俗人 · 发表于 2006-7-9 10:17

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 tin 发表于 2006-7-9 5:00:57 : 所謂 “价值取向是大乘”就是說修行出離心時因以他人為出發點發起其心故其功徳使向大乘不知我替淨才兄解釋是否有誤  還請淨才兄多多指教師弟敬上<HR></BLOCKQUOTE>所谓“修行出離心時因以他人為出發點發起其心故其功徳使向大乘”这个“他人為出發點發起其心”等于不等于上士道的真实愿菩提心？

tin · 发表于 2006-7-9 10:22

俗人兄您問这个“他人為出發點發起其心”等于不等于上士道的真实愿菩提心？答: 不等於菩提心可是等於菩提心的修行 如同這種修行不等於大乘卻是等於大乘的修行又如同知母不等於菩提心等於菩提心的修行師弟敬上

tin · 发表于 2006-7-9 10:44

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 口哨清凉 发表于 2006-7-9 10:11:33 : ！但对那些人的认为三士菩提道就是上中下三种根器的相应之道的论调还没太明白，他们是否把一个东西一刀切三段，认为这只是对应三个不同根器的三个不同道呢？特问一下，只是为了以后能辨真邪 <HR></BLOCKQUOTE>所為義者。若中下士諸法品類，悉是上士前加行者，作為上士道次足矣，何須別立共中下士道次名耶？<SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: 新細明體; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-TW; mso-bidi-language: AR-SA; mso-font-kerning: 1.0pt">白話解釋為既然您認為中下士道都屬為上士道的範圍裡那您又何需個別分開中下士道而說呢? 宗大師答道這有兩個理由第一若未經過前二道卻自稱上士道者為驕慢第二如果有人只想求下士道離今世欲可由共下士道的內容求之如果有人只想個人解脫只屬中士道夫可由共中士道的內容得知<SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: 新細明體; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-TW; mso-bidi-language: AR-SA; mso-font-kerning: 1.0pt">所以廣論的三士道主要以大乘為主就像一個必經的三個階段般(主要) 可是如果不想學大乘的人也可以拆開學習的意思(次要)［此帖子已被 tin 在 2006-7-9 10:50:34 编辑过］

俗人 · 发表于 2006-7-9 11:00

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 tin 发表于 2006-7-9 10:22:40 : 俗人兄您問这个“他人為出發點發起其心”等于不等于上士道的真实愿菩提心？答: 不等於菩提心可是等於菩提心的修行 如同這種修行不等於大乘卻是等於大乘的修行又如同知母不等於菩提心等於菩提心的修行師弟敬上<HR></BLOCKQUOTE>这样说就很明白了啊。等于在修菩提心不等于真实的菩提心，也就是说修中下不是一定要发起真实的愿菩提心，才能被称为共中下，只要有“其价值取向是大乘”这样的态度（即使心态上，没法象上士那样真实生起愿菩提心），那么也可以是共中下，而并非正中下。

tin · 发表于 2006-7-9 11:02

俗人兄那您現在是否同意 廣論三士道的修行都以菩提心為主呢?師弟敬上［此帖子已被 tin 在 2006-7-9 11:27:35 编辑过］

TSKM · 发表于 2006-7-9 12:16

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 口哨清凉 发表于 2006-7-9 10:11:33 : <BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 hua 发表于 2006-7-9 0:04:42 : 因为佛爷说：三士菩提道是修证无上菩提道的三个必经阶段，并非上中下三种根器的相应之道，［此帖子已被 hua 在 2006-7-9 0:05:51 编辑过］ <HR></BLOCKQUOTE>师兄，对三士菩提道是修证无上菩提道的三个必经阶段已经理解和接受，谢谢您！但对那些人的认为三士菩提道就是上中下三种根器的相应之道的论调还没太明白，他们是否把一个东西一刀切三段，认为这只是对应三个不同根器的三个不同道呢？特问一下，只是为了以后能辨真邪 <HR></BLOCKQUOTE>口哨兄，我昨也引仁波切这段开示，并说诸佛的意趣是导引一切众生到究竟安乐之所，只是因众生根基有别，故随缘方便引导，使渐渐到达终极目的。如果看过《法华经》，可见佛种种比喻，一遍遍如此宣说，三乘究竟导归一乘之意，感恩泪流。

俗人 · 发表于 2006-7-9 14:57

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 tin 发表于 2006-7-9 11:02:52 : 俗人兄那您現在是否同意 廣論三士道的修行都以菩提心為主呢?師弟敬上［此帖子已被 tin 在 2006-7-9 11:27:35 编辑过］ <HR></BLOCKQUOTE>我想这个问题已经讨论清楚了。

吉祥智 · 发表于 2006-7-9 16:25

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喜饶嘉措 · 发表于 2006-7-9 17:16

回吉祥智兄：1、如果您认为是入小乘资粮道了，那么会有回小向大、迂曲的过失，并否认没有直接入大乘者。2、只有真正生起无造作的菩提心，才是广论中所说的“愿菩提心”，才能安立为出初入大乘资粮道。3、宗大师说过，最好直接进入大乘（当然也是按照广论的次第逐步进入），按照您的观点，生起出离心（不分任何情况，您认为只要生起出离心就是入小乘资粮道是吧？）就是小乘资粮道，那么就不存在直接进入大乘，而都是回小向大者，以都是先生出离心故。己意猜测如上，供参考。

吉祥智 · 发表于 2006-7-9 17:50

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喜饶嘉措 · 发表于 2006-7-9 18:06

其他我也不想多说什么了，我们大家可以自己慢慢学习、研究。但回小向大属于渐，直接入大乘属于顿（经论中有说，即使汉地的慧远法师也这么说），在证道迟速方面当然有天壤之别。至于您说回小向大一刹那而已，建议您多了解一下《现观》或者《地道建立》啥的。

吉祥智 · 发表于 2006-7-9 18:15

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