关于至尊帕绷喀大师的两个问题

了了 · 发表于 2016-7-16 15:23

本帖最后由了了于 2016-7-16 15:38 编辑

2016-7-16 15:17
[size=25.6889px]。。。。留着长头发、会喝酒并且蓄妻的所谓僧人，他们以修持密宗之名做出各种可疑的事情

[size=25.6889px]--------

[size=25.6889px]但是实际上藏区一直以来有很多瑜伽士的寺院上师留着长头发娶妻子嗣传承，现在也有很多啊

[size=26.9208px]你没看到你自己所引的最后一句吗？。。。。

欧哲尼玛 · 发表于 2016-7-16 16:57

黑了红的黑黄的？各位大德能不能好好使用下自己的暇满人身

knightleo · 发表于 2016-7-16 18:50

了了发表于 2016-7-16 14:26
（摘自伦珠梭巴格西自传-如梦觉醒）

我想要在这里花一点谈论帕崩卡仁波切，以及随后有关他和他的教 ...

请问师兄，如梦觉醒一书有没有电子版？

云梵 · 发表于 2016-7-16 18:59

异界发表于 2016-7-16 15:17
在康区有许多称之为佛寺的地方，其中有留着长头发、会喝酒并且蓄妻的所谓僧人，他们以修持密宗之名做出各种 ...

我个人同意格鲁派对戒律的严谨。如果没有了僧人团体，以传播佛法修行佛法为职业，那么佛法很快就会衰落。要保护僧团，最要紧的就是严格戒律。

既然是白衣，就住家里，或者寺院墙外。如果说是瑜伽士的寺院，这句话究竟是何意？是说寺院的领导者，是瑜伽士吗？那这样也可以理解。有很多这样的情况，寺院的领导者，活佛或者法台，是在家身份，但是他们也按照规矩并不住在寺院内，而实际生活是住在寺院外自己家里啊。需要处理事情，或者有法事活动才会去寺院。这也是合理的。

如果完全是所谓瑜伽士的寺院，没有出家人，那么，这不应该叫寺院，而是居士林这类的名字。

了了 · 发表于 2016-7-16 19:05

本帖最后由了了于 2016-7-16 19:06 编辑

knightleo 发表于 2016-7-16 18:50
请问师兄，如梦觉醒一书有没有电子版？

好像还未见到，但据说淘宝上有。这本由当年九十几岁的長老述说的自传十分好看，让我们比较了解40年代拉萨的宗教及政治大概，还有一点格西拉小时候踫到过的神異事：）

knightleo · 发表于 2016-7-16 19:05

了了发表于 2016-7-16 19:05
好像还未见到，但据说了淘宝上有。这本由九十几岁的長老述说的自传十分好看，让我们比较了解当年拉萨的宗 ...

好的，谢谢师兄，我去淘宝看看哈

云水三千 · 发表于 2016-7-16 23:14

宗教圈有时也蛮复杂的。。连莲师像都砸。不就像红卫兵吗。。。

achen8591 · 发表于 2016-7-16 23:22

mitra9 发表于 2016-7-16 14:22
在意大利的南开诺布教授的官方《明镜》杂志中，把赤军与帕绷喀、塔利班三者并列。很多人声称帕大师亲自下 ...

南开诺布那边的说法就不要引用了，他老家青海的，还有几个弟子在当地也有名气，问问当地格鲁上师，说法都一致的，南开诺布是苯教的。

narraboth · 发表于 2016-7-17 05:03

本帖最后由 narraboth 于 2016-7-17 05:14 编辑

不管"本覺是佛" 或者類似的"心性本質即是佛性"，與其說是寧瑪派的獨見，不如說是只有格魯派不認許?
我不久前在另帖問格魯派的同學接受薩迦派傳法時有沒有聽到宗見差異，其實問的就是這個。(而且又聽薩迦法王講了一次)
當時沒提，一方面是因為沒有把法王講的原話錄下來，二來這也算是傳法內容一部分，所以就沒細談。

總之在這點上，格魯派跟薩迦派應該是不同的。薩迦派跟寧瑪派雖然用詞不同，但其實可以互通的。噶舉派的見地我不太清楚，以大手印來說，也許跟寧瑪派也類似。把其他教派都講成外道見，打擊面似乎過大，但從帕大師寄的私人書信看，他可能真的如此認為。以此觀之，帕大師與其弟子們，跟當時康區的非格魯派寺院之間的爭端，恐怕就不只有單純重振戒律。畢竟，對其他教派見解的強烈駁斥，跟戒律是否清淨是兩回事。(格西自傳中提到"不管怎样，在这段时间中有许多的佛寺变成格鲁派"，有點語焉不詳，當時怎麼轉的，為什麼轉，可能才是後來大家心裡的疙瘩所在。但格西本人當時若未在康區，可能也無從明確知道就是了。)

我不知道薩迦派是在所有地方都如此解釋，還是只在無上瑜伽密法如此解釋。

俗人 · 发表于 2016-7-17 06:54

不说西藏如果汉传的正统见到所谓香花僧，大概也会嗤之以鼻，所以帕祖的有些说法在当时可能未必是很过分的话。

不懂香花僧可以自己查

云水堂主 · 发表于 2016-7-17 07:44

天地会

bmdj · 发表于 2016-7-17 09:32

云梵发表于 2016-7-16 14:26
不知道有没有说过，
其实这类的事情很多。
例如，我这几天又把掌中解脱找出来看，

缘土、石修定这样方法，在佛经里应该找不到出处的。

erake · 发表于 2016-7-17 12:51

十遍行的禅修方法呢？

zjdyan · 发表于 2016-7-17 14:35

本帖最后由 zjdyan 于 2016-7-17 14:37 编辑

我们应当将心这头大象绑在所缘柱上，因此需要一种奢
摩他所缘作为系心的对象。至于所缘境，缘任何一种法均可
修成奢摩他。外道以石子或木块为对象，苯教徒以“阿”字
为对象。修奢摩他的所缘境是意识的对象，并不是用眼睛观
看来修的。有一派用眼睛观看来修奢摩他，这比外道与苯教
更为糟糕。奢摩他当用意识来修、而非眼识，五世DL喇嘛
等众多大德均曾驳斥用眼识的方式。
以前有个印度人，修其他所缘境成不了“住心”，后来以
牛角为所缘境修习成就，这说明用任何熟悉的对象作为所缘
境来修均能成就。虽然如此，我们仍应遵循宗喀巴大师的规
矩，缘佛身修奢摩他。因为可作为积福、净障之田，所以最
为殊胜。对修密宗本尊瑜伽也极有帮助，且有“随念佛”等
重大功德。

渺幽 · 发表于 2016-7-17 15:49

narraboth 发表于 2016-7-17 05:03
不管"本覺是佛" 或者類似的"心性本質即是佛性"，與其說是寧瑪派的獨見，不如說是只有格魯派不認許?
我不久 ...

我看到的书和开示，无论是宁玛上师的著作还是噶举或者萨迦的法师著作，不知道为什么，基本上都是说宁玛“大圆满”，噶举“大手印”和萨迦“道果”在根本上一样的，只是显现上说法上修持上不一样什么的，但是这些书总会强调一句这三者实际上是一样的，因为从来没有深入了解过他宗见地，因此对于这个一直不是很理解。。。

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