看夏坝仁波切如何面对人身攻击

永真

菩提草 发表于 2016-5-24 20:18
随喜赞叹仁波切

不过，在网上面对辱骂表现得有涵养，大有人在，不是什么稀奇的事

动机和发心是不一样的。对持戒的佛教徒来说，忍辱是修行和功德，对未皈依三宝的人来说，忍辱是修养和品德。对仁波切来说，忍辱是把对境当父母想，是为了一切父母众生离苦得乐的圆满幸福而忍辱，和一般有涵养的人的容人雅量，有本质上的重大区别。

菩提草

永真 发表于 2016-5-24 20:28
动机和发心是不一样的。对持戒的佛教徒来说，忍辱是修行和功德，对未皈依三宝的人来说，忍辱是修养和品德 ...

难道你是仁波切？还是你有他心通？你怎么知道仁波切是怎么想的？

永真

菩提草 发表于 2016-5-24 21:00
难道你是仁波切？还是你有他心通？你怎么知道仁波切是怎么想的？

不是知道，而是经过推理选择相信仁波切是以菩提心的要求来摄持言行的，因为仁波切是持大乘菩萨戒的善知识，而菩萨戒有受无舍，舍菩萨戒就是舍弃菩提心，大乘佛教徒宁肯舍生命，也绝不能舍弃菩提心。简单的说，就是相信仁波切没有忘失舍弃菩提心，相信仁波切始终是依教奉行的名副其实的金刚上师。

来自北塔护国法轮寺的文章说：

在仁波切心中，众生和众生的利益永远是第一位的，每一位在仁波切身边尝食佛法甘露的人，都从仁波切言传身教中看到了与佛陀无二的完美品行，也在感动与感激中实践着仁波切的嘱托——将佛法用于实修，让自己成为不但利益家人、亲朋的人，也成为利国利民的人，进而成为得益一切有情的人。

菩提草

永真 发表于 2016-5-24 22:13
不是知道，而是经过推理选择相信仁波切是以菩提心的要求来摄持言行的，因为仁波切是持大乘菩萨戒的善知识 ...

你已经说得很清楚是你“相信”，正因为你不知道是否是事实，所以才存在相信或不相信。但无论你相信与否，都无法从客观上予以证明，所以不能作为客观事实来陈述。如果你的言论放在更公开的网络，受到客观的质疑，你将无法予以辩驳。

菩提草

永真 发表于 2016-5-24 22:13
不是知道，而是经过推理选择相信仁波切是以菩提心的要求来摄持言行的，因为仁波切是持大乘菩萨戒的善知识 ...

另外，文章中说看到了与佛陀无二的完美品行

也许作为北塔的弟子是这样相信的

但仁波切本人会接受这样的称赞吗？毕竟与佛陀无二，不是简单的事呀

永真

菩提草 发表于 2016-5-24 23:31
你已经说得很清楚是你“相信”，正因为你不知道是否是事实，所以才存在相信或不相信。但无论你相信与否， ...

所以不能作为客观事实来陈述。

首先，从语法上来讲，介词框架“对／对于……来说／而言”，表示对某项事物进行议论、评价、判断，并非等同于陈述客观事实。

但无论你相信与否，都无法从客观上予以证明，~~~受到客观的质疑，你将无法予以辩驳。

其次，从您的逻辑来讲，如果无神论者质疑佛教教义中的六道、净土、佛国的存在而佛教徒无法证明之余，是否也无法予以辩驳呢？

龍騰四海

永真 发表于 2016-5-24 22:13
不是知道，而是经过推理选择相信仁波切是以菩提心的要求来摄持言行的，因为仁波切是持大乘菩萨戒的善知识 ...

同意。

仁波切是否为大乘菩萨？在一般人无法考察的情况下，反正我是信了！

菩提草

永真 发表于 2016-5-25 00:07
首先，从语法上来讲，介词框架“对／对于……来说／而言”，表示对某项事物进行议论、评价、判断，并非 ...

如果你作为客观事实来进行客观的陈述，当然是无法予以辩驳的

如果能予以辩驳，那满世界都是佛教徒了

大肠金

真正的修行人，即使跟大佬走的再近，心里都是非常清楚的。

宗高

菩提草 发表于 2016-5-25 01:27
如果你作为客观事实来进行客观的陈述，当然是无法予以辩驳的

如果能予以辩驳，那满世界都是佛教徒了

老是相信所谓的客观可能是受唯物论的影响比较多，境界在不同的众生面前显现各有不同，哪有什么绝对的客观。所以所谓的客观也只是相对的。更何况受染汚的凡夫心认识的世界都扭曲了，所以说不要太相信所谓的客观，换个角度来看，你又会看到另外一种世界。

菩提草

宗高 发表于 2016-5-25 10:46
老是相信所谓的客观可能是受唯物论的影响比较多，境界在不同的众生面前显现各有不同，哪有什么绝对的客观 ...

客观不需要去相信，因为客观是事实的表现方式

无论你主观上接受不接受，相信不相信，客观事物都是存在的

按照你的观点，难道六道不是客观存在的？只是你主观上相信不相信？你相信的，难道不是相信六道客观存在吗？以主观否定客观，就好比拿鸡蛋去撞石头

宗高

菩提草 发表于 2016-5-25 10:57
客观不需要去相信，因为客观是事实的表现方式

无论你主观上接受不接受，相信不相信，客观事物都是存在 ...

显然您没有明白我的意思，唯识说离心无境，中观说心境观待，可见境不能独立于心而有，境与心的关系非常微妙。

菩提草

你所说的境 原本就是心对客观事物的认识所显现

不是客观事物本身

桃叔的小溪

XDD明明是笑脸也.
哈,我个人觉得佛教是无国家属性和政治属性的,甚至无生物类别属性.只要有意识的智慧生命,都可以般依.
那么,佛教在党的领导下,或者说在全世界各国政党的干预下,并不是不对,这正是佛法的伟大. 他并不强制追求佛教唯一,而是在各个社会历史时期,有智慧的行善法.
最终目的是为了更多众生的解脱.

土登俄热

菩提草 发表于 2016-5-24 23:51
另外，文章中说看到了与佛陀无二的完美品行

也许作为北塔的弟子是这样相信的

确实是个严肃的课题。