（转帖）如性法师与甘丹赤巴有关依教奉行之释疑

zergaron

narraboth 发表于 2016-4-22 06:43
密乘裡把上師當作真佛看待，是作為淨觀的一部分來實行，我不知道格魯派是怎麼解釋，在舊派稱為"大平等清淨" ...

您说的跟上文的见解并无矛盾，如果细看。上文中甘丹赤巴日宗仁波切的讲述，我想可以代表格鲁派的见解

云水堂主

我所知道的，藏文典籍的原文最常见的是“将师作佛想”。这个“视师如佛”，是翻译後的一些转变，还是完全是汉文描述（言外之意是一定程度上的对藏文的演绎/脱离）？

土登俄热

问：昨天聆听你的开示，颇感受益匪浅，感恩法师。可是末学是修学密宗的，有几个问题想提请法师解惑。昨日听法师说往生极乐世界唯靠阿弥陀佛，任何上师都靠不住。而密宗强调要视师如佛，不知法师如何看待？
大安法师答：按照圣言量，我们净土往生这个唯靠阿弥陀佛，千真万确。如果你把靠阿弥陀佛的念头转移到世间的哪个上师，风险很大。虽然我们视上师如佛的恭敬心要有，但是你的上师就是佛吗？他有佛的功德、智慧和威力吗？可以说是没有的，他还是一个凡夫呀。他凡夫自己泥菩萨过河，自身都难保，还能保的了你吗？你得要认清楚这点。所以对待老师如对佛的恭敬，恭敬心可以有，但是想靠他了生脱死，你这个想法尽量要旋转过来。靠阿弥陀佛。

土登俄热

大安法师的回答是否应限定在一定范围里？

云水堂主

土登俄热 发表于 2016-4-22 09:27
大安法师的回答是否应限定在一定范围里？

他对人中学法都没兴趣。解脱道如何安立，如何能从道上感受闻法、修法带来的恩德？
他还具圣言量（百度级别的那种），好好笑。

一句弥陀了生死，三转法轮速灭尽。——不否定往生净土是好，但目前汉传的那种求往生，怕怕。

土登俄热

云水堂主 发表于 2016-4-22 09:30
他对人中学法都没兴趣。如何能从道上感受闻法、修法带来的恩德？
一句弥陀了生死，三转法轮速灭尽。

确实在净土宗中有很多对他的质疑。

云水堂主

土登俄热 发表于 2016-4-22 09:47
确实在净土宗中有很多对他的质疑。

这个涉及净土的，暂且打住，否则那个凤凰又来还涅槃我们了。

土登俄热

云水堂主 发表于 2016-4-22 09:06
我所知道的，藏文典籍的原文最常见的是“将师作佛想”。这个“视师如佛”，是翻译後的一些转变，还是完全是 ...

又如“活佛”一般，是翻译的因素？

菩提草

云水堂主 发表于 2016-4-22 09:06
我所知道的，藏文典籍的原文最常见的是“将师作佛想”。这个“视师如佛”，是翻译後的一些转变，还是完全是 ...

"将师作佛想“

那就是把上师当做佛本人来看待了

柯南

菩提草 发表于 2016-4-22 10:24
"将师作佛想“

那就是把上师当做佛本人来看待了

正聞軌理分二，一　斷器三過，二　依六種想
(六種想中的第五想)於如來所住善士想者:隨念世尊是說法師，發起恭敬。
..呵呵 ps:難道要隨念上帝是說法師?    common sense !

云水堂主

菩提草 发表于 2016-4-22 10:24
"将师作佛想“

那就是把上师当做佛本人来看待了

兔子不能想成大象，桌子也不能想成坦克啊。
明明不是的东西，硬把它想成是？

柯南

云水堂主 发表于 2016-4-22 10:53
兔子不能想成大象，桌子也不能想成坦克啊。
明明不是的东西，硬把它想成是？

那就想~
藉由兔子可以了解大象   因為佛性不異的緣故
藉由桌子可以了解坦克   因為法性不異的緣故
..呵呵

柯南

      在藏傳佛教的論著中，對於依止師僧的論述較為完備。由於唐密在漢地的失傳，此處暫根據藏傳現有論著，就依止師僧的功德展開論述，供讀者大眾參鑒。藏傳佛教中，極尊卻吉堅贊尊者的《現觀莊嚴論釋總義遊戲海》謂依止師僧的利益有七：

一.能摧毀一切罪墮；
二.能圓滿廣大福智二種資糧；
三.能救護一切災害；
四.能新得別解脫戒等功德；
五.令已得不失壞並使增長；
六.能令種姓醒覺；
七.能速得無上菩提。

　　帕繃喀尊者的《掌中解脫》中，將依止師僧的利益總結為八個方面，並引導佛弟子從這八個方面來思惟和觀修，它們分別是：

一.速得佛位；
二.令諸佛歡喜；
三.諸魔與惡友不能加害；
四.一切煩惱惡行自然遮止；
五.諸功德輾轉增長；
六.一切生中不再缺離善知識；
七.不墮惡趣；
八.成辦現前與究竟利益毫不困難。

其中,速得佛位:

　　如法依止師僧，我們將很快獲得佛的果位。

　　依止師僧後精進修學所產生的功德是使修行者能向佛位接近的原因。之所以有人能在當生便獲得證悟，是因為他們如法依止師僧。如禪宗、大圓滿等頓入佛地的無上宗派，都是以“與師相應”的生命默契為道路而得到現證的。

　　若能如理依止，師僧的悲心加持，能使我等刹那獲得常寂光土的法身位。所謂“刹那”，是指濁世短暫的一生。人世的壽命，相對於地獄和天界來講，短暫得就如一刹那。如果不如理依止師僧，我們就算修持像禪宗一樣教外別傳無上甚深的法門，也很難有成就。反之，如能妥善行持依止法，歷經多劫才能證得的不二智慧，我們在短暫的人生中也能很快獲得。

     《甘露藏》中說：
                   “多劫海中雖勤修，仍極難得不二慧，
                    然說若依尊師力，濁世短壽亦易成。”

　　在禪宗、大圓滿以外的其他宗派中，如果依止師僧行持得好，如常啼菩薩一樣，也能令漫長修行迅速獲得圓滿的成就。當我們見到佛時，多半會以“我見到了比師父偉大的佛”而感到滿足。但常啼菩薩卻不是這樣，他雖然已親見無量諸佛，卻仍不滿足，繼續尋訪恩師。他的這種做法深得依止師僧的要領——如果遇不到與自己具足緣分、堪能善巧教導自己的師僧，任何人都無從獲得最大的法益。

　　常啼菩薩雖然有帝釋天贈予的珍寶，可以作為供養善知識僧的巨大奉獻。但為了圓滿資糧，他放棄了珍寶供養的方便，仍以割肉、灑血等苦行來殷重求法，敬奉師尊法聖長老。起初，常啼菩薩在親見諸佛時，已得“法流三摩地”。當他遇見法聖長老為他說法以後，頓入八地而親證“無生法忍”。對於恩師無比的信心與非同一般的供養，使他迅速地獲得證悟。如法依止師僧，使他迅速圓滿了無量劫長久修持方能具足的福慧資糧。

　　通常，修行進程順利與否，大多取決於依止師僧的如理程度。若能如理依止，即便我們只是傳承了師僧開示的一個法門，也一樣能順利地接近佛果，若進而兼具刻苦耐勞的善根，則必將更為迅速地證得佛果。

      帕蕩尊者說：
                   “師隨所欲皆可導，信敬為酬定日人。”

      又如龍樹菩薩所說：
                   “若人墮自須彌頂，雖不願墮亦必墮；
                    若得師恩利益教，不欲解脫亦解脫。”

      若能如理依止並得到師僧引導，縱然不想解脫也必將得到解脫。反之，不能如理如法依止師僧善知識，在修行上取得進步將異常艱難。

　　如理依止師僧，還能讓我們迅速積累福德資糧。為了成佛，我們必須積集無量資糧，最好的方法，莫過於供養師僧善知識。師僧具足正見、戒行和悲心，是眾生的大福田。供養師僧的功德，甚至要勝過供養十方一切佛菩薩，

      經云：
                 “我師一毛孔，勝過十方佛，及菩薩福德，是故供恩師，諸佛菩薩見。”
  
      西藏的薩迦尊者也說：
                 “于千劫中修聖教，佈施頭足手財福，
                  此供師道刹那攝，故應侍奉修喜悅。”

      千劫中佈施身體的頭、手、足等內財所獲致的廣大資糧，我們只需做一件能取悅師尊的小事便能獲得。資糧圓滿得愈快，距離佛位也就愈近。所以說，如法依止師僧能夠速得佛位。
..呵呵 ps:以上是某法師開示

土登俄热

云水堂主 发表于 2016-4-22 10:53
兔子不能想成大象，桌子也不能想成坦克啊。
明明不是的东西，硬把它想成是？

视师如佛，师不是佛。

土登俄热

云水堂主 发表于 2016-4-22 09:30
他对人中学法都没兴趣。解脱道如何安立，如何能从道上感受闻法、修法带来的恩德？
他还具圣言量（百度级 ...

引用一句弥陀了生死，三转法轮速灭尽
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当然我有发觉这个世间，有人就会这样讲：念个阿弥陀佛，其它都不要，那白修了，这个讲法不对。印光大师也阅藏二十年，显密圆满，并不是说他没有看过经典--海涛法师