关于“三障”说法的请教

zergaron

云水堂主 发表于 2015-10-25 16:14
紅字引文是出自《禮贊廿一度母》嘛?

堂主您好，红字是21度母赞最后一偈颂，应该是多识仁波切翻译的版本

慕宗

多识仁波切的这个翻译很奇怪，因为其他版本里面这一颂根本没有“三障”，也许是仁波切依据的解释不同？

救度母二十一礼赞释指要
达磨巴札 造，汤芗铭 译

敬礼庄严三自性，真实具足息灭力。
鬼魅起尸药叉众， 嘟咧最胜摧坏性。
　　 何为所礼，行者住于天母瑜伽，顶上庄严身之自性 嗡字，喉间庄严语之自性 阿字，心间庄严意之自性 吽字。三种自性，三处庄严，而观修已。真实具足息灭无余，一切伤害三门之力。于奎鬼魅等十八鬼魅，驱遣起尸事业等恶咒，鬼子母药叉等诸鬼魅众，速疾最胜摧坏，最胜自性。至尊救度怙主以第四句，译为速疾胜坏最胜性。今依所说而释。以 嘟咧者，即是速疾。亦可释为速疾获得其所为处。

zergaron

慕宗 发表于 2015-10-25 19:09
多识仁波切的这个翻译很奇怪，因为其他版本里面这一颂根本没有“三障”，也许是仁波切依据的解释不同？

...

感谢船长指教，我看了多个译本，的确这个地方与其他译本及大德的介绍有些出入，但是基本意思是相同的

故乡

我目前所能看到的各种版本的藏文《度母赞》（包括各度母赞解释所引用的赞文）里面，均没有“三障”、“三种功能”等意思。可能多识仁波切用的是我所未见的版本，或者也有可能属于“增益”，不得而知。

云水堂主

慕宗和故鄉兩位所言，卽吾欲説之意。

zergaron

故乡 发表于 2015-10-26 05:54
我目前所能看到的各种版本的藏文《度母赞》（包括各度母赞解释所引用的赞文）里面，均没有“三障”、“三种 ...

您说的是，我个人妄自揣测，也许有意义的成分，多识仁波切基于原文有所引申

zergaron

云水堂主 发表于 2015-10-26 07:24
慕宗和故鄉兩位所言，卽吾欲説之意。

合十感谢

云水堂主

引申過頭了，就是穿鑿附會了。本經有自宗先德大師註疏，皆有可靠傳承依據，非安石公之“自由發揮”也。

ft2332754

广论原文：次令所缘明了显现，供曼陀罗，应以猛利欲乐，多返祈祷，谓“维愿加持，从不恭敬善知识起，乃至执著二种我相所有一切颠倒分别，速当灭除。从敬知识，乃至通达无我真实，所有一切无颠倒心，速当发起，及其内外一切障缘，悉当寂灭。”

内外一切障缘：外障难分四:(一)与人作贱卒走仆；(二)被恶友诱惑；(三)王官(所在地主官)不能如理信法(谓非正净意乐)；(四)兵灾、王难(尚不止此，仅举其著者。)。内障难有三:(一)病灾。(二)魔难。(三)乏食(缺乏衣食)。此外尚有密难，如行者不修尚好，修时，则怠惰贪瞋等过患丛起，(修行人不修没事,一修昏沉掉举、懒惰懈怠一切的习气毛病，贪嗔痴的过患都起来了)，是为密障难。

三障应该指内障、外障、密障。“破除三障引入正道”和“真实具足息灭力”是对得上的。

zergaron

ft2332754 发表于 2015-10-26 13:17
广论原文：次令所缘明了显现，供曼陀罗，应以猛利欲乐，多返祈祷，谓“维愿加持，从不恭敬善知识起，乃至执 ...

合十感谢

学道

凤凰涅槃 发表于 2015-10-25 17:40
是的。因为现在大部分人业障太重了。所以容易被忽悠，或是喜欢被忽悠。

但是经论还有一种“四障”的提法，加上定障或者见障，在“四障”中，业障又有不同的定义了

凤凰涅槃

学道 发表于 2015-10-26 22:35
但是经论还有一种“四障”的提法，加上定障或者见障，在“四障”中，业障又有不同的定义了

【四障】 [出海意菩萨所问净印法门经] 一惑障谓诸众生由贪欲嗔恚愚痴等惑。根性昏钝。障蔽正道。是名惑障。二业障谓诸众生由贪嗔痴等惑。于诸善法不能勤行。而随身口意造作恶业。障蔽正道。是名业障。三报障报即果报。谓诸众生。由烦恼惑业为因。而感地狱畜生饿鬼诸众生。由不闻正法。起诸邪见。随逐魔事。失菩提心。是名见障。(梵语菩提。华言道。)
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业障的范围差不多啊。

学道

凤凰涅槃 发表于 2015-10-27 05:15
【四障】 [出海意菩萨所问净印法门经] 一惑障谓诸众生由贪欲嗔恚愚痴等惑。根性昏钝。障蔽正道。是名惑障 ...

三障中业障主要特指五无间业等尤重业为业障，涅槃经、俱舍、南传的定义都类似，而四障似乎是泛论三门恶业为障，问题就在于五无间业之外的一般恶业是否会障弊正道？

又普贤十大愿的忏悔业障，似是泛指，又与此不同。

慕宗

学道 发表于 2015-10-27 21:45
三障中业障主要特指五无间业等尤重业为业障，涅槃经、俱舍、南传的定义都类似，而四障似乎是泛论三门恶 ...

戊四、永尽业障（第二○一至第二○四句）

诸造极恶五无间，    皆由无知增上力；
愿彼称诵此贤行，    速疾无余悉清净。

一、害母，二、害父，三、害阿罗汉，四、破僧，五、于如来所，恶心出血；「五无间」罪补特伽罗，皆由「无知」。谓无简择应取、应舍觉慧之力，愚痴「增上」。彼等能于此贤行愿，意念其义，胜解俱心，善「称诵」已，即于此世无间业障能令「无余」。谓无少分余果可受，悉能灭除清净令尽。五无间者，不善业中名至极重，亦即此世能令「清净」，况复所余！此中专为显示净治业障，其力极大。

凤凰涅槃

学道 发表于 2015-10-27 21:45
三障中业障主要特指五无间业等尤重业为业障，涅槃经、俱舍、南传的定义都类似，而四障似乎是泛论三门恶 ...

由身语意。造无间罪。恶心出佛身血。诽谤正法。破和合僧。杀阿罗汉。杀害父母。身三语四意三种行。造十恶业。自作教他。见作随喜。于诸善人。横生毁谤。斗秤欺诳。以伪为真。不净饮食。施与一切。于六道中所有父母。更相恼害。或盗窣堵波物四方僧物现前僧物。自在而用。世尊法律不乐奉行。师长教示不相随顺。见行声闻独觉大乘行者。喜生骂辱。令诸行人心生悔恼。见有胜已便怀嫉妒。法施财施常生悭惜。无明所覆邪见惑心。不修善因令恶增长。于诸佛所而起诽谤。法说非法。非法说法。如是众罪。
《金光明最胜王经》
————金光明最胜王经里业障的定义范围。

二业障谓诸众生由贪嗔痴等惑。于诸善法不能勤行。而随身口意造作恶业。障蔽正道。是名业障。
《出海意菩萨所问净印法门经》
————出海意菩萨所问净印法门经里业障的定义范围。



复次，善男子！言忏悔业障者，菩萨自念：我于过去无始劫中，由贪嗔痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。我今悉以清净三业，遍于法界极微尘刹一切诸佛菩萨众前，诚心忏悔，后不复造，恒住净戒一切功德。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我忏乃尽，而虚空界乃至众生烦恼不可尽故，我此忏悔无有穷尽。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。
《普贤菩萨行愿品》
————普贤菩萨行愿品里业障的定义范围。


三部佛经里的业障范围，没发现有很大的区别。都是身口意的不善造作。