玄奘大师求学那烂陀寺时五部大论已成体系了吗？

liangar

不清楚，具体查资料吧。就猜测，因为和俱舍分开说，大概是《杂集论》吧。

学道

liangar 发表于 2015-7-5 17:36
不清楚，具体查资料吧。就猜测，因为和俱舍分开说，大概是《杂集论》吧。

多谢：）

学道

liangar 发表于 2015-7-5 17:36
不清楚，具体查资料吧。就猜测，因为和俱舍分开说，大概是《杂集论》吧。

多谢：）

liangar

学道 发表于 2015-7-7 17:07
多谢：）

我们也不能简单认为玄奘法师就只是学了这些，因为还有很多经论，并没有从梵文翻译成汉语。
比如，《阿毗达磨大乘经》，我们现在只是通过《摄大乘论》略知其内容。玄奘法师带回的经典相当多，就成唯识论，也是糅合十家来翻译的。就法师本人来说，学习应是相当广泛。

学道

liangar 发表于 2015-7-9 23:17
我们也不能简单认为玄奘法师就只是学了这些，因为还有很多经论，并没有从梵文翻译成汉语。
比如，《阿毗 ...

是的，法师带回佛典657部，译出74部，还有那么多没有译出

学道

liangar 发表于 2015-6-28 23:22
没有看过专门的讲述，推测来看是必然精通。

又据资料，阿底峡尊者通达的四部宗派之中，不含经部，但当时藏地的枯敦尊主永仲却是以善巧俱舍而著称的。

liangar

学道 发表于 2015-7-26 09:59
又据资料，阿底峡尊者通达的四部宗派之中，不含经部，但当时藏地的枯敦尊主永仲却是以善巧俱舍而著称的。

广论中所说的四根本部，和我们所说的四部宗义的四部，说的不是同一个事情。

学道

liangar 发表于 2015-7-26 22:46
广论中所说的四根本部，和我们所说的四部宗义的四部，说的不是同一个事情。

阿底峡尊者传所说的上座部、正量部、一切有部、大众部，应该跟广论是一致的，这也是他所从学的，或许当时经部已经没那么盛行了？

liangar

学道 发表于 2015-7-27 10:59
阿底峡尊者传所说的上座部、正量部、一切有部、大众部，应该跟广论是一致的，这也是他所从学的，或许当时 ...

这里说的不是同一个事情。如果按这么说，阿底峡不学《俱舍论》了？这是不可能的。再说学了那些唯识经典呢，没有写，也是没有学了？四宗里面没去写的多着了。
广论这里只是介绍尊者对有部学习的情况。说明尊者对于各部派修学的内容，之间的联系、区别都了解得非常清楚。经典只是介绍了《大毗婆沙论》，不是说只看一本。

不能看到有“四部”这两个字，就联想我们学习的宗义建立，然后推断。

学道

liangar 发表于 2015-7-28 00:36
这里说的不是同一个事情。如果按这么说，阿底峡不学《俱舍论》了？这是不可能的。再说学了那些唯识经典呢 ...

好的，谢谢！不过从本帖主题来说，资料上所见藏地研究唯识的情况（虽然推测肯定有）确实不像玄奘大师一系那样兴盛。

学道

liangar 发表于 2015-7-28 00:36
这里说的不是同一个事情。如果按这么说，阿底峡不学《俱舍论》了？这是不可能的。再说学了那些唯识经典呢 ...

有一证据：《菩提道灯难处释》中有引用俱舍释论来阐释三士道。