佛见到的是：水，甘露，脓血，还是净相？

一曲红尘笑东风

佛有五眼，其中有肉眼奥

蓝海

说佛是人,有肉眼，因为化身佛释迦佛是人
如果是饿鬼道化身佛，好象叫焰口还是施甘露的，不记得了。该怎说。

liangar

贴一些参考资料。

入中论善显密意疏：

有說佛智唯一真實義智，其盡所有智，是所化相續所攝，非佛心所有。
是謗諸佛盡所有智。

有說如所有智亦非佛心所有，是俱謗二智也。

查佛教辞典中，有录庄严论：

庄严论说：大圆镜智，普于一切所知境界，不愚迷故。
此经中说：如依圆镜，众像影现；如是依止如来智镜，诸处境识，众像影现。

言诸处者，谓内六处。言诸境者，谓外六境。言诸识者，谓六种识。
如是智上，有十八界众像影现。
故知此智，缘一切法。
由此镜智，于一切时，缘一切法；故说如来具一切智。
若不尔者，余智不定知一切法，如来不应名一切智。

如是镜智，内缘自体功德种子；外缘一切若真若俗所知境界；现身土等一切影像。
缘真义边，名无分别智。缘俗义边，名后得智。

虽缘一切；行相微细，不可了知。如阿赖耶，虽缘三境；以微细故，亦言缘境不可了知。
故不应以不可了知，证此镜智。唯缘真如无分别智；非后得智。
诸心心法，体虽是一，义用有多。随用差别，分为二智，亦无有过。
要达真理，方了事俗；故虽一心，义说先后。或似后得，名后得智，余亦如是。

蓝海

赞，随喜

邱阳洛耶

liangar 发表于 2014-10-8 23:32
佛以前也做过种种众生，所以俺们这些人啊、饿鬼啊、天人啊什么的，这些经历，他老人家全有，还记得清清楚楚 ...

1. 佛以前也做过种种众生，所以俺们这些人啊、饿鬼啊、天人啊什么的，这些经历，他老人家全有

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这个不大可能。我在某时某地吃过一次满汉全席。每个佛陀以前也都在某时某地同样吃过一次满汉全席？不大可能。还有孤独地狱等。
“佛以前也做过种种众生……这些经历，他老人家全有”，这不应是佛陀成为遍知的正因。

邱阳洛耶

蓝海 发表于 2014-10-11 12:01
不存在同一个对境（或“共同所见境”）；佛对“同一条河”之甘露、脓血、水的认知，要依赖于如是异熟身的众 ...

1. 如果完全把境分开，也不太好啊

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您需要先思考一个问题：假定您是正常视力，和色盲患者在一起，都看到房间桌子上有个苹果。那么，你们是怎样确定桌子上的苹果是“同一个”的？你们彼此承认看到的苹果是同一个，是因为什么？
然后可以回头思考人看到水、天人看到甘露、饿鬼看到脓血的“共同所见境”的问题。

蓝海

回复邱阳师兄

这里要提到一个概念，名言量，即正确的六根、六识取境。

那么师兄的问题：当一个苹果引出两个人的识，或红色和绿色，如何是同一个苹果，答：是一个苹果所引生之识故。也就是说知道是同一苹果，是因为是同一苹果所引生的识，当你问两个人：是哪个苹果，他们会答，是我看见的那个苹果。是看见的哪个苹果，会答：就在那里，可以指出是同一个苹果。因为看见的是同一个外境。

我这样回答，师兄您认为呢？

楼主提出的问题，引用的经论已经回答，还是要从空性方面回答。

邱阳洛耶

有个苹果引发了两个人的“识”。这里似乎在假定：在两个识外，有个“实在”的苹果。
一般来说，这在小乘的见地中是承许的，比如经部和有部。但是大乘见地中，唯识和中观大概都不许。
所以前面说：这个问题还是和空性有关系。

现在似乎只看到见悲青增格西讲解过一点汉语的“应成心类学”，在格西的宗义讲解中最后有特别提到。一般的心类学似乎是随顺经部宗的。
有心的人可以去参考一下，对理解这里的问题应该有帮助。

邱阳洛耶

如果是个人理解：根本就没有外境“实在”的苹果。之所以正常人和色盲患者，都认为桌子上的苹果是“同一个”，只是因为在两人的认知中，在两个“苹果”之间可以建立某种“关联”。这种关联表现在有可以被共同认知的特征，比如圆形、味道、变异等的“相关、一致”性。所以“同一个”苹果是基于意识的“共许”。但是实执的习气可能因此“执实”。

蓝海

现在不是问苹果是否实有，是问苹果存不存在，有没有苹果?

蓝海

当然存在一致，是同一外境故

邱阳洛耶

蓝海 发表于 2014-10-13 13:46
现在不是问苹果是否实有，是问苹果存不存在，有没有苹果?

严格来说，回答问题要看立场的。如果在经部宗的立场上，回答是苹果存在，有苹果。
如果是应成，那么分世俗谛和胜义谛。这里教材中随便都有回答。

蓝海

呃，晕倒，撤

风火

哈，看见脓血的是恶鬼，佛看见脓水的假相而已
看见水的是人，佛看见水的假相而已
看见净水的是天人，佛看见净水的假相而已。
真相是什么，是那个缘起性空的水啊。
讨论者贪婪天人的净水，忘记了净水有因缘。
讨论者厌恶恶鬼的脓血，忘记了脓血也有因缘。
若离因缘，佛在哪里？

扎西拉姆

harrypotter 发表于 2014-10-8 11:01
善显密意疏云：

若作是念，此诸众生所见是名言量，若于一事有量成立诸相违事，则脓血与非脓血应不相违， ...

热触与非热触对于两类人来说都是各自的量，但在同一事上相违，即不可能在同一个人手上既是热触又是非热触。故而对于佛来说，不可能既是水又是脓血又是甘露。更何况佛无见脓血的恶业。
若众生所领受佛皆照单全收，那地狱众生的现量苦佛也照单全收悉数于自根中领纳？显然不可能。同理可推众生所见境佛不必为自境，但与佛能见众生所见不相违。就好比佛知道我们口中的食物是什么味道，但佛不需伸舌舔一舔。
娑婆世界的佛法主要是对人趣宣说的，故而我猜佛会说是水。