藏传为何格外注重转世修行的概念

柯南

学道 发表于 2014-7-31 20:32
菩提心的高下恐怕很难比较吧，关键在于定点定向的转世，这个是最大的不同！

很多人將大悲心誤以為是菩提心 這是不對滴..呵呵

　  不可否認大悲在整個修持過程中是非常重要  但大悲之上要加修增上意樂 才能生起菩提心

廣論卷八

增上意樂及以發心，為果之理者。由其如是漸修其心，悲心若起，便能引發為利有情，希得成佛即此便足，何故於此添增上心。欲令有情得樂離苦，慈悲無量聲聞獨覺亦皆有之，若自荷負一切有情與樂拔苦，則除大乘決定非有，故須發此心力強勝增上意樂。是故僅念一切有情，云何得樂云何離苦，非為滿足，須自至誠，荷此重擔，故當分辨此等差別。海慧問經云﹕「海慧，如有商主或有長者，唯有一子，可悅可愛可惜可意見無違逆，然此童子因其幼稚而作舞娛，墮不淨坑。次其童子若母若親，見彼童子墮不淨坑，見已雖發號哭憂嘆，然終不能入不淨坑拔出其子。次童子父來至其所，彼見一子墮不淨坑，見已急急擧止慌措，欲出其子心甚愛顧，全無嘔吐，跳不淨坑取出其子。」此說三界為不淨坑，獨愛一子謂諸有情，若母若親者謂聲聞獨覺，見諸有情墮生死中，憂慼嘆嗟然不能出，商主長者謂諸菩薩，法譬合說。又說獨一愛子落不淨坑，如母之悲，聲聞獨覺亦皆共有，故依悲愍，當發荷負度眾生擔增上意樂。如是若發度有情心，然我現時不能圓滿利一有情。又非止此，即使證得二羅漢位亦僅利益少數有情，利亦唯能引發解脫，不能立於一切種智。故當思惟無邊有情，誰能圓滿此諸有情現前究竟一切利義，則知唯佛方有此能，故能引發為利有情，欲得成佛。

漢地是不是有很多都是阿彌陀佛 阿彌陀佛..

学道

谢谢，不过和主题有关系吗？

柯南

学道 发表于 2014-7-31 20:49
谢谢，不过和主题有关系吗？

在那邊阿彌陀佛可以看到娑婆世界 跟 跳下去搶救事故現場 基本上人數就有不同修法不同 因此對定點跳傘要跳到準確位置 命中率當然也會有影響

..呵呵

一路向西

传承教法
继续修行
利益众生
开取伏藏
继承寺院

云梵

其实就是一种政治形式。与当时藏地的政治制度有关。试想如果震旦国的政治制度是当时藏地的情形，可能汉地也会有转世的制度发生。
转世制度最初的来源，是第一世大宝法王圆寂前说，我七年后还回来，胸口有颗红痣的人是我。类似这种，汉地也有啊。不是没有。但是汉地早就是中央集权制度了。床榻之侧，岂容他人安睡。人，都是有自私与贪欲的嘛，如果弄个转世，大家都去拜你，和皇帝比起来谁大呢？大家都去拜你，皇帝怎么混呢，那只能说死得快了。

柯南

云梵 发表于 2014-8-1 01:35
其实就是一种政治形式。与当时藏地的政治制度有关。试想如果震旦国的政治制度是当时藏地的情形，可能汉地也 ...

我是有懷疑~具有政治野心的人 沒下三惡道 還能轉世成法王..呵呵
ps:第一世還沒開始鬧雙包嘿 而且那時相當於中國的宋朝耶 那時應該沒有所謂的"中國因素",純粹就是對佛有信心.

云梵

柯南 发表于 2014-8-1 02:33
我是有懷疑~具有政治野心的人 沒下三惡道 還能轉世成法王..呵呵
ps:第一世還沒開始鬧雙包嘿 而且那時相當 ...

怀疑，只能说明自己不具有清净心。婆须密女以欲乐法而证道，你怎么不怀疑华严经呢？

狮子能跳过的悬崖，不代表小狗可以去学。怀疑，说明是以小狗的眼光去怀疑狮子嘛。呵呵。

柯南

云梵 发表于 2014-8-1 20:05
怀疑，只能说明自己不具有清净心。婆须密女以欲乐法而证道，你怎么不怀疑华严经呢？

狮子能跳过的悬崖 ...

我是懷疑你的話啦..呵呵ps:不是懷疑第一世噶瑪巴啦

云梵

柯南 发表于 2014-8-1 20:27
我是懷疑你的話啦..呵呵ps:不是懷疑第一世噶瑪巴啦

怀疑我和怀疑那个道理这不是一样嘛？是你自己没搞清楚而已。

诸佛诸大德以何种形式再来，当然顺乎众生的业力与因缘而做利益。在西藏当时的社会政治环境下，以哪种方式最好，当然要那样。这道理不是很浅显吗？


Ps：请别在说话后面搞个怪笑的图，这是挺没礼貌的。

柯南

云梵 发表于 2014-8-1 21:49
怀疑我和怀疑那个道理这不是一样嘛？是你自己没搞清楚而已。

诸佛诸大德以何种形式再来，当然顺乎众生 ...

當然不一樣 你是有情 道理不是有情啊..呵呵

学道

柯南 发表于 2014-7-31 20:56
在那邊阿彌陀佛可以看到娑婆世界 跟 跳下去搶救事故現場 基本上人數就有不同修法不同 因此對定點跳傘要跳 ...

哦，想听听大德对这个问题是怎么开示的——

柯南

学道 发表于 2014-8-2 18:20
哦，想听听大德对这个问题是怎么开示的——

小德只要符合三藏也可以啊..呵呵 ps:大頭症

学道

柯南 发表于 2014-8-2 18:35
小德只要符合三藏也可以啊..呵呵  ps:大頭症

师兄，三藏的哪里提到本帖主题了啊？

柯南

学道 发表于 2014-8-4 20:32
师兄，三藏的哪里提到本帖主题了啊？

三藏到處都否定斷滅 如果不轉世修行 難道可以不死?..呵呵

永真

祈竹仁波切：
有时会有人问：‘为甚么祖古只投生在西藏呢？’，其实祖古之转世并不限于西藏，这纯粹要看他们的意愿与众生之因缘，但投生在藏地以外的祖古，并不易认出而册封。现今在印度，也开始有洋人、黑人及汉人祖古。在藏传佛教以外，也一样有圣者的乘愿转生，只不过他们并不继承先世之名位而已，例如在汉地佛教中，有不少贡献伟大的高僧或许正是先世圣者之乘愿化身。在他们圆寂后，又肯定会在另一些地方再次投生，唯一的分别只在于藏地有一个制度去寻访及认定这些乘愿转世者而已。这种制度有利于法业之延续，从转世者年幼时便给予最严谨的教育，令他们有能力继续发扬先世的事业。我们把祖古视为法定的继承人亦可，视他们为先世贤哲的真正化身亦无不可。