修行是什么？闻思经论是否也是修行？

笨者之帚

harrypotter 发表于 2014-4-17 14:28
为何不可能是一个汉人在藏地出家学修？

在藏地绝大部分学法的汉人都值得随喜赞叹，但例如这位，却是不在此列的。
很明显把某些不好的汉人习气带过去了，而且心地不正。


闻思修的关系中，闻思经论是至关重要的一环，可以说是修行的重点，居然此人会说出那些话，我觉得很给汉人丢脸。

似水流年

我都不好意思说，老笨你，。。。。。

liangar

我觉得这篇是内部谈话用的，定人的是非，或者其说话的具体所指，还需要再参考作者其他的文章或谈话。
因为，关起门来说话，有时话的表达会比较特别。

平常我们说的修，就是要改变内心，让法入心。
当然，用瑜伽现量，亲见法义，当然是很好的。
现在，切实地说，静心闻思和随力实践，是我们能够得着的修吧。

一切如梦

这位法师！是从自宗阐述的！应该是禅修的！闻思修必不可少！但不能钻到文字里不出来！法的实相是证悟出的！绝不是可以通过看书用大脑思维可以解决的！法是依心安立！不是用大脑！您们很激动啊！人家只是把自己的实战经验说出而已！

笨者之帚

一切如梦 发表于 2014-4-19 06:40
这位法师！是从自宗阐述的！应该是禅修的！闻思修必不可少！但不能钻到文字里不出来！法的实相是证悟出的！ ...

所谓闻思修，正是从听闻教理，到如理如法的思维，再到实际修行的一个过程，这绝不是什么【钻到文字里不出来】，而是佛祖和弥勒菩萨传下来的修学方法，诸法实相是证悟出来的，然而不由闻思而得，那就不知道是什么证悟了，是不是佛法都很难说。
再者，虽然见道之时是无分别智亲证，然而想要证入无分别智，必须从如理如法的思维而得，靠空心什么也不想，是无法证入无分别智的，也就是说，如理如法的思维法义，是契入无分别智的必要条件，而如理如法的思维法义，又必须依赖于对教法的广大听闻，这是一体的关系。在广论的毗钵舍那部分，宗大师曾引经证成，如两木摩擦出火而焚烧掉两木，正确的分别也能引生无分别智。这并非矛盾。一味强调所谓证悟不用大脑，不是可以通过看书用大脑思维能解决，这是割裂了这种闻思修的关系，否定佛祖教导。偏离正确的修学之路太远了。

chening

学习了 感谢师兄！

李瑞

这个帖子实际上牵扯两个问题
1 安住修与观察修的关系，现在不光是格鲁派，即便是其他的教派，恐怕都没有脱离观察的安住修，即便是宁玛派，也有一些论点分析观察安住的歧途和正途，所以这位“大师”的自宗，怕是夹杂不纯正佛法或想当然的自宗。这点从他对所知障的认识就可以看出。
2 闻思和修的关系，个人认为修行必须按照次第，闻思修既是一个整体也是前前后后的步骤，不能无视前辈大师的经验而胡来。这位“大师”文章通篇充斥着反智识主义的色彩，虽然自喻为学密，实际上倒有点邪禅的感觉。现在网上大量充斥着这类似是而非的讲法，很多人持不正确的见解，可怜。