未解之谜：雍正是吃丹药中毒致死的吗?

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雍正皇帝是想示现信道教吃丹药是不好的？
自此以后藏传佛教在内廷不是流行起来了。

景宗

結合兩方面的文章、引文看，只得出一個結論---還是專心學修從釋尊而那爛陀、再經歷代班智達、西藏上師而到宗喀巴大師的清凈法脈最安全，絕不能搞什么無原則的“圓融”，否則慧命難免不鉛汞中毒！ 看來雍正皇帝的這個示現是滿有意義的，我都想喊一句“皇上聖明”。

[ 本帖最后由 景宗 于 2010-3-22 13:50 编辑 ]

花見

否則慧命難免不鉛汞中毒！ 看來雍正皇帝的這個示現是滿有意義的，我都想喊一句“皇上聖明”。

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lotusdb

原帖由 花見 于 2010-3-22 12:28 发表
我都想喊一句“皇上聖明”。
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印光大师、虚云老和尚、来果老和尚都是这么看的

1、三十二祖傳讚序【印光大師文鈔（增廣正編卷第三）】

清世宗憲皇帝．久證法身．乘願再來。若宗若教．無不窮源徹底。御極以來．十年之內．專理政治．不提佛法。以期天下太平．俗美風醇。然後宣布法化．則易得其益。如器除毒．堪貯甘露。至十一年．則以人王身．行法王事。佛法世法．一肩擔荷。儒教釋教．一道齊行。取靈山泗水之心法．述傳薪續燄之綸音。空有不二．真俗圓融。直欲普天人民．同為如來真子。現未有情．共獲本地風光。每於朔望．及佛菩薩誕辰。或面訓廷臣．或傳諭疆臣．以迄士庶。令其咸了自心．悉趣背塵合覺之道。不至徒具佛性．枉受生死輪迴之悲。或敕天下叢林．一切僧眾。令其恪守清規．精修梵行。真參實悟．明心見性。以期光揚法道．翼贊皇猷。又于朔望．必親運睿筆．恭繪一古德道像。取彼本傳．提綱摘要．作一小傳。又作一讚．以發其奧義。親筆書於像首。刻石大內．以備摹拓而企流布。自十一年二月起．至十三年三月止。共繪三十二尊。至四月中．龍馭上賓．致無量古德．未蒙一發幽光．為可惜耳。至乾隆九年．高宗以裝潢所拓祖像三十二軸賜武林理安寺。後修寺志．即以此傳讚．載于首冊．以志恩寵。然此傳讚．未刻書板．故世不獲見聞。竊念古德道風．人天景仰。如皓月當空．萬川俱現．其光明皎潔．豁人心目。自可頓開心地．徹見性天。又得世宗睿筆發揮．與古德交光相映．一際無痕。若得一覽．當即達本逢源．獲衣裹之明珠。破塵離著．出大千之經卷。從茲心心相印．燈燈相傳。俾自他以共證真常．令凡聖以同登覺岸。庶不負世宗述傳一番至意矣。

2、揀魔辨異錄石印序（代企覺居士趙希伊作）【印光大師文鈔（增廣正編卷第三）】

自佛法入中國．歷代皇帝．無不崇奉。其唯結緣種．與有所悟證者．種種不一。求其深入經藏．直達禪源。證涅槃之妙心．具金剛之正眼。于修齊治平之暇．闡拈華直指之宗者．其唯清世宗皇帝為第一也。若非法身大士．乘願再來。握權實不二之道柄．度輪迴無依之眾生者．其能如是也耶。其所著述．藏內有圓明居士語錄三卷。（圓明居士世宗道號）其他序跋傳記散見於經論語錄中。悉皆妙契佛心．冥符祖意。言言見諦．語語歸宗。如走盤珠．似摩尼寶。凡具眼者．無不佩服。

3、與佛學報館書（節錄）【印光大師文鈔（增廣正編卷第一）】

世宗以大權乘願．建中立極。其發揮佛祖慧命之言論．精深宏博。入藏流通者不必言。外有御製揀魔辨異錄．八卷四冊．係吾友子任氏．乞食京師．于書肆中得之．送于楊仁山．令寄東洋．附于新印大藏之內。想其書已出．好古探奇之士．試一讀之。不但于性命有益．而學識文章．當頓高十倍矣。嗚呼盛哉。世宗實為法流震旦．皇帝中之絕無而僅有者．其君如此．則宰官僧侶．概可知矣。

4、《虚云老和尚上海玉佛寺禅七开示》

打七这一法，是克期取证最好的一法。古来的人根器敏利，对这一法不常表现。到宋朝时，始渐开阐，至清朝雍正年间，这一法更大兴。雍正帝在皇宫里也时常打七。他对禅宗是最尊重的。同时他的禅定也是非常的好。在他手里悟道的有十余人，扬州高文寺的天慧彻祖，也是在他会下悟道的。禅门下的一切规矩法则，皆由他大整一番，由是宗风大振，故人材也出了很多。

5、 《来果禅师禅七开示录》

这一个公案说与你们听听，但是，说他打了四个七，又给一把上方剑，那许多，都是传说，没有典章可考，我是不说的。何以呢？你问我在那个典章上，我找不出，所以我不讲。光说有典可考的：前清雍正皇帝，治政十年后，专看内典，想起世祖的事，拜了一个出家人为师，这个出家人有甚么特长？能为帝师？他就找玉琳国师语录看，看过之后，才知玉琳国师足可为国之师。
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�牐� 那么，有其师必有其徒，即派钦差大臣四方寻找，后来在磬山找到天慧彻祖，天祖那时在这里当书记。虽然工夫有得用，口头禅也学到一点，但脚跟还未点地；当时不敢去，后经诸山的劝导，乃同钦差进京。当时雍正皇帝要会出家人，特起一所花园名曰‘圆明园’。他见皇帝后问答的意义，你们听好！皇帝问：‘父母未生前，如何是你本来面目？’天祖当时似乎稍为思索，随即把拳头一竖。你们还领会吗？
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�牐� 我今天照这样问你们，你们还有人答我吗？也把拳头一竖，这么一竖，不对！你们还知道吗？恐怕不知道。皇帝见他少许有点思索即不许；亦知天祖脚跟未点地，所以不许。何以呢？‘少一停迟，白云万里。’就是说，停一下子，白云就障蔽了万里的天。要怎么才是的？问你的话将了，你就把拳头竖起来，就是的；少一停，就不是的。
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�牐� 雍正见天祖是个法器，有心成就他，便说：‘你来问我，我答。’天祖就问：‘请问万岁，父母未生前，如何是你本来面目？’雍正把拳一竖，天祖就悟了。雍正回过头来又问天祖：‘父母未生前，如何是你本来面目？’天祖说了四句偈：‘拳头不唤作拳头，唤作拳头眼内眸；一切圣贤如电拂，大千沙界海中沤。’雍正当下就说：‘这回如意！这回如意！’说了两句，当时就赐了两把如意；诏令奉旨回山，赐衣、钵、锡杖等物。

lotusdb

原帖由 ZEN.C 于 2006-4-11 22:50 发表
一代禅德，自诩高妙，便不把三皈依当回事了，可惜可惜！

如果要了解雍正大菩萨，一定要先了解雍正大菩萨的师父兼国师章嘉活佛。

牛哥

原帖由 lotusdb 于 2010-3-22 19:08 发表


如果要了解雍正大菩萨，一定要先了解雍正大菩萨的师父兼国师章嘉活佛。

净空法师不也号称是章嘉活佛的弟子吗？师父强，弟子未必......

ZEN.C

原帖由 lotusdb 于 2010-3-22 19:08 发表


如果要了解雍正大菩萨，一定要先了解雍正大菩萨的师父兼国师章嘉活佛。

怎么了，有话别说一半，章嘉大师怎么了？

我有时候在想，以孔夫子对“三代”的向往，就算你把《竹书纪年》摆在他老人家面前，他老人家也不会信。老子就不同，管档案的，接触得多了，自然就对真相比较通透了。

还是孟夫子毒——尽信《书》不如无《书》！:lol

lotusdb

原帖由 牛哥 于 2010-3-22 21:19 发表

净空法师不也号称是章嘉活佛的弟子吗？师父强，弟子未必......

你说我们学佛之人是相信你的观点聂还是相信虚云老和尚、印光大师、来果大师的观点呢？这道选择题不是很难哦……

故乡

觉得谁说的有理，就相信谁的观点。

一飘儿

一切历史都是当代史。

ZEN.C

原帖由 lotusdb 于 2010-3-25 19:10 发表


你说我们学佛之人是相信你的观点聂还是相信虚云老和尚、印光大师、来果大师的观点呢？这道选择题不是很难哦……

观点也来自于材料——正如我们常说“一切因缘生”，虚老、印老和来老，没有一个是清室档案专家吧？

lotusdb

原帖由 ZEN.C 于 2010-3-30 16:29 发表


观点也来自于材料——正如我们常说“一切因缘生”，虚老、印老和来老，没有一个是清室档案专家吧？

对，几位大德不是档案管理员，是末法时代法眼如炬、学修最极增上的高僧。

故乡

正信大师能不能别在坛子里贴这些“大师”的言论？这可是格鲁论坛。。。。

lotusdb

原帖由 故乡 于 2010-3-31 19:14 发表
正信大师能不能别在坛子里贴这些“大师”的言论？这可是格鲁论坛。。。。

格鲁教法是大海，不是孤岛，这一点你一定要想清楚啊。