【好书推介】格鲁/迦举大手印传承 《上、下册》

笨者之帚

李瑞 发表于 2013-11-25 18:02
希望将来有电子版，这一套书很贵。

无知的代价更昂贵！

笨者之帚

Jamyang. 发表于 2013-11-25 18:36
很奇怪的说法，虽然很早前听说过。

看了此书中当今宗座对此法的讲解，提到此法原本的名字就是《大宝甘丹迦举大手印根本颂·胜者正道》，里面就含有噶举（迦举）两字，所以，这两个字不是后加进去的，是原论的名字。
五世宗座曾经说过，迦举这两个字可以不要，就叫甘丹大手印，后代大师深以为然，但当今宗座在讲解中似乎对此并不太认同，说【但我不知道其理何在？】
所以，大概此书的翻译才把整个名字都放上去。
此书还有一个解释，叫《甘丹大手印本颂广释·更显明灯》，以及对此的讲解《大手印本颂之甚深导引讲记·普销迷妄》，以前格西格桑嘉措也有讲解，叫《密法大手印》，见悲青增格西口译过札西慈仁仁波切有一个讲解，叫《甘丹大手印根本颂略讲》。恩师夏坝仁波切也有对此的讲解，似乎叫《甘丹大手印讲记》，多识活佛也有一个讲解叫《格鲁派大手印祈愿颂》讲授。我记得还有一个似乎是甘丹大手印略释（洛桑嘉措讲授）（噶丹噶居宝「佛之大道」）》 ，但这些讲记中，似乎对此问题都没有很详细的解说。

似水流年

老笨，我一直有心希望有几个机缘能请译出雍增益西坚赞大师的《甘丹大印释论》。
甚至贡唐仓丹呗炯美大师、喜饶嘉措大师关于此方面的释论。

特别是益西坚赞大师的释论，看到大师关于上师供和真实名经非常卓越出彩的解释，我想大印的释论也一定不同凡响，大师妙笔横生，不但文采出众，而且经常会不惜笔墨，倾囊相授。特别在章嘉若贝多杰传中，也提到益西坚赞大师在当时广弘此法，并对土官确吉尼玛活佛暗示可能幻变经在大师手上。从这个角度，益西坚赞大师有关耳传法的解释都不要随意忽视。

既然今天，有这样的好彩头，再次恳请老笨考虑考虑，适时启动第二轮论坛译经计划。

似水流年

无论翻译什么内容，论坛的这个工作不要断掉，再次恳请。

洛桑日不丹

笨者之帚 发表于 2013-11-25 10:12
港台，某宝。

妙音又出新书了？？？

听说香港佛哲全部搬家到偏远地方了。唉！

似水流年

妙音最近对宁吗派的教法着墨很多。不是很关心我们哦。连续出版2本宁玛巴的珍宝。

其实我都非常遗憾，很多宣扬利美的弟子，少见关注宁吗、萨迦、噶举真正的宝贝，经常在讨论一些皮毛的内容，就以为宝贝在手，最近吉美林巴尊者的功德宝藏论的讲论也翻译出来的，大藏和妙音也有不少宁玛巴和萨迦的精品，都是闻所未闻的内容，非常珍贵。如果真的上路了，手头上可不就是那些粗浅的内容了。

正牌的宁吗弟子如果有功德宝藏论的传承，龙清宁体的传承，估计也没空搞利美，自家的宝藏真的太多，单单能把大藏翻译出来的都吃透就已经非常不易了，而且发现宁玛巴对教理的论著也非常丰富，叹为观止，都是非常有见解和深度的。非专业人士多半无暇顾及再学一些其他教派的皮毛，来妆点自己很利美。

单单看萨迦道果教授就分大众释，弟子释，二三十本讲稿教材，真的无比赞叹，各家都有自己的王牌。非常丰富的内容要学习和实践。

正如格鲁也有不少宝贝，看过之后都是爱不释手，反复一遍一遍的看，令人赞不绝口，人生苦难。都是诸佛随缘应机，一门深入，绝对可以满载而归，否则怕是狗熊掰玉米，最后一无所得。

Jamyang.

笨者之帚 发表于 2013-11-25 19:04
看了此书中当今宗座对此法的讲解，提到此法原本的名字就是《大宝甘丹迦举大手印根本颂·胜者正道》，里面 ...

看了此书中当今宗座对此法的讲解，提到此法原本的名字就是《大宝甘丹迦举大手印根本颂·胜者正道》，里面就含有噶举（迦举）两字，所以，这两个字不是后加进去的，是原论的名字。
五世宗座曾经说过，迦举这两个字可以不要，就叫甘丹大手印，后代大师深以为然，但当今宗座在讲解中似乎对此并不太认同，说【但我不知道其理何在？】
所以，大概此书的翻译才把整个名字都放上去。

其实江译师前面《格鲁派耳传法门略述》中的文句已讲很明了：

甘丹（格鲁）噶举（语传或口传）恰嘉钦波（大印）
此“噶举（语传或口传）”非彼“噶举”(派)，虽用字相同，但所表意思不同。“这里所说的噶举指的是格鲁口传”

台湾法护版本翻译为：甘丹教传大手印，
也曾出版 法护翻译《甘丹教传大手印疏释》（其中包括了《甘丹大手印本颂广释·更显明灯》《大手印本颂之甚深导引讲记·普销迷妄》）


这样的翻译会让人误解成噶举派之一支或者“合流”之教授，既不符合事实也容易闹出笑话。



江译师也在《格鲁派耳传法门略述》中列出相关的重要著作：
　　  （1）班禅洛桑却坚的“大印根本文；”
　　（2）班禅洛桑却坚的“自释明炬；”
　　（3）夏格丹嘉措的“大印经验引导；”
　　（4）夏格丹嘉措的“甚深引导教授海集；＂
　　（5）壅增耶协坚赞的“甘丹大印引导文妙道明炬；”
　　（6）壅增耶协坚赞的“大印见引导悉地普生；”
　　（7）贡唐丹贝准美的＂大印引导笔记，口授甘露滴鬘；＂
　　（8）格邬仓绛央蒙郎的“大印笔记解脱普善妙道；”
　　（9）欧曲达玛跋陀罗的＂大印笔记普除错乱；＂
　　（10）古格壅增洛桑丹增的＂大印本释之疏解胜共悉地库；＂
　　（11）阿库喜饶嘉措的＂供养师长与大印合并引导笔记除有寂热恼甘露流；＂
　　（12）恰札巴嘉绒楚臣尼玛的“野风送遗书。”

笨者之帚

Jamyang. 发表于 2013-11-25 19:51
其实江译师前面《格鲁派耳传法门略述》中的文句已讲很明了：

甘丹（格鲁）噶举（语传或口传） ...

哦，原来是这样，那么书名上【格鲁/迦举】这种排列就十分不妥了，的确会让人误以为是译者所说的【揉合格鲁、迦举二派教规】。但实际上我看到本法的传承，都是从宗大师开始为实际的祖师。

似水流年

这玩意很耐人寻味，四世班禅大师在自释中是引用过很多噶举的说法的，我也没深入研究，只能说见仁见智。
我也部分赞同法王的分析理路。

总的来说，单学这个法应该有章可循，但如果深入研究，只能说是个宝，每次看每次感觉不一样，而且各家说法都能自圆其说。这也难怪耳传教授一方面珍贵，另一方面和大众解释或有另辟蹊径，不易理解，暂时不适合广泛弘扬。

如果以上12本教授10年内不能得见汉字天日，我就不祈求翻译了，10年啊，自己学藏文吧。

史达通

似水流年 发表于 2013-11-25 19:48
妙音最近对宁吗派的教法着墨很多。不是很关心我们哦。连续出版2本宁玛巴的珍宝。

其实我都非常遗憾，很多 ...

估计利美的动机只是为保存佛法而已

史达通

似水流年 发表于 2013-11-25 19:48
妙音最近对宁吗派的教法着墨很多。不是很关心我们哦。连续出版2本宁玛巴的珍宝。

其实我都非常遗憾，很多 ...

宁玛.萨迦与格鲁的空性见肯定有高低差别,但绝对都是在成佛中的某个阶段，这应该是利美的基础！就像我们要尊重小.大.密三乘一样,然后取个好听的名字,叫利美

洛桑益西

上面十二本中，有几本，别说汉文本，藏文本都很难找到，

礼进

Jamyang. 发表于 2013-11-25 18:36
很奇怪的说法，虽然很早前听说过。

最近有人将“甘丹（格鲁）噶举（语传或口传）恰嘉钦波（大印）”解释为＂格鲁/噶举（合流）的大印教授，＂虽然很“利美，”但不符合事实。这里所说的噶举指的是格鲁口传，而噶举派的大印教授，一般称作“洛札（玛尔巴）耳传，”与本派的近传没有任何关系。

非常赞同江译师的看法。利美不等于东拉西扯。

似水流年

史达通 发表于 2013-11-25 20:25
估计利美的动机只是为保存佛法而已

当然圣者大师们的事业绝对是超越我等凡夫行境，但大师们绝不会向我这样的凡夫一样分不清道规之分别，妄自混淆概念，所以我并不是针对利美运动本身，而是感慨不少弟子缺乏理路，不识庐山真面目。

似水流年

洛桑益西 发表于 2013-11-25 21:38
上面十二本中，有几本，别说汉文本，藏文本都很难找到，

发愿发愿，发着发着，愿望就会实现。