风水；中华文明的智慧还是忽悠?!

似水流年

蒋雍曲措 发表于 2013-11-24 00:18
智慧
另外明确告诉楼上主观意识改不了风水

这个缘起解释的简单点现代通俗点说法就是地理环境、材料、心理感受等等因素。

冬天能晒到太阳，夏天不要西晒。用水便利，但也不要大雨一来就给冲掉。视觉心理让人舒服，不妨碍生活起居。
但对方说法也没错，师兄说的是缘起，人家说的 是正因，你两合起来才能成事，这叫因缘具足。

缘起除障

论坛以前有一篇帖子 ， 上善师兄写的，说的是祈竹上师的开示 ，大意似乎是埋藏宝瓶可以改善风水，汉地的龙脉风水和藏地的说法有异曲同工之意，找不到那篇帖子了 有兴趣的师兄可以找找

根松荣西

寺院的建设是要观察风水的，起码我们传承这么做！我家这本省最大的寺院也是倓虚老法民国年间，在本市龙脉上建起来的！

喜乐地

如果说风水术数不是缘起法门，那么请问它的生存意义何在？自古术数的一大或者说最大的论调是为人们趋吉避凶，那么，如果它是恒定不变的现象，请问趋吉避凶是不是一个谎言？那么汉藏寺庙看风水，是不是也是徒然多余？
第二，阴阳二宅的风水运用目的，只是针对人类，浅窄一点说，只针对我国人民和跟我国文化有交流又相信的外国人民。对于人类以外的鼠妇虫，土鳖，老鼠，破宅，凶宅就是它们最好的风水。过去三合派对阳宅的安六畜的讲究，绝对不是为了健康养大了放生，而是为了减少折损，卖更多的钱，吃更多的肉。一切屋内放水，开井，安灶都是经过计算的。那么，这个可否说是主观意识在认同风水？其次，过去很多大德们闭关的地方，从峦头说，都不是发财，发富，发人丁的地方，，很多按照峦头说，都是折寿，损人的地方，但是为什么在那里闭关？闭关后是不是都出现了世俗概念上的问题？是不是主观在改变风水？
当然，如果说，这个世界上能有一成不变的东西，那就是空性，风水万年长，没一家延续得了万年。风水的根源是人类生存的需要，甚至是贪欲的扩大需要。它的好坏，是跟据人的心态来决定的。如果一个寺庙的风水是发财，多妻妾的，那么这个寺院会怎样的结果?就好像现在的剖腹产，过去封建时代，一剖一个死。现在剖一百个能有几个死？到底是主观意识决定生死，还是随顺了因缘，宁可不剖，也要顺死？说回那个寺院，如果能在峦头上用现代建筑工程改变多妻妾的问题，那么改还是不改？
一切事物都有生灭，如果风水无生灭，就违背了实相了。那么我们还是在轮回中折腾。风水的根源是福报，如果执着于福报，恐怕就是痛苦的根源。缘起，一切的缘起都是需要智慧的来抉择。怕的不是风水差，是心里妄念大吧。
一点匆忙之言，不大严谨，方家指正。

喜乐地

另外我想了解一下楼的ss，是藏人还是汉人啊？

缘起除障

过去汉地都说 ，一命二运三风水，意思是说命运是主要的，命运不好的人也遇不到好风水

觉法界

喜乐地 发表于 2013-11-24 10:53
如果说风水术数不是缘起法门，那么请问它的生存意义何在？自古术数的一大或者说最大的论调是为人们趋吉避凶 ...

复次苏婆呼童子。念诵人若求速成就者。应觅诸佛曾经所住处。或菩萨住处。或缘觉声闻所住之处。如是等地。诸天龙等常为供养。及以卫护。是故念诵人。先洗身心。当具律仪常应居住如是胜处。若也不遇如是福地。亦应居止。于大河边。或近小河及陂沼。有名花滋茂之地亦得。当离闹阓。勿与杂居。其水清流充满盈溢。无诸水族恶毒虫者。或居山间闲净之处。地生软草丰足花果。或住山腹及岩窟中。无诸猛畏毒兽之类。如是等处。皆应深掘取一肘量净除所有荆棘瓦砾糠骨毛发灰炭碱卤及诸虫窟。乃至深掘如不尽者。应当弃之更求余处。得已修治一如前法。所掘之处填以净土。于其地上建立精舍。极须牢固。勿使有暴风入室。泥饰壁孔。勿令有蚤蚁停住。舍上好盖莫令漏水。四壁安窗极令明净。其室安门。东西南北方。唯除南面不应置门。营造成已。用牛粪涂其室中。随彼法事相应之方。安置尊像。其尊容彩画。或刻成。以铜金银。任力所办皆得供养。其所画物。应用白氎细软密致匠者织成。两头存缕勿令割截。阔幅无发未曾经用。先须净洗。复香水洒。所画彩色不应和胶。置于新器牛毛为笔。其画像人澡浴清净。应受八戒。日日如是为受八戒。如法画像成已。应用涂香烧香花鬘饮食灯明。安置像前。赞叹礼拜广供养已。然后作法。所求速得如意成就。
（苏婆呼童子请问经）

复次演说持诵真言成就处所。于住何方。速得成就。佛成道降四魔处。如是之处。最为胜上。速得成就。尼连禅河。于彼岸侧。无诸难故。其地方所。速得悉地。纵有诸难。不能为障。所求之事。无不悉地。如是之处。速得成就。或于佛所。转法轮处。或于拘尸那城佛涅槃处。或于迦毘罗城佛所生处。如上四处。最为上胜。无障娆故。三种悉地。决定成就。又于诸佛所说胜处。复有菩萨所说胜处。八大塔处。或于名山。多诸林木。复多果实。泉水交流。如是之处。说为胜处。或于兰若。多诸花果。复有水流。人所爱乐。如是之处。说为胜处。复有兰若。多诸麋鹿。无人采捕。复无罴熊。虎狼等兽。如是之处。说为胜处。或无苦寒。复无大热。其处宜人。心所乐者。如是之处。说为胜处。或于山傍。或于山峰顶。或独高台。或于山腹。彼复有水。如是之处。说为胜处复有胜处。青草遍地。多诸花树。中有其木。堪作护摩。如是之处。说为胜处。或于安置舍利塔前。或于山中安舍利处。或四河边。或有兰若。种种林木。而为严饰。无多人处。或于寒林烟不绝处。或大河岸。或于曾有多牛居处。或于迥独大树之下。神灵所依。日影不转。或多聚落。一切祠祀处。或于十字大路之边。或龙池边。如是之处。说为胜处。或佛经行。所至之国。如是之方。速得成就。但有国土。诸人民众。深信三宝。弘扬正法。如是之处。速得成就。
复有国土。多诸人众。并具慈悲。如是之处。速复成就。既得如是。上妙处所。应须简择地中秽恶瓦石等物。曼荼罗品中。一一广明。如悉地法。善须分别。三部处所复须分别扇底迦法。补瑟征迦。阿毘遮噜迦。如是三法。复须分别上中下。或即于是处随心所置。应涂洒扫。作诸事业。速得成就。悉地之法。
（苏悉地羯啰经）

别想当然的说话。

蒋雍曲措

似水流年 发表于 2013-11-24 06:36
这个缘起解释的简单点现代通俗点说法就是地理环境、材料、心理感受等等因素。

冬天能晒到太阳，夏天不 ...

并不是地理环境 材料 和心理感受
这些东西并不足以使人有官灾 也不足以使人突然富足

史达通

似水流年 发表于 2013-11-24 06:36
这个缘起解释的简单点现代通俗点说法就是地理环境、材料、心理感受等等因素。

冬天能晒到太阳，夏天不 ...

怎么看您老人家是那种太科学化的,没有宗教味道,有本事可以找个地方试试,…

风过竹林

舍世 发表于 2013-11-23 20:48
以前有个风水先生告诉我，现在都烧成骨灰了，即便埋在风水好的地方也不会对后代起作用了。

这个说法还是比较贴谱的。

bmdj

今天风水先生给了个证词：佛祖先在一个地方俢行十几年未见成就，换个地方成佛。仔细想想我也无语，佛先在苦行林未示现成就，正在金刚座而成就佛位。

上善如水

bmdj 发表于 2013-11-24 15:48
今天风水先生给了个证词：佛祖先在一个地方俢行十几年未见成就，换个地方成佛。仔细想想我也无语，佛先在苦行林未示现成就，正在金刚座而成就佛位。

哈哈哈哈哈哈。佛祖先在一个地方俢行十几年未见成就，吃了牛奶就成佛了。

似水流年

蒋雍曲措 发表于 2013-11-24 12:32
并不是地理环境 材料 和心理感受
这些东西并不足以使人有官灾 也不足以使人突然富足

看样您是大施主。

似水流年

史达通 发表于 2013-11-24 12:44
怎么看您老人家是那种太科学化的,没有宗教味道,有本事可以找个地方试试,…

不给方案怎么试，就快说呗

喜乐地

觉法界 发表于 2013-11-24 12:11
复次苏婆呼童子。念诵人若求速成就者。应觅诸佛曾经所住处。或菩萨住处。或缘觉声闻所住之处。如是等地。 ...

您去过虎穴寺么？在藏地不少闭关山洞里面有泉水，按医学讲就是关节炎风湿胜地。您有想当然不？再说护摩本来还要用牛净物敷坛，您觉得干净不？