衲认识很多洋人佛教徒，他们大多都不喜欢作礼拜。其实礼拜是一种很好的修持，得益者是礼拜的人，不是受礼拜之对像。譬如说在作佛法开示前，听法者向开示的法师恭敬礼拜三次，这是为了尊重佛法及让听法者积聚功德及消净业障的修持。即使你不礼拜，法师也不会有甚么损失或者不高兴的；你礼拜了，该法师也不会有甚么得益，得益的是你自己。 礼拜有很多的好处，它是慢心的最有效对治法门，可以迅速去除傲慢之心。在世俗上来说，多作礼拜会令身体健康、气脉畅通。在佛法而言，礼拜可以消除业障、增长功德、息灭病患及积聚未来成就佛之色身的妙因。 我们的肉身乃由父精母血结合而生成，所以可说是父母身体的延续，也是祖宗的身体之延续。在礼拜圣众时，我们以这由父母处得来之肉身恭敬作拜，所以也是间接在利益自己的父母及祖先。这也是尽孝道的一种方法，更可以为父母及祖辈带来很大的利益！ 我们有时候会碰到一种人，他们只会推崇禅定及空性等较深层次的修持，却十分不屑于作礼拜及供养等法门，但真正的圣人及大师一辈却十分重视礼拜法门等修持。宗喀巴大师在其中一次闭关中，曾精进地做三千五百万拜。在大师拜了三千五百万遍的地面上，被大师的身体磨出了一个身形的凹印，现在还可以看得到，大家将来可以去朝礼瞻仰。我们想想：宗喀巴是佛陀之智慧化现，但连这样的一位圣者也一样老实地去做礼拜。大师不但不故作高深，反而精进地礼拜而为我们后世的弟子立下一个好的榜样。学者及禅定者中没哪一位是能与大师相比的了，但大师还是每天不倦地去做礼拜，谁还敢说自己的境界高而不屑于作礼佛的修持呢？
。。。。。
我们先要学懂正确的顶礼姿势：站立时如军人立正般挺直身体，这不是做给他人看的，在自己一个人拜佛时也一样要站得庄严堂正；然后双手合于胸前，拇指屈入掌心内；然后把合掌之双手放头顶上，再碰额头，然后碰口或喉部，再触心部，最后拜下去，双掌分开贴地；如果是作半礼拜，就在拜下时以额碰地，加上双膝与双掌贴地面，这就是五体投地顶礼；如果作大礼拜，则在双掌触地后把全身﹙注：即胸部及面额﹚触地，双臂向前伸出合掌，起来时以手掌缩回贴地支持身体起立，双掌不应以指作拳形或如畜牲之蹄或爪形，免积生为畜牲道之因缘；拜下触地后应马上起立，不可以卧地稍休或如懒牛般懒洋洋地爬起，免作招致生为畜牲之因，同时也因为起身时表义迅速地引领众生离苦，所以宜迅速地起立，不作拖延；起后双掌合于胸前立正，这样是一拜；又把合掌放头、额、喉及心，再拜下去，再起立，就是第二拜。双掌合什表义悲智双运，拇指屈入如掌持宝珠（注：即掌心内空）。触头顶及额是忆记及积因以能成就佛身之无见顶与眉间白毫。这些是佛身之相，代表其内在功德。积因去成就佛身，也即是积集未来成就佛身之意思。触喉或口部是积集成就佛语之因。触胸前是为了积集成就佛意之善因。此外，十指亦表义十种圆满。 在礼拜时，同时应对礼拜之对像生恭敬心，口同时作念诵。开始之三拜可以先念〈增长礼拜功德咒〉，一拜就念一遍咒，共三次。咒文为： 南摩曼珠丝里伊 南摩淑丝里伊 南摩乌他玛丝里伊 疏哈 namo manjusriye namo susriye namo uttamasriye soha
IP卡
狗仔卡
楼主
显身卡
发表于 2013-10-29 21:48
