超度冤亲债主的说法从何而来，很奇怪，一直没找到具体的出处，请行家告知，谢谢。

上林如梦

如果真有一天  那些非人进入你的生活  那么你生活将改变    人和非人还是有分界   这就是丛为什么要结界的原因

南无普见佛

一心正念直去 发表于 2013-9-17 18:19
虽然师兄很怕鬼，但非常遗憾的告诉你，鬼神无处不在

长阿含经（卷第二十）

若有人修行善法。见正信行具十善业。
————要求很高的，反正我是做不到的。请问你能做到吗？做不到的话，不如“敬鬼神而远之”来的保险，没事招惹他们干啥呢？

一心正念直去

南无普见佛 发表于 2013-9-17 21:32
若有人修行善法。见正信行具十善业。
————要求很高的，反正我是做不到的。请问你能做到吗？做不到的 ...

今人何故有为鬼神所触娆者。有不为鬼神所触娆者。
　　
　　设有此问。汝等应答彼言。世人为非法行。邪见颠倒作十恶业。如是人辈。若百若千。乃至有一神护耳。譬如群牛群羊。若百若千一人守牧。彼亦如是。为非法行邪见颠倒。作十恶业。如是人辈。若百若千。乃有一神护耳。若有人修行善法。见正信行具十善业。如是一人。有百千神护。譬如国王。国王大臣有百千人卫护一人。彼亦如是。修行善法具十善业。如是一人。有百千神护。以是缘故。世人有为鬼神所触娆者。有不为鬼神所触娆者。

有些鬼神不是你不招惹他，他就不来招惹你的
还是那句话，师兄怕的话就修行善法，其他多说无益

心法如幻

佛说法乘义决定经
愍念救护犹如赤子。于冤亲所而无差别。令断缠盖皆得解脱。如是名为慈无量心。

瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经
然我所施一切无碍。无高无下平等普遍不择冤亲。今日勿得以贵轻贱。倚强凌弱拥遏孤幼。令不得食。使不均平。越佛慈济。必须互相爱念。犹如父母一子之想。语诸佛子。汝等各有父母兄弟姊妹妻子眷属善友亲戚。或有事缘来不得者。汝等佛子慈悲爱念。各各赉持饮食钱财物等。递相布施充足饱满。无有乏少令发道意。永离三涂长越四流。当舍此身速超道果。

观无量寿佛经约论
修诸净业。净业成时。转娑婆。成极乐。上品往生。闻法得果。历劫冤亲。同时解脱。岂非大丈夫之能事哉。

龙舒增广净土文
人平生为恶。杀害众生。苦虐人民。临死念佛。亦得往生。其所杀所苦之众生怀冤枉之心。何时而可解乎。答云。生净土得道之后。皆度脱一切冤亲。岂不胜冤冤相报 彼此无出期者乎。

金光明忏法补助仪
我(某甲)归命顶礼十方一切诸佛世尊。证我微诚现前所愿。愿诸天八部增长威神。常来护持我此国土。风祥雨顺谷果丰成。圣帝仁王慈临无际。群臣官属常守尊荣。万姓四民永安富乐。佛法檀越父母师僧。历代冤亲法界含识。咸生正信发菩提心。六度齐修二严等备。复愿我等众圣冥加。常值大乘及善知识。开我佛慧愿行现前。荷负流通三世佛法。诱化一切然无尽灯。普会众生同归秘藏(发愿已。归命礼三宝)。

南无普见佛

一心正念直去 发表于 2013-9-17 21:35
今人何故有为鬼神所触娆者。有不为鬼神所触娆者。
　　
　　设有此问。汝等应答彼言。世人为非法行。邪 ...

《清淨法身毘盧遮那心地法門成就一切陀羅尼三種悉地-諸天厨神呪 》中明确提到“若持咒之人觉有不安。当知即是诸魔夜迦等恼乱。即急诵此咒。我与十方藏王及诸眷属。至彼作护。一切诸夜迦魔鬼众忙怕自死。若得苏息。远走他方。不敢他住也。”
————这是佛陀明确说明施食有一定风险的真实教言。可不是所有来吃饭的饿鬼都是善良之辈，有些可是来闹乱施食者的。怎么办呢？念诵强烈咒言驱除他们。

南无普见佛

一心正念直去 发表于 2013-9-17 21:35
今人何故有为鬼神所触娆者。有不为鬼神所触娆者。
　　
　　设有此问。汝等应答彼言。世人为非法行。邪 ...

1、“十善业”可比平常人说言的“善事善法”难多了。佛在此处点明的是十善业，所以就要按照十善业去做。
2、【十善业】
指身口意三业中所行的十种善行为。称为十善，又作十善业道。此十善业道有身、语、意三方面，身善业即不杀生、不偷盗、不邪淫；语善业即不妄语、不两舌、不恶口、不绮语；意善业即不贪、不嗔、不痴。
[唯识名词白话辞典 (唯识名词白话新解) - 于凌波居士著]
3、请问你能百分百做到十善业吗？那我随喜赞叹你的无量功德了。

南无普见佛

心法如幻 发表于 2013-9-17 23:18
佛说法乘义决定经
愍念救护犹如赤子。于冤亲所而无差别。令断缠盖皆得解脱。如是名为慈无量心。

感恩，谢谢师兄的法布施。

南无普见佛

一心正念直去 发表于 2013-9-17 21:35
今人何故有为鬼神所触娆者。有不为鬼神所触娆者。
　　
　　设有此问。汝等应答彼言。世人为非法行。邪 ...

若有人修行善法。见正信行具十善业。
————能做到此“见正信行具十善业”，那么有百千神来护卫，恶鬼神等不能来闹乱；做不到或是无法百分百做到“见正信行具十善业”，则不能保证恶鬼神等不来闹乱。请对照下自己的身口意业，是否可以百分百的做到十善业，否则老实些比较好。

QIUZEMIN

南无普见佛 发表于 2013-9-16 17:19
施食的要求很高的，不是一般人做得了的。当然了，现在人是喜欢施食，另当别论了。
且此处的开示只是将其驱 ...

阿难若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。常以此密言及四如来名号。加持食施鬼。便能具足无量福德。则同供养百千俱胝如来功德等无差别。寿命延长增益色力善根具足。一切非人夜叉罗刹。诸恶鬼神不敢侵害。又能成就无量福德寿命----《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》文中所说的是比丘比丘尼优婆塞优婆夷
如果不是一般人可以做的话，那么就不会出现优婆塞优婆夷这字了
施食在关键在于要发慈悲心和如理如法

正清净

lqcom 发表于 2013-9-17 12:11
如果海涛法师的话，在佛经中找不到出处呢
是依人不依法？

如果一位是法师，另一位是在家人，，我肯定听法师的！

正清净

南无普见佛 发表于 2013-9-17 14:45
您就把施食后的那些饿鬼留在身边吧。

您这话说的，真是非常的好笑。。。。。

南无普见佛

QIUZEMIN 发表于 2013-9-18 11:05
阿难若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。常以此密言及四如来名号。加持食施鬼。便能具足无量福德。则同供养百千 ...

咱不说比丘比丘尼，咱说说优婆塞优婆夷。
后两者是要持戒的。请问您优婆塞戒或是优婆夷戒受持的如何啊？没有授戒及持戒，敢称自己是优婆塞优婆夷吗？

南无普见佛

正清净 发表于 2013-9-18 11:13
如果一位是法师，另一位是在家人，，我肯定听法师的！

我和你不一样。我按照佛经来做。就算是名气再大的法师，如果讲的法与佛经不符我也不听；即使再卑微的在家人，如果说的事情符合佛经，那我也可以听。
我是以佛经为衡量对方言论的唯一依据。你是以身份作为言论正确与否的依据。咱俩不是一条路上的人。

正清净

南无普见佛 发表于 2013-9-18 11:17
我和你不一样。我按照佛经来做。就算是名气再大的法师，如果讲的法与佛经不符我也不听；即使再卑微的在家 ...

您凭什么认为法师说的不符？又凭什么说在家人说的符合佛经？

南无普见佛

正清净 发表于 2013-9-18 11:19
您凭什么认为法师说的不符？又凭什么说在家人说的符合佛经？

施食佛经内基本都有发遣方式，请问海涛法师汇集的施食依规有吗？