一件好玩的事

上善如水

伐折羅伊喜伐羅 发表于 2013-7-29 01:19
哎呀！观不是应该有止作为基础的么？如果一个人没有任何修定的基础，直接学观的话，要观也观不起来啊。

沒去過，無法評論。但很有興趣。不過，他們的前行是Anapana，那也能算是修定了吧？！

伐折羅伊喜伐羅

上善如水 发表于 2013-7-29 01:23
沒去過，無法評論。但很有興趣。

但是你又因为功课的问题不打算去。。。
要不请去过的菩提草介绍一下？

上善如水

伐折羅伊喜伐羅 发表于 2013-7-29 01:26
但是你又因为功课的问题不打算去。。。
要不请去过的菩提草介绍一下？

1，不是不打算去，是無法去。
2，他們的前行是Anapana，那也能算是修定了吧？！

伐折羅伊喜伐羅

上善如水 发表于 2013-7-29 01:28
1，不是不打算去，是無法去。
2，他們的前行是Anapana，那也能算是修定了吧？！

啊那把那撒地当然是修定，而且是比较流行常用的方法嘛。如果通过这个达到五八叉啦撒玛巴地然後修为巴萨那似乎是可以的？（凭印象说，可能有错)但这种集中训练，能够有效地让人很快速地获得定上的成就好象有点悬？

上善如水

我有興趣，是因爲許多我覺得比較靠譜的佛教朋友參加過，大多說確實有其效果（雖然我不知道他們對“效果”的定義）。不過，根據他們說，效果並不見得因爲有什麽獨到法門，而正是因爲嚴格摒棄外緣、密集培訓很多天、每天很多座等等安排。
順便一說，他們沒有聲稱能達到定上的成就啦。只是修Anapana作爲前行，然後進行Vipasanna。前行的意思是先進行這個，然後做後者，不是說修前者很多年達到成就然後才修後者。

伐折羅伊喜伐羅

上善如水 发表于 2013-7-29 01:48
我有興趣，是因爲許多我覺得比較靠譜的佛教朋友參加過，大多說確實有其效果（雖然我不知道他們對“效果”的 ...

哦。这就不好说了，还是等参加过的人来分享下吧。

上善如水

伐折羅伊喜伐羅 发表于 2013-7-29 02:01
哦。这就不好说了，还是等参加过的人来分享下吧。

如果声称10天能得定，就不必去啦，根本不必理会，呵呵。

伐折羅伊喜伐羅

上善如水 发表于 2013-7-29 02:09
如果声称10天能得定，就不必去啦，根本不必理会，呵呵。

我十天大概能夠想起來一輩子所有得罪過我的人和事的細節

闲云~

福建长汀的南禅寺好象有十天内观营，俺挺希望去体验下，，，，

闲云~

有参加过的师兄望不吝分享下

菩提草

我觉得葛印卡老师的十日内观禅的课程是一种能力的训练.
什么能力呢?是是否能以平常心平等心接受生命现象显现的能力:
1,生命的迹象——呼吸,你是否能坦然地接受,并且有能力持续地接受,并了解它自然的存在.
2,生命中感受的存在,你是否能坦然地接受,各种感受显现时,不去干预.当苦受生起时,不去派排斥嗔恨;当乐受生起时,不贪求攀着;当不苦不乐受生起时,不麻木大意而忽略.有能力接受并了解各种感受如何生起如何进行如何消失.

闲云~

内观同学心得  http://free.yes81.net/ys/topic.do?forumId=133¤tPage=3  十日内观禅修
Namo tassa bhagavato arahato sammasambuddhassa


2008年五月初次邂逅内观禅修是在西安，十日课程下来觉得非常法喜和轻安，初次有一种走上解脱道的感受。夏日里，一位师父慈悲指示我前往南禅寺·华南内观中心参加葛印卡老师的十日内观禅修课程。 9月15日，在檀泉茶院辞别了耀善师和几位师兄后踏上了去往南禅寺的行程，抵达长汀时已是17日凌晨近2时，同日下午来到了南禅寺。一道青灰色的大门终于从网络图片成为了眼前的实景，似乎非常理性，没有一丝描摹，冷静却慈爱。她接纳了多少南来北往的佛子、寻法之人、和希求帮助者，他们在这里洒下眼泪，放下负担，健康而法喜的走出这道大门。回望着她，我更是若有所思……  9月17日晚，一声钟鸣之后，十日禅修课程开始了。前三日修习安那般那，第四日学内观-VIPASSANA，在十日课程的最后一日修习慈悲观。而整个过程中新生要求持五戒，旧生持八戒。因为修行的基础是戒律（道德的行为 Sila）。戒律是发展禅定（心的专注力 Samadhi）的基础；然后，心的净化是透过洞察的智慧（实修的智慧 Panna）来达成。同时在第一日到第十日早晨十时前要求保持神圣的静默。 ·十日 第一天 清晨四点随着钟声起，四点半进入禅堂开始了第一日的禅修。坐在前首是阿拉的禅修助理老师，着一身白色宽松的禅修服，精神闪烁而宁静祥和。在他的左右是事务长和法工们，坐下的学员男、女严谨分做两旁共百人左右。而阿拉的左右两旁有十余位僧众与阿拉一起共修，在此十日中，他们是阿拉学修的榜样，其中的六位尼师更是给阿拉留下了深刻的印象。这天中在禅堂门口的白板上我进一步了解到“三皈依”的含义，皈依三宝的特质。 这一日的禅修于我来说比较轻松，一天十余个小时坐下来并没有感觉到很多的艰苦，心也随顺调伏，并没有纷飞而难休的妄念。我想这是自己年初初学禅修以来，坚持打坐后的一点循序渐进的变化，在一个轻安的环境中，心已可以处在当下而体会安祥。 第二天 早晨一坐中，随着对出入息的观照忽入“定境”。那一时，呼吸变得难以察觉而无以心系一处，于是觉得自己茫茫然处在一空境中，不由得心中升起一丝荒乱，提醒自己“心无挂碍”后稍感安稳。持续处于这样的境界中时心中忽觉悲苦，觉得众生茫然无所依怙…… 就在此时，葛印卡老师浑厚的诵经声传来，自己被一种宽广的慈爱所笼罩，在葛印卡老师愿众生快乐！愿众生快乐！愿众生快乐！并自己回应了三声萨度（善哉）后，两行眼泪唰一下就下来了，悲心忽起。这在我是头一朝，因为在过往的禅修中我总是法喜充满或感到轻安，却从没有像此次禅修中这样悲心升起，且悲悯之情深厚，非泪水所可表达，而是欲要拔除众生之苦，这众生中当然也包括了我自己。 此日早上9-11时一坐中，王老师许可大家回到寮房用功。回来后，同房间的另三位同修不一会儿全躺下了，可我不能躺下，因为我想我学修不只是为了自己，我不可以躺。同时，我知道这几位有缘的同修一定如我第一次在西安学习禅修时那样觉得好艰苦，每一天都像在打仗，而对方不是别人，却是自己，自己的身和心。特别是这颗心，因为他既可以是一位安详的朋友也可以是一个躁动不已的猴子。 一天的禅修持续到晚上9时，其中晚上7-8:15是听葛印卡老师的开示，真是感恩法！感恩三宝！ 第三天 十日课程的前三日是学习安那般那Anapana以清静身心和保持专注。早上禅修时，体会到了从未有过的深度的宁静，并同时对自己的呼吸保持觉知，直至范围由整个呼吸三角区缩小至鼻下的一个小点，在微细而又微细的觉知中，心变得非常敏锐而沉静；同时，脊背很自然的处于“直”的状态…… 今天小参时王老师的开示使我非常收益，他说：“禅修中没有好坏，有的只是变化”，这句话使我恍然一悟，并将对我今后的禅修与人生具有很大的帮助。在阿拉日常的生活中其实何来好坏，有的只是变化。有了这个观念，阿拉就不会执着所谓好与不好这个心所分别的假象，心就会从贪与嗔习性反应的牢笼中解脱出来。愿众生安祥，快乐！

菩提草

26#不是我本人的回复,是与我同去的一位用我的电脑发的

这事说来话长，里面所教导的方法是否究竟 是否完全正确我不清楚，因为我参加了最初步的十日课程而已.

不过葛印卡老师开示中的关于其他宗派 传承 禅修法的观念和观点，我非常不认同也不接受,明确地强烈地表示反对甚至反感

假如哪位同修感兴趣，可以私下交流,涉及面广,我就不公开谈了

寒玉

不是说大乘对小乘要包容别人的不包容原谅别人的不原谅吗？

菩提草

寒玉 发表于 2013-7-31 01:17
不是说大乘对小乘要包容别人的不包容原谅别人的不原谅吗？

包容和原谅是自己的心态,并不代表客观上要认可.理是客观的，心是主观的,要分清楚.

就好比,菩萨慈悲一切众生,当然也慈悲坏人，但不代表认可他们的行为.