请教善知识：49天后中阴身还能保留？

cfoxen

这个一天要看那里的一天吧！哈哈！偶突然的想法！不是说天上一日人间一年吗？

笨者之帚

<P><FONT size=4>《藏传佛教中的生死与中阴》片段</FONT></P><P><FONT color=#0000ff size=4>在生存的期限[中有状态]最长是七天。但是，由于在再生条件具足时，存在着在中有状态形成之后立即转生到下一辈子去的情况，所以期限没有一定。如果在七天之内，转世的条件尚未具备，在七天的末尾会发生一次小的死亡，其时，[另外]一个中有状态形成了。无著的《瑜伽师地论》本地分说：“如果辗转未得生缘，乃至七七日住，自此已后，决得生缘。” </FONT></P><P><FONT size=4><FONT color=#0000ff><STRONG>七天</STRONG>　有些解释者作如是说：中阴身的七天寿量，是指六道中某一道众生的七天，[有些众生的一天，与人间一天相比是十分漫长的]。但这是不正确的，因为一个中阴身[它将再生]为一个地狱有情，或为一个色界天人，如果必须经过那类有情的七天，就会得出极其荒谬的结果，要承认住于中有状态多百忆年，而转生因缘还未成熟的情况。</FONT></FONT></P><P><FONT size=4>偶理解，从何道殁，即由何道之天数开始计算49天，而非由所要投生之道的天数计算，呵呵。</FONT></P><p>［此帖子已被 笨者之帚 在 2006-3-7 14:41:35 编辑过］

圣护

这个问题只能依靠圣言量了。<br><br>我的理解是，佛陀在人间说的法，那么就应该是人间的七天。<br>如果再天上的话，也许会说几分钟了。呵呵<br>

故乡

中阴，或者说“中有”，好像只是说一切有部的说法，后来为经量部所继承。其他部派的（尤其是说分别部）似乎并不承认。在《俱舍》的某一品里面有过一段辩论。

龙吟

<P>从胜义说：活着的时候，都没有个人的实体，何况死了？</P><P>既是缘起，必然契合八不；而不来不出的教导，还不能说明问题吗？</P><P>&nbsp;</P>

笨者之帚

<BLOCKQUOTE><STRONG>引用</STRONG>：<HR>原文由 <B>龙吟</B> 发表于 <I>2006-3-7 17:04:00</I> :<BR><P>从胜义说：活着的时候，都没有个人的实体，何况死了？</P><P>既是缘起，必然契合八不；而不来不出的教导，还不能说明问题吗？</P><P>&nbsp;</P><HR></BLOCKQUOTE>别混淆胜义谛和世俗谛好不好？

龙吟

<BLOCKQUOTE><STRONG>引用</STRONG>：<HR>原文由 <B>笨者之帚</B> 发表于 <I>2006-3-7 20:28:12</I> :<BR><BLOCKQUOTE><STRONG>引用</STRONG>：<HR>原文由 <B>龙吟</B> 发表于 <I>2006-3-7 17:04:00</I> :<BR><P>从胜义说：活着的时候，都没有个人的实体，何况死了？</P><P>既是缘起，必然契合八不；而不来不出的教导，还不能说明问题吗？</P><P>&nbsp;</P><HR></BLOCKQUOTE>别混淆胜义谛和世俗谛好不好？ <HR></BLOCKQUOTE>亲爱的老苯：<BR>难道您没有看到我所贴的开头，就是——“从胜义说----------”<BR>另外，您以为胜义谛和世俗谛是割裂开来的两回事吗？

笨者之帚

<BLOCKQUOTE><STRONG>引用</STRONG>：<HR>原文由 <B>龙吟</B> 发表于 <I>2006-3-7 22:57:28</I> :<BR><BLOCKQUOTE><STRONG>引用</STRONG>：<HR>原文由 <B>笨者之帚</B> 发表于 <I>2006-3-7 20:28:12</I> :<BR><BLOCKQUOTE><STRONG>引用</STRONG>：<HR>原文由 <B>龙吟</B> 发表于 <I>2006-3-7 17:04:00</I> :<BR><P>从胜义说：活着的时候，都没有个人的实体，何况死了？</P><P>既是缘起，必然契合八不；而不来不出的教导，还不能说明问题吗？</P><P>&nbsp;</P><HR></BLOCKQUOTE>别混淆胜义谛和世俗谛好不好？ <HR></BLOCKQUOTE>亲爱的老苯：<BR>难道您没有看到我所贴的开头，就是——“从胜义说----------”<BR>另外，您以为胜义谛和世俗谛是割裂开来的两回事吗？ <HR></BLOCKQUOTE>晕，人家根本就是问的世俗的事，你答胜义谛，不是混淆是什么？

huibin

西藏度亡经中应有详细解说

龙吟

<BLOCKQUOTE><STRONG>引用</STRONG>：<HR>原文由 <B>笨者之帚</B> 发表于 <I>2006-3-8 11:46:37</I> :<BR><BLOCKQUOTE><STRONG>引用</STRONG>：<HR>原文由 <B>龙吟</B> 发表于 <I>2006-3-7 22:57:28</I> :<BR><BLOCKQUOTE><STRONG>引用</STRONG>：<HR>原文由 <B>笨者之帚</B> 发表于 <I>2006-3-7 20:28:12</I> :<BR><BLOCKQUOTE><STRONG>引用</STRONG>：<HR>原文由 <B>龙吟</B> 发表于 <I>2006-3-7 17:04:00</I> :<BR><P>从胜义说：活着的时候，都没有个人的实体，何况死了？</P><P>既是缘起，必然契合八不；而不来不出的教导，还不能说明问题吗？</P><P>&nbsp;</P><HR></BLOCKQUOTE>别混淆胜义谛和世俗谛好不好？ <HR></BLOCKQUOTE>亲爱的老苯：<BR>难道您没有看到我所贴的开头，就是——“从胜义说----------”<BR>另外，您以为胜义谛和世俗谛是割裂开来的两回事吗？ <HR></BLOCKQUOTE>晕，人家根本就是问的世俗的事，你答胜义谛，不是混淆是什么？ <HR></BLOCKQUOTE>亲爱的老苯：人家问的是事，而凡事皆有世俗和胜义，我的回答又有什么错呢？