强力往生

leemx

ckm0012001 发表于 2013-4-8 11:51
我认为无论如何，不能代替修行！
修行，闻思修最关键！

是啊 所以我奇怪这种说法是不是真的

leemx

胜勇 发表于 2013-4-8 11:01
喔喔~那這樣就可以跳脫掉業因果法則？其實講白了，也不用修行了是嗎?請問樓主從那裡聽到這說法的?

多方面因素具备吧 以前我的上师说大威德就是钩召中阴到金科里 让它发菩提心 凭借它发心的力量 本尊喇嘛的加持等等多方面因素具足能往生 但是现在流行一种无论你愿不愿意都得去的说法 我是对这个想了解了解／这个是我的上师有一次顺带提了几句 看了看主要还是靠自己菩提心的力量 但是最近听到很多人说强力往生就是你不去都得去 所以我想了解一下这是怎么回事儿

ckm0012001

强力往生带去的是不是佛菩萨净土呢？--能往生是特别好的 啊

高文达

要是真能都强力往生，那所有的生物肯定早都不用呆在6道了，都给佛陀强力往生极乐了。

尼玛丹珠

胜勇 发表于 2013-4-8 11:01
喔喔~那這樣就可以跳脫掉業因果法則？其實講白了，也不用修行了是嗎?請問樓主從那裡聽到這說法的?

佛法中确实存在不修成佛的法门，破瓦法、中阴听闻解脱就是。至于说到因果，末学认为众生得度解脱的机缘千差万别，能够解脱也是果报先前，并未逃脱掉因果法则。

尼玛丹珠

高文达 发表于 2013-4-10 10:11
要是真能都强力往生，那所有的生物肯定早都不用呆在6道了，都给佛陀强力往生极乐了。

非也，众生得度解脱是有其因缘的，另一方面，佛不度无缘之众，因为佛不能改众生自我的因缘果报

变幻无常

阿秋法王有强制往生法.

强制往生法 :所谓强制往生法就是强行令自己的神识往生到西方极乐世界的一种修法。每天修学强制往生法的时间没有具体规定。无论早上、中午还是晚上都可以。修学的地处也没有什么具体规定，当然若要是能在家中的佛堂，或者没有他人的干扰的情况下，每天静下心修持强制往生法的话，是非常好的。
在修法的时候，先在头顶上观想一尊阿弥陀佛像，将自己的心专注于阿弥陀佛的心间，尽可能地不要再去起心动念，不要散乱，同时口中念诵：“祈请大觉阿弥陀佛尊，加持往生西方极乐刹。”念诵这两句时快慢即可，但是不要漏字。
强制往生法我们每天都应念诵一百零八遍，但无论如何也不能少于一百零八遍。因此我们可以规划一下自己的时间，无论是早上还是下午，或者晚上都可以，只要有时间，什么时候念诵都可以。

笨者之帚

高文达 发表于 2013-4-10 10:11
要是真能都强力往生，那所有的生物肯定早都不用呆在6道了，都给佛陀强力往生极乐了。

强制往生法，也是因缘所生法，没有福报，根本不会值遇大德，更无强制往生的机缘了。

笨者之帚

变幻无常 发表于 2013-4-10 14:14
阿秋法王有强制往生法.

强制往生法 :所谓强制往生法就是强行令自己的神识往生到西方极乐世界的一种修法。 ...

这是普通破瓦法，似乎不是楼主说的那种强制往生之法

尼玛丹珠

破瓦法，三个核心问题：往生的是什么，到哪去，如何去。我们的心，无有形体，要将心识迁移，而观修为明点；依其意乐的净土而迁识，如极乐刹土、毗卢遮那佛的奥明天、兜帅内院、东方琉璃净土等；为了便于明点的覌修，规定啦脉道，即明点在脉道中运行。简而言之，通过中脉，将心识明点送往距梵穴一肘高之本尊心间的修持法，为破瓦法。该法修成的标志是梵穴胎软并有黄色液体流出，此时可以用一柱长香或吉祥草从梵穴插入，草或香拔出完好无损，行者无恙方可。破瓦法是要有传承的，依其传成的不同修法的方式及覌修的细节也不同，并且应当有具足证量的上师指导下完成的，学者切莫盲修瞎练。

尼玛丹珠

变幻无常 发表于 2013-4-10 14:14
阿秋法王有强制往生法.

强制往生法 :所谓强制往生法就是强行令自己的神识往生到西方极乐世界的一种修法。 ...

这个不是蒋阳龙朵加参仁波切的破瓦法，如果我没记错的话，应该是他老人家的弟子普巴扎西讲的

笨者之帚

尼玛丹珠 发表于 2013-4-11 13:22
破瓦法，三个核心问题：往生的是什么，到哪去，如何去。我们的心，无有形体，要将心识迁移，而观修为明点； ...

破瓦法最核心的是大乘临终五力，有这五力，不必会破瓦法，也可往生，缺乏这五力，即便是破瓦法，也很难往生。

尼玛丹珠

笨者之帚 发表于 2013-4-11 14:42
破瓦法最核心的是大乘临终五力，有这五力，不必会破瓦法，也可往生，缺乏这五力，即便是破瓦法，也很难往 ...

有道理，但末学并不完全认同。破瓦法不仅可以自利，也可利他，如被屠杀的牛，它们没有五力，但依有修行证量的上师将其神识迁往清净佛刹。顺便咨询一下，师兄您所讲的五力是否是对治力、忏悔力等，还是信力、念力、慧力等？

笨者之帚

敏公上师所讲的五力：

五力者，一、白净种子力，平时注意三业，止恶修善，已作之恶应忏悔。
    “白净种子力，平时注意三业，止恶修善，已作之恶应忏悔”。这个白净种子力、修白法的力量，跟佛教罗睺罗一样的：平时观三业，好的要做，不好的不要做，止恶修善；假使已经做了坏事情的，马上忏悔，洗干净。这是修白法的力量。
    二、摄取力，求本尊三宝宗喀巴大师摄引加持，加持要求。多有远来朝山之人，虽到文殊道场，不知求愿，或仅见灯见花以为幸运而已。应有进一步之要求。
    “摄取力”，就是求上师、本尊、三宝、宗喀巴大师摄持加持，就是《上师瑜伽》。“加持要求”，要求加持；要求什么加持？要求往生——往生就是说将来有一个殊胜的身体再来修行。
    这是上师在五台山清凉桥讲的。他有一些感想，很多远来朝五台山的人，“虽到文殊道场，不知求愿，或仅见灯见花，以为幸运而已。应有进一步之要求”。他说，很多来朝山的，到了五台山，文殊菩萨的道场到了、就是文殊菩萨的家到了。他不晓得向文殊菩萨求好的愿、修行的愿，只朝朝山，到了就满足了；或者看到智慧灯，看到一些花，这是文殊菩萨的示现，给他起信心，他以为这个就够了。你要有进一步的要求，对宗大师、上师、本尊、三宝的摄引加持，要有要求——加持要要求；要求什么？最起码得个增上生、殊胜的身体，能够赶快的修行成功。
    三、六度力，即大乘威力。障缘、倒引、前生怨对，人所难免，须有六度殊胜力，方能降伏。
    第三是“六度力”，就是大乘的威力。修大乘的法门，“障缘倒引、前生怨对，人所难免”，每个人过去有业障、有障碍、倒引鬼、前世的怨家。倒引鬼专门把人引入歧途的；到了中阴身的时候，很多倒引鬼要把你引到恶道去的，这个要注意。
海公上师讲很多这类公案。我们随便说一个，一个人害病死了，他还不知道，以为自己睡着了。他就跑到街上，是四川成都,街上很闹忙了，很多卖东西的地摊都在叫卖。到一个摊摊边，有一个人拿了一个皮马褂，很便宜。他贪便宜，买了；买了一穿，好了，畜生道去了。这个皮马褂就是畜生的皮，一披就扒不下，就往畜生道去了。倒引鬼用皮马褂来骗你，把它穿进去了就走了。
“前生怨对”，要阻碍你到净土去的。
这些东西呢，要六度的殊胜的力量，能够降服；六度就是要布施、忍辱、精进了，还要有一定的定力，才能超过这一些。
    四、愿力，即菩提心。
    “愿力”呢，发“菩提心”，这个不能少。
    五、射力，亦名弹射力，即是定力。藏语名为“破瓦”，是飞胜义，往生必籍此力。修定若不修力，虽坐三年五年不动，亦于智慧无益。
    第五，“射力，亦名弹射力”，就是破瓦的“嘿”一下，上去。“即是定力”，就是定的力量，修定要有力量。这个藏地叫“破瓦”，破瓦的意思呢，“飞胜义”(这个字错了，可能“飞腾”，“飞胜”没啥意思的，就是“腾”，跳出去了，破瓦法就是识从顶门一下子冲上去了。)。“往生必藉此力”，你要往生，必定要弹射力，有股力量才能去。有的人平时修行也好、做事也好，疲疲垮垮、懒懒松松，没有力量的；这样子的人，你求往生恐怕有危险的，因为没有力量。做事情都要有力，念经象个念经，声要拿出来，念得倒睡不睡、倒念不念的，你当心！你求往生危险的，没有力。什么东西都要有力，你往生也要力，没有力的话，生不去。“往生必藉此力，”弹射力。
    有的地方还说，——那是高层次的、修生圆次第的人，你这个弹射力，弹的时候，单是“嘿”一下的话，自己想的力量，还要给你加一把力，用什么？宝瓶气，“嘭”地给你弹上去，把你送上去，这个是更可靠了。当然没有修生圆次第也不能乱修了，修错了更糟糕。就是说要有力。
    这里，海公上师就感叹当时的人了，“虽坐三年五年不动”，闭关，三年五年坐了一动不动，很好。但是“亦于智慧无益”，没有力的，疲垮垮地在那里，静是静下去了，没有智慧，力量没有。没有力量啥东西呢，就是昏沉了。
    我们上一次讲的，定有住分、明分。明分里边要有策举的力；策举力要极强，才是三摩地。极强的策举力不够了，就是细昏沉、细的沉没了；如果是策举力已经不够了，那是中的沉没了；策举力都没有了，不是粗的沉没，快昏沉了，昏睡——力一点也没有了。修定一定要有力，这些都联系得起来的。

尼玛丹珠

敏公上师讲的大乘五力中含摄啦修法的一些窍诀，实则很深。末学接触的是宁玛的传承，虽然没明确提出大乘五力，上师在指导修法时，其窍诀中包含大乘五力。感恩师兄分享