烈士的因果

永真

星云大师：
过去佛陀「杀一救百」，杀一个强盗而救了成千上万的百姓，表面看起来是不慈悲的，可是为了救更多的人，其实是在行大慈悲。此即说明佛教戒律不但是消极的行善，更重视积极的救人。尤其佛法有「世间法」与「出世间法」，既有世间法，就不能不顾及社会人生的实际生活，否则与生活脱节的佛教，如何为人所需要？

    所以医疗上以动物做实验，只能说功过如何，或有过失，但可用忏悔发愿等来补救。例如利用动物进行实验时，不要让它痛苦，甚至为它祈愿，让它早生善处，也能减轻自己的罪业。

    其实，从事医疗工作的医生，平时随便替病人打一针，都会杀死很多的细菌。但他们的本意是为了救人，是大慈大悲的行为，不是杀生。所以在世间法上，戒律应该从多方面考量。

世间上任何事都有因果，但因果很复杂，因中具有善恶，果报也有善恶，就看孰重孰轻。例如，同一块田地里，有的种子发育不良，有的虽然没有好的外缘，一样茁壮，可见因中的成分不同，所招感的果报当然也有不等的结果。就等于一场战争，某人对救国救民的理念强，就能勇敢杀敌，如琉璃王率兵攻打迦毗罗卫国时，摩诃男为了拯救族人，宁可牺性自己的生命，这样的行为看起来虽是杀生，但功劳更伟大。

至于佛教徒能否参战？其实佛教本来就有在家与出家二众，即使是出家的比丘也有服兵役的义务；既然服兵役，国家是大我的生命，是众人所依，为国捐躯，为国牺性，为国杀敌，为国而战，不管在法律或舆论共识上，都会有公论的。    就是在佛教也有所谓的「三聚净戒」，包括了摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒，其中饶益有情戒是属大乘菩萨戒，所以佛陀在因地时为救五百个商人曾杀一个盗匪，这种为慈悲救人而杀，为饶益有情众生而杀，不是为瞋而杀，好杀而杀，非一念之仁，片面之仁所能比拟的。同样的，佛教徒参战杀敌，他不是为瞋恨而杀人，而是为尽忠报国，为了救生民于水深火热之中，如此救国救民之举，绝非妇人之仁可喻。
    曾有人要入籍美国，但表示不愿上战场捍卫美国，移民官便不发给他美国公民证。所谓「舍身取义」，是圣贤的行为，这时的参战也未尝不可。不保护自己的国家，对国家社会没有帮助，不顾及世间之所需，是会被国家社会遗弃的。
    再说，国家战争也不全然是残杀无辜，有的王师之军是为了惩罚坏人、暴徒，有的救人于水深火热，有的保家卫国，在战争中也能表达仁爱、慈悲，在战争中更能发菩提心，行菩萨道，救济伤亡。
    当然，战争是不得已的手段，非到必要时最好能用其他的方法，例如和平、道德、感动的力量都远胜刀枪。在中国的三国时代，诸葛亮「七擒孟获」，他知道杀一个孟获容易，但还会有无数个孟获起来反抗，所以用感动的力量才可以让人心服。
    其实，佛教徒在修行的过程中要降魔，降魔就如战争，每个人内心里也有八万四千个烦恼魔军，也要降魔，也要战争。至于现实生活中能否参战？这就要看自己的人生观，如果是小乘修道者，小乘人要求消极的慈悲，在任何情况下都不杀生，这当然是好事；但大乘佛教主张在必要时，应该以力量折服敌人，也有需要。所以参政、乃至参战与否？就看自己是发小乘的自了心，还是行大乘的菩萨道而定了。
    总之，人本来就是政治动物，关怀社会则不能不关心政治，政治是管理众人的事，人是群众动物，无法离群索居，势必与大众有密切关系；既然无法离开群众，自然不能远离政治而生活。所以，佛教对于社会的关怀、人权的维护、民众的福祉，自是不能置身事外，当然也不能以远离政治为清高，所谓「问政不干治」，个人可以不热衷名位权势，但不能放弃关怀社会、服务众生的责任。也就是说，今日佛教徒为了弘法利生，对政治不但不应抱持消极回避的态度，相反的，应该积极关心，直下承担，这正是人间佛教菩萨道的实践。

简单123

永真 发表于 2013-4-6 18:42
星云大师：
过去佛陀「杀一救百」，杀一个强盗而救了成千上万的百姓，表面看起来是不慈悲的，可是为了救更 ...

你是居士还是什么人？这种莫名奇妙的解释真是令人无语，你的意义是按你的理解杀生不是杀生而是存生。希特勒在的时候一定非常欣赏您的观点，屠杀是不存在的，换句话是净化世界？为了自己臆想的世界杀人非但无罪还有功？！可惜因果无情，邪见害人！

简单123

永真 发表于 2013-4-6 18:42
星云大师：
过去佛陀「杀一救百」，杀一个强盗而救了成千上万的百姓，表面看起来是不慈悲的，可是为了救更 ...

按你的意思看到自己的敌对势力或自己认为邪恶势力应该毫不犹豫地举起屠刀？！是这个意思吧？

永真

简单123 发表于 2013-4-6 19:28
你是居士还是什么人？这种莫名奇妙的解释真是令人无语，你的意义是按你的理解杀生不是杀生而是存生。希特 ...

如果您没有仓促一目十行，首先应该能看到首行是“星云大师：”
意思是说这是星云大师的开示。

永真

简单123 发表于 2013-4-6 19:35
按你的意思看到自己的敌对势力或自己认为邪恶势力应该毫不犹豫地举起屠刀？！是这个意思吧？

您严重歪曲了星云大师的意思。星云大师德高望重，您不能把星云大师当做强盗看待，您不能把星云大师开示的佛法教义当做强盗逻辑。

Fighting

永真 发表于 2013-4-6 19:58
如果您没有仓促一目十行，首先应该能看到首行是“星云大师：”
意思是说这是星云大师的开示。

有些人，纯粹是为了反对而反对，从来不会好好分析别人的观点是不是真的有道理，从来不会审视自己的观点是不是真的正确无误，是否出现理解偏差，只是如同喊口号一般反反复复唠叨那几句~别说你贴的是星云法师的开示，你就算把佛陀的相关开示弄上来，他们也会诘问你一句：你是居士还是什么人？你是替我们这些“居士”说话，还是替佛教说话~~~

简单123

永真 发表于 2013-4-6 20:01
您严重歪曲了星云大师的意思。星云大师德高望重，您不能把星云大师当做强盗看待，您不能把星云大师开示 ...

您别断章取意，星云大师说的没错，但谁给你判断是非和正义的权利，希特勒心中的理想世界谁又否认是出自他的正义逻辑？以为众生为借口能大开杀业的借口？如果僧人可当兵，那烂陀寺为什么会被毁？僧人可为某种崇高目的造杀业，佛陀在世不会动用他的影响力让别的国王阻止释迦族的被杀？因果无情，邪见害人

简单123

永真 发表于 2013-4-6 20:01
您严重歪曲了星云大师的意思。星云大师德高望重，您不能把星云大师当做强盗看待，您不能把星云大师开示 ...

不要歪曲或取片言只语，下雨天叫你打伞不是让你在屋子内打伞到处走，语言不辩语境即为妄！太虚法师的人间佛教精神好好理解

简单123

高僧之间辩难如龙象斗，彼此皆有密意，妄推而论有失真谛，

简单123

星云老法师为弘法经常与各个团体一起，外道也有在其中。说法要圆满不给人家抓住把柄攻击需要何等智慧，这些意趣非简单说明。佛法有了义和非了义和方便说，这些都务必谨慎

Fighting

作为凡夫，对待正在杀人屠城的贼匪敌寇，如果你既没有佛的智慧去晓谕对方立地成佛，又缺乏佛的威德去震伏对方放下屠刀，那貌似只有两条路可走；
1：他杀了你，然后再挥举屠刀荼毒苍生。
2：你杀了他，天下苍生因你杀业而得救。
另外，我假设楼上几位“末学”在某种条件下不小心穿越了，回到1937年12月沦陷后的南京城，如果你们这几位“末学”和一群百姓正好是即将遭到日军屠杀的南京市民，突然，混在日军行刑队里面的十几位江湖大哥“卡擦擦”把监督行刑的小鬼子干掉了，解救出你们这群差点被活埋的百姓然后安排你们连夜坐小船走人，这时，你是真正去慈悲别的即将被杀或者被糟蹋的百姓救他们出险地（例如在转移途中你在某小巷遇到一个小鬼子单枪匹马正在糟蹋中国小姑娘的时候），还是继续絮絮叨叨指责那些救了你们以及其他百姓性命的江湖大哥缺乏慈悲犯了杀业以后不得好死必堕地狱快快放下屠刀归顺皇军做大大滴良民，等等等等~~~

简单123

业力现前，只有被杀而不再造杀业。这些也是历代高僧面对法难的态度。您的假设能否加上佛陀遇上外星人，孙悟空遇上变形金刚怎么办之类的假设？假设复假设，贪嗔痴内翻腾。

Fighting

若其国内有逆贼主。具四种兵。与法行王斗诤国土。及外国王来相侵夺。欲与大斗。集四部兵一切现前。行法行王云何与彼而共斗战。答言。大王。行法行王当应思惟。于三时中出三方便入阵斗战。何等三时。谓初入时中入时后入时。
大王当知。初欲入时作方便者。行法行王。若见逆王。尔时复作三种思惟。一者思惟。此返逆王所有兵马。为与我等。为当胜我。若与我等共斗战者。俱损无益。若其胜我。彼活我死。如是念已。应觅逆王所有亲友及善知识。当令和解灭此斗诤。
二者行法行王。见彼逆王与己平等及胜己力者。心自思惟。不应与战。当与其物求灭斗诤。
三者若见逆王。多有士众眷属朋党象马车步四兵力胜。行法行王士众虽少。能以方便现大勇健难敌之相。令彼逆王生惊畏心以灭斗诤。如是名为于初时中思惟三种方便之用。
大王当知。若以亲友与物惊怖。如此三事。不能灭彼斗诤事者。行法行王。尔时复起三种思惟入阵斗战。何等三种。
一者思惟。此返逆王。无慈悲心自杀众生。余人杀者亦不遮护。我今不令如此相杀。此是初心护诸众生。
二者思惟。当以方便降伏逆王。士马兵众不与斗战。
三者思惟。当以方便活系缚取不作杀害。
生此三种慈悲心已。然后庄严四种兵众。分布士马唱说号令。简选兵众分作三品。于上品中有上中下。以上品中下勇猛者列在于前。次列第二中品健者。次列上品最健兵马分在两厢。令护步众不生畏心。行法行王处在军中。与最上品象马车步猛健众俱。如是入斗。
何以故。有五种事。能令大军竞进不退。何等为五。
一者惭愧王。二者畏王。三者取王意。四者令众背后无畏。五者令念报国王恩。如力如分。不生退转。能勇战斗。
大王当知。行法行王。设是方便入阵斗战。尔时虽复杀害众生。而彼王得轻微少罪。非决定受忏悔能灭。何以故。彼法行王。为欲入战。先生三种慈悲心故。虽作此恶得罪轻微。非决定受。大王当知。彼法行王。为令众生。为护沙门护沙门法。为护妻子族姓知识。能舍自身及资生物。作如是业。因此事故。彼法行王得无量福。
大王当知。若为护国养活人民。兴兵斗战。彼时国王。应当先发如上三心。敕令主将一依王教。如是斗者有福无罪。                                                                                                     
——大萨遮尼干子所说经卷第四大萨遮尼干子所说经卷第五   元魏天竺三藏菩提留支译王论品第五之三  

简单123

江湖大哥对付日军也就是抗日神剧特点，他要真那么正义就不是江湖大哥了！张啸林青帮头子第一时间当汉奸

同色山

我觉得你的思想有点偏执，但我不知道怎么说服你。