关于被鬼神夺走

如意宝珠_谦德

上善如水 发表于 2012-12-17 18:10
淹死了找不到尸体，也是必须这样干的。
我不是开您玩笑，中国文化里，起码南方地区，是真有这传统的 ...

汗，反正，我觉得挺神奇的，我的脚真的会变暖

常回家看看

楼主老遇到这样的问题，以前的那个解决了吗？

伐折羅伊喜伐羅

rvn 发表于 2012-12-17 18:40
我家老辈的风俗是这样的，小孩有些不好的兆头或生病，就拿孩子平时穿的衣服出去喊名字，过会就进来给孩子披 ...

可是，這不是屬於喪葬的內容嘛？（人嚥氣之後，家裡人拿他生前的衣服，爬上屋頂，對著北方揚起衣服，三次喊：‘某某，復！’然後回房把衣服蓋在屍體上。）給活人做，對方會不會感到很晦氣？

rvn

是吗，真奇怪，我们这里的丧葬似乎没有这么做的。
咽气的一刻怎么处理的，我也没见过，不过印象中应该是没有上屋顶喊的。

伐折羅伊喜伐羅

這個不是在嚥氣的一刻做的。嚥氣的一刻是要用新棉絮放在鼻子底下，看棉絮不動，確定已經嚥氣。然後才上房的。

高文达

你们说的让我想起我小时候受到极度得惊吓（比如打雷）时，我奶奶马上在我耳朵，脑袋啊，心口，后背拍，摸，捏，也不太痛吧，反正很舒服的，那会我不知道什么回事，现在想想应该是你们说的这个这个吧。

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还有人对着天上的云喊，本来要下雨的，后来喊着喊着不下雨了，这是什么原因呢

JLY

似水流年 发表于 2012-12-17 09:25
佛教帮不上忙，得找道士了。

因为佛教理论没有魂魄说，所以推论对一个没有的东西被夺走，我们爱莫能助。

「阿難！彼玉女寶撫此言頃，時，善見王忽然命終，猶如壯士美飯一飡，無有苦惱，魂神上生第七梵天。其王善見死七日後，輪寶、珠寶自然不現，象寶、馬寶、玉女寶、居士寶、主兵寶同日命終，城池、法殿、樓觀、寶飾、金多隣園，皆變為土木。」---------长阿含经
佛告諸比丘：「皆端汝心，端汝目，端汝耳，端汝鼻，端汝口，端汝身，端汝意，身體當斷於土，魂神當不復入泥犁、餓鬼、畜生、鬼神中。視人家有惡子，為吏所取，皆坐心不端故。人身有百字，如車有百字，人多貪好怒，不思惟身中事，死入泥犁中，悔無所復及。」------佛说阿含正行经

爾時，曼殊室利童子白佛言：「世尊！我於後時，以彼世尊藥師琉璃光如來名號，於信心善男子、善女人所，種種方便流布令聞，乃至睡中亦以佛名覺寤其耳。若受持此經讀誦宣說，或復為他分別開解，若自書，若令人書，若取經卷五色淨綵以盛裹之，灑掃淨處以安置之，持種種華、種種香、塗香、華鬘、寶幢、幡蓋而用供養，爾時，四大天王，與其眷屬，并餘百千俱胝那由他諸天，皆詣其所。若此經卷流行之處，若復有人誦持此經，以得聞彼世尊藥師琉璃光如來名號，及本昔所發殊勝大願故，當知是處無復橫死，亦復不為諸鬼所持奪其魂魄，設已奪者，還復如故。」---------佛说药师如来本愿经

大藏经里面还有很多很多关于魂魄的论述。。。谁说佛教理论没有魂魄说？佛教只不过认为魂魄无自性而言。无自性不等于没有哦。

似水流年

给魂神、魂魄的定义，我不确定这里引用佛经的名相是否为之前大家所认为的道家的的定义。

似水流年

如果以道家
基本解释 　　【名称】三魂七魄 　　【拼音】sān hún qī pò 　　【解释】魂：旧指能离开人体而存在的精神；魄：旧指依附形体而显现的精神。道家语，称人身有“三魂七魄”。 　　【出处】《抱朴子·地真》：“欲得通神，宜水火水形分，形分则自见其身中之三魂七魄。”
或类似的概念
1、离蕴我为内道所破。
2、佛对轮回中所谓“我”的续流的定义。见四部宗义，各有定义，但一般为心识、第六识、阿赖耶识。又密续则进一步指明为不坏明点内不动风心。未见有经论阐述有所谓的道家式的魂魄说。

daojing

如意宝珠_谦德 发表于 2012-12-17 12:43
我的名字，快点回来吧，远兜远转，近兜近转，快点回来吧，还有一点，要拉着耳朵，要关灯，我的耳朵经常被 ...

       我老家叫魂是在大中午，拿着丢魂人的衣服，在丢魂人出事的地方，喊；某某，快点回家，喊三遍。或者叫丢魂人站在太阳正下方，然后叫魂的人手从空中抓魂按在丢魂人的头上，有点不可思议，但有效果，我经历过。

wxr19820219

上周我参加寺院的开光法会，之后来自拉卜楞的主法喇嘛给居士们打卦，其中一人就是20年前受惊吓丢了“魂”，需要叫魂。我没见过，但听说本地的做法是，最好是妈来叫魂，貌似是一天早中晚三次。

心语意

那到底丢了魂的人会怎么样得？你们见过吗？

金刚大乐

我认识的一位老婆婆，是位居士，会收惊，在当地也有点名气，她自己说是一位出家师父教她的，但绝不传人，


网络资料：
收惊，属于道教宗教仪式之一，粤语称为「喊惊」，亦有「叫魂」、「招魂」等别称。后来，儒教、斋教或佛教亦有相同类似仪式。至今，收惊仍偶见于东亚台湾、中国河南、浙江、福建、广东、香港一带。尤其是台湾，收惊已成为民间传统疗法之一，渐脱迷信层次，也亦有「收惊文」、「收惊咒」等术法流传。

　　孩子惊吓一般有两种情况发生： 第一种是撞到了脏东西。因为小孩小，抵抗力弱所以容易遇到脏东西，所以晚上的时候尽量不要带小孩走夜路，也不要带小孩参加葬礼一类的事情，这样很容易让小孩招上脏东西。这种情况发生的时候，通常小孩都是高烧不退，多数的情况都是固定的时间高烧，特别明显的是晚上加重。较小的孩子容易嗜睡，睡觉的时候眼睛通常闭不严。眼珠子乱动。这个时候如果摸小孩的手心，你会感觉到手心的鬼脉跳动，这是诊断小孩冲到阴性物体是最准确的诊断方法。左手为阳，所以左手心跳是撞到了男性的鬼魂，右手为阴，所以右手心跳的是撞到了女性的鬼魂。

　　第二种情况是小孩受到突然出现的大的声音吓到了，就是通常说的吓掉魂了。这种情况的症状通常白天孩子看不出什么，晚上睡觉的时候，眼睛闭不严，眼珠子有时候乱动，最明显的症状是孩子睡觉的时候会突然会动，就像刚听到什么大的声音的那样的反应。通常这种情况发烧的比较少，但有的小孩会忽然啼哭，而且显示出很害怕的样子。和前一种的区别是手心不跳或跳的很弱。


程序
不论咒语式、符箓式及香米式的收惊程序大约都是施者要先膜拜佛教、道教神祇（如观音菩萨、关帝君、吕祖师、清水祖师、妈祖、土地公等等）央请帮忙、念咒语（读文）及特定手势。大体来说，咒语或咒语式为收惊必要程序，差异较大者则为香米式和符箓式。

香米式
再以香米式为例，施术者称为先生妈的年长妇女，会于施术前先将妇人带来一碗米倒进盘内，再使用一叠纸钱将米压平放至厅堂供桌。之后再用受术者（大多是婴儿）穿过衣服覆盖余米上，点香后再祈求神明帮受术者把惊乱的魂魄收归稳定。最后，先生妈掀开衣服依其米堆纹路，解释受惊原因。最后，先生妈使用拇指与食指抓起几粒米，在受术者胸前及背后念唱收惊歌后，收惊仪式才告完成。
早年，家属带至用来当成法器的收惊米，成为先生妈的收惊酬劳。今日社会，则改以红包作为报酬。

符箓式
符箓式收惊法以符箓为主体，一般来说，该符箓通称为收惊符。以纸张画上咒语的收惊符制作与一般符咒大约类似。需具有敕纸、咒法、敕笔、敕砚台，并有一定画符程序、画符口诀、敕令请神总咒等。除此，亦有执香收惊法、擦身收惊法、衣服收惊法、卍字收惊法等法术旁支。而受术者通常则需将此符箓和水服下，现代，亦有浮贴居家门柱、寝室者。

收惊歌
传统收惊歌起源来自台湾民间信仰，歌词内文借助拜请的民间信仰神祇也来自台湾道教、台湾佛教、王爷信仰、闽南地方神、外来神、自然神及动物神等等。另外，也展现对十二生肖崇拜及八字流年。也有人认为收惊歌来源可远自《楚辞》，只不过楚辞招的是亡魂，收惊歌所招的却是生人的灵魂。
除此，因应宗教昌明化，也有其他佛、道教徒者，使用佛教心经、大悲咒或六字大明咒或道教之金光神咒等咒语，取代收惊歌或收惊咒。

上善如水

金刚大乐 发表于 2012-12-20 23:27
我认识的一位老婆婆，是位居士，会收惊，在当地也有点名气，她自己说是一位出家师父教她的，但绝不传人...

切！能有多神秘嘛！以下就是其中一種：

天清清，地灵灵，拜请佛祖与列位大神。
吾奉佛祖妙法令，降妖伏魔讨不平。
路见信士金刚大乐魂魄惊，讨汝魂魄回本命。
山无惊、海无惊，明王宝剑裁底这。
风无惊、雨无惊，天王宝伞将你遮。
请出释迦牟尼佛，外道天魔陇失声。
身傍文殊与普贤，手持如意与金莲，
金刚大乐三魂七魄，速回归、勿流连！