观音心咒加舍和不加舍字有什么区别吗

naga

文殊五字咒  在东密里是没有最后的Di 字的，那个也是种子字，前面也没有Om。
估计还是传承和习惯，好像根据经典，应该是没有开头的Om ，也没有Di结尾。
六字大明咒在经文里是不加种子字的。

家人

markjlord 发表于 2012-8-29 01:14
好像听说过“舍”是莲花部种子字，代表极乐世界，六字大明咒的六个字分别代表六道，念的时候带“舍”字是把 ...

难道这就是个纯粹的“天外飞来”字（/音），没有其作为一个  字（/音）  的根本意的吗？！

就像“a”音有根本意（也就是可以用来解释其全部具体衍生义，而反向诠释行不通的含义），“hri”音当然也应该是具有惟一根本意的，也就是其在尘劳妄境中必然发生之根本义理。

众位师兄难道都完全没思考过这件事吗？

不识根本意，字还观得，却就谈不上观音了。

“观音”一词常听、常说、常写，可谁曾想过何谓“观音”——音，如何观得？！

青鬃狮子

naga 发表于 2012-8-29 18:42
文殊五字咒  在东密里是没有最后的Di 字的，那个也是种子字，前面也没有Om。
估计还是传承和习惯，好像根据 ...

藏密也是一样，om是咒语的起首，这与om的“发生”之意有关。di是种子字，
藏密也说文殊五字真言嘛，但是加上om和di，就是七个字了呀，明显没算这两个字。
可是，如果按照某人的不博学不严谨不和谐的说法，不算最后的种子字，文殊咒也该改为文殊六字真言呀。

青鬃狮子

家人 发表于 2012-8-29 23:04
难道这就是个纯粹的“天外飞来”字（/音），没有其作为一个  字（/音）  的根本意的吗？！

就像“a”音 ...

这个种子字当然有含义……

青鬃狮子

龍騰四海

聽過一種說法,六字大明咒的六個字分別對應救渡六道有情,加了一個種子字"舍"則是救渡中陰身,
不過大部分都是說知道有那個舍字就好,頂多用來觀想,持咒時不需要念出來,還是維持六個字.

家人

青鬃狮子 发表于 2012-8-30 08:57
这个种子字当然有含义……

末学不识梵文，亦不知师兄所贴书页源于哪一本书。索性，这些好像都还不至于过度妨碍末学对于其中释意的理解。

显然，两页分别讲解了这个字的拼写、发声原理和具体含义。（其中”A Ku”似为“A Hu”之误？）如编著者解说，“HRIH”音=[“HA”+“RA”+“I”]合音+“H”音。

按《瑜伽金刚顶经•释字母品》，贺字门（“HA”）——“一切法因不可得故”；啰字门（“RA”）——“一切法离诸尘染故”；伊字门（“I”）——“一切法灾祸不可得故”。师兄贴页“字义”所谓“远离佛法不明的尘垢与灾祸之因业”，显然就是上述这些经文的简单合写。

然而，观“HRIH”音，知道这些就够了吗？难道“RA”音+“HA”音+“I”音，这样一种  合  的本身就没有其必然（发生/成就）之理吗？连为什么要这样  合  都不明白，如何彻观根本音义？！

除此之外，还有好几个相关  合  问题：[“HA”+“RA”+“I”]合音+“H”音  的必然之理；“H”+“A”，表“一切法因不可得（故）”的必然之理；“R”+“A”，表“一切法离诸尘染（故）”的必然之理。此外，还需要彻底（而非浮依在经文语词表面地）搞清楚各相关基本单音（“A”音、“H”音、“R”音、“I”音）各自为义的必然之理。最好再彻底搞清楚：为什么短、长音“A”音分别  必  表“一切法本不生（故）”、“一切法寂静（故）”；为什么短、长音“I”音分别  必  表“一切法根不可得（故）”、“”一切法灾祸不可得（故）。

以上这些根本问题搞不清楚，对于“HRIH”音的认识不还是一笔肤浅糊涂帐吗？！
（对于这些问题，末学都已有一已之理解，仍因怕说错，误导大家，尽略之。）

青鬃狮子

家人 发表于 2012-8-30 15:09
末学不识梵文，亦不知师兄所贴书页源于哪一本书。索性，这些好像都还不至于过度妨碍末学对于其中释意的理 ...

是啊是啊，糊涂账挺好，与不明白的地方，才能激发求知之心嘛，那我们大家就努力学习梵文吧。

tomsusu

我的一位上师曾说，如今末法时代众生业重，在六字大明咒后加诵观音心咒的种子字“舍”有强化咒语威力等等作用

narraboth

咳咳，我又來摻和了。

六字大明咒後加啥字，可在許多公認可靠的伏藏典籍中看到，早在伏藏王咕魯秋旺的伏藏品大悲觀音更心要總集中就可看到。但是也不是每個大悲觀音的伏藏品的六字大明都加此字，也要看是什麼傳軌。五世DL的兩個觀音伏藏品(大悲世間自在與大悲心性休息)中，六字大明就沒有加字，但是他寫北伏藏傳軌觀音日修的時候，同一個法本裡面出現兩種咒，有個有加，有個沒加 (我查北伏藏原藏講到心咒時是沒有加)。

總之，加與不加，看你修什麼傳軌。如果你主修某觀音伏藏品，而那個伏藏品是有加，那你就應該加。單純平常散念應該加也不是什麼大問題，但既然DLLM說不需要加，那不是修伏藏法的時候也就不必加。

台灣某知名人物，在年輕時候出版了一個英文翻中文的伏藏法法本，裡面剛好有六字大明，是沒有加字的。後來我有機會接觸到英文原版，發現英文原版明明有加啥字。我查藏文法本，是有啥字。所以要不是他疏忽了，就是他故意刪掉了。後來我聽他有次轉述說，止貢派某大師說，六字大明最好不加啥字。可能他聽了這位大師所言，就在翻譯時候自己作主刪了啥字。我是不能同意的。你不喜歡加字，可以不修這個法本，甚至在你上師開許下你可以自己念不加字，但是做為翻譯者，沒有資格在不做任何註腳下就任意刪法本的字，尤其還是別人可能要累積幾十萬次的咒語的字。
就算是疏忽漏字，也是不可原諒的錯誤: 咒語都會漏字，根本沒有在校稿吧?

又，咒語加字在藏傳佛教其實不算少見。大家可能知道，薩迦派有時候會在咒語前加"師利"，據說是法王八思巴的見解。文殊咒的例子已經舉過了，文殊根本續中很清楚地就是五字，而且反覆地叫它做五字真言，現在大家都念七個字了。不同傳軌的百字明咒有時候以阿結束，有時候多兩字。只要不是沒有證悟的人自作主張亂加，並不是什麼多嚴格的事情。

一心正念直去

这个在前译宁玛巴的传承中比较常见
我的上师说，加也可以，不加也可以
上师说龙钦巴的教言里有加这个字

Sez

narraboth 发表于 2012-9-3 02:24
咳咳，我又來摻和了。

六字大明咒後加啥字，可在許多公認可靠的伏藏典籍中看到，早在伏藏王咕魯秋旺的伏 ...

请问师兄，是加舍好还是不加好啊

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这个按传承来，像我请的五明佛学院定制的转经轮，按说明是龙多活佛的传承（没想到转经轮也讲传承的），转经轮里面纸卷上印的六字大明咒就是有舍的。虽然我念诵的传承是没有舍的，但是我也不介意，照样摇起来。

上师叫你加你就加，上师不叫你加你就不加。上师叫你顺着念你就顺着念，上师叫你倒过来念你就倒过来念。

narraboth

Sez 发表于 2015-6-23 11:45
请问师兄，是加舍好还是不加好啊

一心不二唸誦最好，東想西想就不太好。

你如果接過加舍字的六字明傳承就加著唸，沒接過就不用加呀。就算接過傳承，平常散唸也不是非加不可。你修法本時照著法本唸，法本上面有舍就唸，沒有就不唸呀。