临终一念 VS 普度恶趣观音

似水流年

想起，法华经里面讲的：化城品。里面所说的，一个富翁生了个儿子，可是一生出来，孩子就被掉了，后来有一天这个儿子大了，由于穷成了乞丐，所以到父亲这个地区讨饭，后来父亲看出了这个就是那个走失的孩子，于是有心把自己的家产给予这个儿子来继承。
可是，假如现在就认这个儿子，那可能会因为这个儿子由于从小就是个乞丐的生活环境而接受不了有这么一个富翁父亲而吓跑，所以这个智慧的父亲，就故意对这个乞丐儿子说，聘用他做自己家扫厕所的，这个儿子就答应了，后来嘛，慢慢的，在这个家里面呆了很久许以后，也就有了点富人家出来的感觉了，后来父亲才告知这个儿子说，我是你亲生父亲，我将嘱托我的全部财产给您============================同样的佛陀就是这个富翁父亲，我们目前也许就是这个乞丐儿子。

似水流年

其实，正如天台所说，以权显实，===========关键我们的信心是真信切信与否了，============我们仔细往里面探究的时候，很容易发现还是自己相信自己的那个疑惑的心--------------假如你真信切信了，那你就肯定会依教奉行，你就会止恶修善，=============如此次第上去，你不往生才怪了！------------其实不就是“不昧因果”嘛，=============佛陀不舍穿针福============

似水流年

所以，学了很多，假如对因果等熏修还是没有一点点尊重起来实修起来，那真会很危险！

诸恶莫作（小乘），众善奉行（大乘），自净其意（密乘），是诸佛教！

“种种方便化种种众生”，观音大士转了好一圈还是让大家把着脚点放在最最基本的内容上。

以上连续三萜抄袭他人观点。不付版权。仅作参考。

唵啊吽

唵嘛呢呗美吽

daniel_taurus

临终的时候，是否有恶缘在旁，我估计没办法选择，但是自己怎么做，才能避免这临终恶念呢

四维

daniel_taurus 发表于 2012-6-13 10:11
临终的时候，是否有恶缘在旁，我估计没办法选择，但是自己怎么做，才能避免这临终恶念呢

所以须要莲友助念. 佛号不断.

容平之秋

还是要平时的串习力。加上灌顶的功德。

鸿泥

四维 发表于 2012-6-13 10:23
所以须要莲友助念. 佛号不断.

助念，最为根本的是要通过语言的引导，帮助临终者放弃对儿女眷恋、财物的贪着等世俗的牵绊，放弃对轮回的执着，提起正念——正念出离心、菩提心，而不仅仅是“佛号不断”。有一生念佛的老参，临终之际，业障现前，听到旁边的佛号，他还会生起抵触、厌烦等等烦恼。

愚痴儿

众生之因缘业力 不可思议 佛法也不可思议 这个问题还真不好回答  不过我个人感觉这个问题就和净土法门的问题有点类似  佛经里说 恶人一生遭恶 临终念佛几声也能往生 可是偏偏有人修行念佛一辈子的 也有往生不了的  这个问题 我感觉不是佛法和佛的问题 应该是众生心的问题
我感觉假如一个人接受灌顶后 按照上师的要求来做 然后对本尊 信心决定 我想 应该每个本尊或者说法门 都可以达到成就 的 关键是众生内心是否对本尊有信心 以及是否修行时候 心态是真实不虚的  净土法门也说了 众生要具备三种心才可以往生  但是心态这个东西 我们都看不到的  所以说 说 要直心是道场   修行也要真实心中来做

愚痴儿

补充一点  净土宗的观点  认为平时念佛和临终的念佛 并没有本质的区别  念头本质是生灭的 我们认为临终的一念 是个特殊的的状态  其实上 和平时的念头一样也是生灭法 平时相信念佛可以往生 当下的一念 就是保证往生的一念把平时的念佛 念到临终 就是临终的一念  把临终的念佛 延续到平时 就是平时的念佛  再一个佛经里说 寿命无常  没准下一刻就会死了 假如下一刻就死 是不是现在这个念头就算是临终一念了

嘉江悲祥

鸿泥 发表于 2012-6-13 11:17
助念，最为根本的是要通过语言的引导，帮助临终者放弃对儿女眷恋、财物的贪着等世俗的牵绊，放弃对轮回 ...

老参是什么意思？方言吗?
还是“老僧”打错了......

鸿泥

嘉江悲祥 发表于 2012-6-17 10:45
老参是什么意思？方言吗?
还是“老僧”打错了......

参，参学、参访，禅家的文字里是指修行者。老参，就是老修行者的意思。

鸿泥

愚痴儿 发表于 2012-6-17 10:17
补充一点  净土宗的观点  认为平时念佛和临终的念佛 并没有本质的区别  念头本质是生灭的 我们认为临终的一 ...

平时的念佛，如同演习，临终如同上阵杀敌。在平时的练演中，常常‘作真实想’——平时是临终的预演、临终是平时预演的实战。有前者是因，后者果的实现，才更有可能。这样比喻，或许思路会更清晰。

宗高

个人以为这本质上还是自力与他力之争。

造化纯阳

28楼，说得好。