这样算杀生么

十八掌

鸿泥 发表于 2012-6-9 11:40
以前看到一幅漫画，一位老太太到面馆里点了一碗素面，结果一端上来，老太太发现里面漂着一只苍蝇，老太太叫 ...

回经典故事：若众生是亲，故应该利益。蚂蚁是众生故！此说不了义？

鸿泥

十八掌 发表于 2012-6-10 01:37
回经典故事：若众生是亲，故应该利益。蚂蚁是众生故！此说不了义？

如果你按照这个“了义见”认真践行的话：

1、你应该足不出户，因为你出门走路，你没有阿罗汉走路双脚离地的本事，你绝对会踩死很多幼小的小动物；假如你开车，那跟糟糕，压死的绝对不止蚂蚁，可能还有其他大点的动物。

2、你应该不吃不喝，因为你吃的、喝的，不仅间接导致很多虫子之类的动物丧命，直接的，你烧煮的时候，很多小动物（只要你细心观察的话，米、菜上面肯定有很多细小的、肉眼可见的小虫、虫卵）。

.......

上林如梦

再问一下哦 呵呵  如果修事业法  就是那种特别讲究吃的东西穿的东西的 里面有小动物的尸体什么的要不要紧呢

鸿泥

上林如梦 发表于 2012-6-10 16:30
再问一下哦 呵呵  如果修事业法  就是那种特别讲究吃的东西穿的东西的 里面有小动物的尸体什么的要不要紧呢 ...

这不是问题的关键，问题的关键是，打从你生下来以至到了现在，你的身体里有没有那么一个时刻曾经没有小动物的尸体？

十八掌

鸿泥 发表于 2012-6-10 09:23
如果你按照这个“了义见”认真践行的话：

1、你应该足不出户，因为你出门走路，你没有阿罗汉走路双脚 ...

回：明知故犯 与 不知者不罪 是不是两回事。
如果什么障碍成道，完全可以一路杀去。
如果为了吃饭，不就是几斤米吗！
看看自己的心

十八掌

十八掌 发表于 2012-6-12 01:18
回：明知故犯 与 不知者不罪 是不是两回事。
如果什么障碍成道，完全可以一路杀去。
如果为了吃饭，不就 ...

忽然觉得自己动气了。回来继续侃
中午哥准备切菜的时候就有蚂蚁在砧板上，这不是耽搁时间么！想到昨天晚上会老泥的贴，实在不好意思切菜。然后……
其实各人的境界不同处理的方法不同。但是，对于业果的决定还是有个界限的对吧。
如楼主：对于一个业的动机和圆满自己要去分析。

伐折羅伊喜伐羅

鸿泥 发表于 2012-6-9 21:36
素食，最根本的动机，我认为是：要我们不为贪口腹而去杀生取肉。如果为素食而素食，恐怕不是佛陀的本意，要 ...

事实上，哪怕你严格吃素，间接上，你都杀生也脱不了干系——农夫翻地、喷药，哪个不是杀生无数？

所以，初階的耆那教徒不耕種，中階的盡量不喫農業產品，常常絕食，高階的則乾脆把自己餓死。我不知道某些很執著於喫素的佛教徒，最後會不會認為還是耆那教比較究竟，從而改宗耆那教，脫光衣服把自己餓死。

鸿泥

十八掌 发表于 2012-6-12 01:18
回：明知故犯 与 不知者不罪 是不是两回事。
如果什么障碍成道，完全可以一路杀去。
如果为了吃饭，不就 ...

有三种情况：
1、“明知故犯”，这决不可取。
2、“不知不罪”，那只是你自己的想法而已——无知所造罪，罪会更严重；假如加上自以为是功德的心理，那更糟糕。
3、明知，知道这样做是恶业，造罪的时候，心中有愧疚、有惧怕。
其他都相同的情况下，2的恶业最严重，1次之，3最轻。前两者造的恶业的果报一般是定业定报，难以忏悔清静。3的罪最小，异熟是不定果，忏悔容易清净。

生活在现实中，直接或间接的杀生都是绝对无法避免的，一碗饭放到你饭桌的时候，你说你只是吃米饭、是素的，我没杀生，我跟杀生无关。那你是自欺欺人！农夫翻地、下种及平时管理农田时踩踏农田踩死很多小动物，喷药杀死青蛙、虫、蚯蚓；加工厂加工稻谷杀死很多稻谷上的小虫；工人、汽车运输，一路上，踩死、压死多少生命；仓库里，喷洒敌敌畏杀死米虫、放老鼠药；以至到你淘米、烧煮，这一个个环节，哪一个不是在杀生，哪一个不是杀生无数？

所以，假如你吃素，你说，我跟杀生无关——这话你信、鬼信！那你怎么办呢？饿死？饿死也不对，你把自己饿死了，你同时也把身上的寄生虫也都饿死了，这算不算杀生呢？那你只有求生不得、求死不能一条路！这也不对、那也不是，直到把自己逼成神经病，问题就解决——不是解决杀生的问题，而是解决你“不杀生”的心里负担的问题。

学佛要明理，要知道业果的道理，要信受。要知道我的一饮一啄，都是直接或间接让很多众生丧命，常怀惭愧心，常发大愿，愿这些众生跟我有缘，我以后成佛，以正法利益安乐他们，以无上正法度脱他们。正视现实，常修出离心、慈悲心、菩提心，这远远超胜于如耆那教般的素食主义者、以及掩耳盗铃自以为“杀生与我无关”的素食主义者。

常如

鸿泥 发表于 2012-6-12 08:59
有三种情况：
1、“明知故犯”，这决不可取。
2、“不知不罪”，那只是你自己的想法而已——无知所造罪 ...

善说。

如意海-那伽

不算是故意杀生
但它们因此而失去生命
我们仍需要忏悔
汉地的僧人 每天晨起脚踏到地上 都要持咒的

十八掌

鸿泥 发表于 2012-6-12 08:59
有三种情况：
1、“明知故犯”，这决不可取。
2、“不知不罪”，那只是你自己的想法而已——无知所造罪 ...

回2:不知＝无知？龙树菩萨割草误杀的虫，后来要他的头。没遮罪不等于没性罪。
某龙头上长树，没性罪不等于没遮罪。
米中如果是苍蝇或者蟑螂或者蜈蚣，楼主会有这个问题吗？明知有众生为了不轻视它们的生命，这才体现众生平等。
我是杂食者，因为我们的议题是生命。比如：从水里捞个蚂蚁，佛也说：遣鱼至何方，方至不遭杀？。
芸芸众生，救得完吗？

十八掌

另外：要发生就把虫放了。要布施就把米给虫吃了。要持解戒就不要伤害它们。要忍辱就放下对它们的不满。要精进就坚持到底。要禅定就不要受他人影响。要智慧就想缘起缘灭。哈哈扯远了！

上善老大常常教导我们，不花钱或者花很少钱，又能够做善事好事的事，错过了今天不一定明天还会有的事。过去生没干成，来生不知道怎么干又很有意义的事。

鸿泥

十八掌 发表于 2012-6-14 01:09
回2:不知＝无知？龙树菩萨割草误杀的虫，后来要他的头。没遮罪不等于没性罪。
某龙头上长树，没性罪不等 ...

1、咱们对“明知故犯”、“不知不罪”的理解稍有歧义：你说的明知故犯，意思是明知有虫，还故意杀死它；我说的明知故犯，意思是，明知道杀生是恶业，还去杀生。不知不罪，也同样理解出了偏差（在我那理解中，不知、无知可以等同）。

2、“龙树菩萨割草误杀的虫”，那不是遮罪，也不是性罪，仅仅是业果的循环——一命还一命而已。比如说，你无意踩死一只蚂蚁，你唯一感得的果报就是赔它一条命，而不会因此感得短命、多病、甚至堕落等等杀生的异熟果报，不会感得喜欢杀生的等流果，这个“业”也不会增长广大。（曾经听过妙境法师这么讲，出处我不知道，时间久了也有可能记得不准确。请哪位多闻的师兄提供经论的依据）。

假如我们造了一个圆满的杀生的恶业，后来醒悟了，忏悔了，最后忏悔清净，得到《准提陀罗尼经》说的那些清净相。我们杀生的异熟果没了，但欠它的命依然是要还的。

无意的杀生，效果跟杀业忏悔清净有点接近。

3、我也喜欢放生，我去放生，经常会跑很远的路，为的是为被放的生命找一个最适合它生存、最安全的处所。

其他的问题，前面都说了。