洛桑旺青格西拉------精彩讲课片段 分享

法初

格西是贡萨秋杰仁波切弟子吗？

华严九心

法初 发表于 2012-3-29 15:47
格西是贡萨秋杰仁波切弟子吗？

不是

Zen

笨者之帚 发表于 2012-3-11 21:48
随喜随喜，希望多见到这样的分享片段。

Oh my Buddha......讲得可真好！

～谢谢楼主和老笨的上传分享。

000

请问格西经常在广州吗？

xyz123

下载了，感谢分享法宝！

minnowcn

求格西的群，求格西讲法的房间地址！ 普通话说得太好了！
啥时候来北京啊？？？

lhgw

能否详细介绍下格西的传承？

缘起

太精彩了！普通话也很好，十分难得！

华严九心

    整理出来的文字档：

       无常，无常的定义是什么？一刹那一刹那变化，变坏的法。生和坏，一个法，它是在生长，同时也在坏灭，走向毁灭，我们人一念一念看上去是在生长，其实他是在一念一念的变老变坏，走向灭亡。所以所有的法都是这样的，从生开始，一生下来开始就是生长的过程，变坏的过程。
    所以无常就是一刹那一刹那变化，变坏的法。
    这个无常又可分为粗细两份，粗劣的无常和细微的无常，粗劣的无常呢我们都会见得着。比如一个法在增长，一个房子建起来了，变老了要拆掉了，这个都是很粗劣的无常，但是我们在这个观点上我们察觉不到真正的无常，但是我们眼睛能看得见这个很粗劣的无常，但是我们感觉不到它的无常。

    如果你真的感觉得到它的无常的话，对这个三界所有一切，你从自己内心感觉到无常的话，那你就会证悟无常。证悟了无常的话，你就对这些不会有迷恋，贪恋之心。
    因为你生起了无常，就认识了它是一刹那一刹那的变化，它是一个不可以依靠，依赖的形色，因为什么，终究会变坏的。我们认识到一个东西，这个东西质量很差的话，那你就不会花很多的钱去买它，因为你知道它的质量差，所以你不会去要它。所以你感受到无常的时候就知道三界的质量特别差，你就对这个没有那么大的兴趣，没有这个兴趣其实降低了你对这个的贪心。无常可以降低你的贪心，可以发挥出了脱生死的精进。
     这就是无常，所以宗喀巴大师在<菩提道次弟广论>中讲了依师法，再讲暇满人生的时候，这个暇满人生是要修行的时候，是同时合在一起的，为什么？因为这个是特别重要的。因为我们修行要了脱生死，要成佛，要积累很多的福报，要取舍，哪些是要取，哪一些是要放弃的，象这些我必须要认识到无常的道理。无常的道理认识了，你对外在的这些就没有兴趣了，你有兴趣的话那就会对于有兴趣的这一方面抓紧时间奔向目标，就象你在市场上去找有质量的东西一样，不管你要走多长的路，坐多久的车，你都会想要去找到这个质量非常好的东西.
我们学佛的人就在学找一个很有质量的东西，其实三界里面都没有有质量的东西，那最有质量的是什么？
    我们想要的是快乐，最具备真实的永久的质量可靠的快乐是哪一种快乐，是永恒的快乐，永恒的快乐什么时候才存在呢？了脱生死才存在。成佛才存在的，三界任何地方都没有永恒的快乐，享受完了就不存在了。质量太差了。所以我们就要认识无常的这个道理，无常可以对治懒惰。为什么我们可以无忧无虑地在玩弄这些人间的游戏，无忧无虑地回去睡觉，而且呼呼大睡，为什么？因为我们还没有真正认清无常，真正认识无常，那就很紧张了，所以很多大德，证悟无常的这些高僧大德啊，不分昼夜去行，他没有什么白天和黑夜的区别。没有年轻时候和老的时候，没有这个概念了，因为他知道无常随时会到来。无常就象闪电一样，人生一样。所以要不停的观想无常，观想无常对精进是很有效的，这个无常就是最细微的无常。
     观想无常，其实修行的过程当中很多都是要有一定的心量，一定的心能定下来的时候，才要去观想无常，观想无常还要累积很多的福报，资粮，这个一定要要的。不然的话，我们开第一次课的时候就讲了，如果你的心定不下来，如果你没有足够的福报去观察无常，观想人世间的痛苦，就有什么过失啊，就会对于你想要的道没有证悟到，你得来的是一个忧郁症。有这个危险，所以修无常，修人间的痛苦，一定要有很大的资粮，而且对法要有系统的认识，才可以去修这些，去观察这些。所以对修行的次弟了解了，再去观想无常，因为生起了无常心的时候，你不分昼夜地去精进的修行，精进的修行中也知道了我下一步该修的是什么，我要观想出离心，我要生起出离心。
    然后出离心要达到一个什么样的境界啊？要达到一个静止，止观里面止的境界，其实就是止的境界，就是心能定下来。能定在一个点上，然后你不分昼夜的有一个强烈的想要脱离三界的苦海。这么一个心融入到你的心相续当中的时候，你就生起了出离心，生起出离心的同时你就证悟到了什么啊？证悟到了大小乘的资粮道。就是第一步，成道的第一步，得到了这个道。
    所以观想无常是挺好的，观想无常的方法，其实我们修行的话，周围任何东西都发出来的是无常的信息，风吹草动水流，行走，所有这些一切，它都给你带来一个无常的信息，所以很多修行的人，他初次观想无常的时候，都会在河流边，瀑布边，声音和那种永不停留的落下来的状态，他就会观想到这就是无常，人生这个无常就是一刹那一刹那，丝毫没有停止过。流动的这些里面可以证悟到无常的信息，但是这个信息我们没有收到，我们收到的信息是什么？凡夫就收到一个负面的信息。是什么呢？哇，多美啊，那个瀑布流下来多美啊，其实这些传达的都是一些无常的信息，它告诉你不要这样被诱惑啊，这都是在走向死亡的方向。所以呢，无常其实就是这样，所以按照这些外在事物万物的变化，表达出了一个无常和死亡的信息。所以我们观想这个无常，观察这个死亡，你观察无常是很重要的，讲到这个无常，对我们人来说，就是变老的过程和最后死亡，就是无常。所以死，如果你没有系统的学的话，对佛教不了解的话，你看见很多的死亡和无常的话，你的心就会更坚固，这个很正常啊！就比如说一个医生，一个护士她每天都跟尸体解剖研究什么的，她对无常没有任何概念的话，第一次觉得可怕，后来慢慢觉得正常了，而且她从来没有考虑过自己会变成这样，她只是这样看着，她的心目当中就只会因为执著这个常法，所以她觉得这件事永远不会发生在她身上，或者是发生了又怎么样，没有什么概念。这就是宇宙的规律，就是这么一个现象。所以这个心很坚固，很僵硬，象个石头一样，这个石头泡在水里是泡不出来的。所以呢，医生也不是说很难度，但是你系统的闻思过佛法，对宇宙人生有了解的话，医生是很容易生起这个无常观的，很容易。因为他对这个尸体，对这个病人，每天都在跟这些打交道，都在这些旁边看这些演示，或者什么，所以他会得到这个无常。所以平常我们都要去观察一下无常和死亡。
无常和死亡迟早都会发生，迟早都会来，我们就该怎么办？我们就要面对现实，不要恐惧，不要逃避无常，不要逃避死亡，死亡是逃不掉的，死亡就会来的，面对这个死亡，而且我会开开心心的，这个开开心心是因为什么啊？因为懂得这个宇宙的规律，死了之后怎么面对，死了会有什么样的效果。我的亲朋好友，我的家人，我的房子，财产，你有钱对于死亡来说没有任何的利用价值。这时候这些都没有价值，临死的时候和死了之后最最有用的是什么？就是我们积累的福报，所做的善事，善业，对我们起到最大的作用。
    我们其实在生活中，面对生活的同时，要预备，来世的准备，准备什么？要去预备这个死亡到来的时候，我们需要什么，要上路的时候，我们需要什么？就象你要上两三天的路，上路的时候你要准备吃的穿的，干粮都要准备好，其实我们现在的修行就是为了来世的路，这个道路上的干粮。了脱生死，必须要往生。往生的过程，这个路上我们必须要有干粮，要背着走。什么背不去，钱背不走的，金银财宝背不走的，唯一背走的就是那些善业，所以多积累些福报，培养些善业，这就是唯一背得走的。

guanxin

华严九心 发表于 2012-4-21 20:37
整理出来的文字档：

       无常，无常的定义是什么？一刹那一刹那变化，变坏的法。生和坏，一个法， ...

随喜您的付出！

江巴嘉措

随喜！

ckm0012001

有详细介绍格西的简介吗？