夫妻间哪些行为如何属于邪淫

伐折羅伊喜伐羅

嘉江悲祥 发表于 2012-7-8 19:09
說是共同的，因為並非一切佛世尊都廣演毗尼，而此根本波提木叉則是一切諸佛所共說）即以“薩巴巴巴薩阿 ...

这段翻译得不太理解.

佛制戒是要有因緣的，佛不會在弟子中沒有過失的情況下主動制戒。有些佛直到般涅磐弟子中也無有過失，則不制戒，不演說毘尼藏。
而不論制不制戒，奧伐達波提木叉是一切佛都說的共同教導。

嘉江悲祥

伐折羅伊喜伐羅 发表于 2012-7-8 22:06
佛制戒是要有因緣的，佛不會在弟子中沒有過失的情況下主動制戒。有些佛直到般涅磐弟子中也無有過失，則 ...

明白了，看到这里想起五戒的来源

嘉江悲祥

恒处卑位 发表于 2012-7-8 21:58
我受戒的时候，上师说是伍佰元啊

这不是上师的问题
就是换算失误
直接不偷就好了嘛

JLGX

格鲁派是不承许禅宗的“顿悟成佛”之说，以至于龙吟师兄的一些言论遭人反对顿悟成佛吧。

格鲁没有不承许顿悟成佛吧？
道次第是共道，走的快的就有顿悟成佛啊。

JLGX

比如六祖的顿悟，没有戒不行吧？没有定不行吧？戒定从何而来？空穴来风吗？不是。前世已完成相关前行。

火焰

既然有夫妻就一定有不能守的戒。不在有佛像处，不弄男女小三就行了。

空空

起心动念中不知犯了多少戒呢！纠结于这种问题，只不过是自添烦恼，不利家庭和谐！呵呵

514003444

学习了.懂了点..在迷糊了点..呵呵..对就去学习..

泰若宝

《掌中解脱》

欲邪行

　　欲邪行的「事」，对在家人而言，为产门之外的「非道」；怀孕或持八关斋戒期间的「非时」；在上师或佛塔附近的「非处」；对像为母亲等的「不应行」。对出家人而言，任何形式的性行为都是欲邪行。「想」必须是没行错认欲邪行的对象，但对出家人来说，不论错还是不错，均犯非梵行「他胜罪」。「烦恼」为三毒中的任何一种；「动机」为想作邪行。「加行」为二根和合等。「究竟」为由此生起快感。

meiw279

这是指发生性行为的时候所限制的规矩。日常生活中的亲热亲昵，不在此范围内。

那里流通处的女居士是不会直接从男士手上接钱物的，听说是因为严持淫戒而不和男士发生身体接触

在寺院这样特定的范围内的规矩，又跟在日常家里的规矩有所区别了，在寺院，无论是否亲眷，有过分亲昵举动，都不合适。

道净

之前有师兄问到盗戒的问题，可以参考一下。
http://www.folou.com/thread-154404-1-1.html
那么五钱是什么？这个问题又来了，值五钱的是什么呢？各式各样的说法都有了。蕅益大师说什么三分银子，反正各式各样的都有说法。以前律藏里说五钱，他们一个钱管八个小钱，五八四十个小钱，以贝壳算可以有四百个贝壳。那么这个算起来了，标准就很难定了，那么到底是什么？这里他引《南山律》的说法，他说，盗戒最好护持得仔细一点，你情愿少算一点，不要多算了，多算了之后万一超过这个份量了，那你根本罪犯了还不知道犯根本罪。最好少算一点，少算一点呢，根据我们国家用的五个钱。那么当时弘一大师说——当时用铜板——那么五个铜板就是五钱，那个太少了。那这个就是说不要犯，一个钱也不要去偷盗就算了。

另外网上能找得到的还有宁玛的益西彭措堪布的 走向解脱·在家篇
http://www.jxcl.org/book/zouxiangjietuo/第二部分%20别解脱戒/第2章%20守持别解脱戒的方法/25.html
佛在制戒时，确定以五磨洒为价值过量的标准。磨洒不是一种钱币，而是一个货币计量单位，又译作摩娑迦。一磨洒价值80个贝齿（贝齿即是一种贝壳）。五个磨洒也就价值400个贝齿。又五个磨洒等于四分之一个嘎夏巴奈，也就是20个磨洒等于一个嘎夏巴奈。有时也有以不到或超过五磨洒作为过量的标准，如《律上分》中记载：佛对持戒第一的优婆离尊者说，有的地方12个磨洒等于一个嘎夏巴奈，这样在那个地方就应该是3个磨洒就已过量；又有的地方40个磨洒等于一个嘎夏巴奈，这样，在那里就应该是10个磨洒才过量。总之，只要等于或超过了佛制戒时所在的王舍城的五磨洒，也就是1/4个嘎夏巴奈的价值，即犯根本罪。

　　佛制定价值过量是以当时王舍城判死刑的偷盗犯所偷的价值为标准的，这在《别解脱经》、《毗奈耶经》中有记载，佛陀此举的密意是为了表明他胜罪的过患非常巨大，远远超过支分罪，就象世俗中死罪是最严重的罪，远远超过其余的坐牢、罚款等罪一样。故以后即应以当时确定的价值（五磨洒）为标准，而不能以以后该地判死刑所偷的价值为标准。

　　《律上分》中说，嘎夏巴奈是古印度孔雀王朝时期制造的钱币，在印度的《律上分》的注释中也指出，嘎夏巴奈是一种银币，银币上铸有优美的文字，每个嘎夏巴奈有半钱重（当时的半钱与现在半钱的重量并不一致），这种叫真嘎夏巴奈，又有一种假的嘎夏巴奈，用来代表磨洒，也就是人们给和嘎夏巴奈价值相同的东西所取的名称。

　　龙树菩萨在《戒律偈文》中说：偷1/4个嘎夏巴奈，即破戒律。一个嘎夏巴奈值半钱银子，1/4嘎夏巴奈也即是1/8钱的银子。莲花戒论师在《戒律偈文释》介绍了一印度论师的观点：“偷1/8钱的银子即成他胜罪。”布玛目札的《戒律根本论》“小疏”中说：“佛在世时，偷1/8钱的银子也作为犯他胜罪。”上述三位大论师所说完全一致，故麦彭仁波切也据此以1/8钱银子作为过量的标准。

　　佛在世时，大家对价值过量的具体数量很清楚，但现在贝齿的价值与以前不同，每一“钱”的重量也与以前不同，故麦彭仁波切采用了当时印度流行的相思豆的计算方法。相思豆是一种很小的果子，头黑身红，因为很小，每一颗也长得很均匀，因此误差率也很小，麦彭仁波切引用古代印度经论中的记载，古印度的一钱正好是80颗相思豆的重量（也相当于192颗青稞），1/8钱就是10颗相思豆。

　　若10颗相思豆换算成现在通行的计量单位“克”，9颗相思豆的质量等于1克，价值过量的10颗相思豆就是（1+1/9）克，即1.11克，这也就是佛制价值过量的银子的重量，我们现在只需确定了这个重量，再把它换算成现在的货币单位就很容易了。

　　比如在我们这一带（四川省色达县），一枚27克的民国时期的银元现在卖60至70元，按戒律中计算价值时应取最小值的规定（即按每枚60元计算），每克银子在这里就卖2.22元，再乘以（1+1/9）克，即1.11克，得出的结果是2.47元，即现在在我们这里，偷了超过2.47元的东西即会犯根本罪。如果在这里偷美元的话，以1:8的汇率计算，只偷0.31美元即犯根本罪，其余国家的货币都可依此类推。

　　但在不同地方（如汉地、国外），不同时间（如古代、现代），银子的价值又不尽相同，因此不能都用这里的2.47元作为标准，而应该用1.11克乘以当时当地的银子的价钱作为标准。

当然现在银价涨了很多，所以应该不只2元了。

道净

若茶 发表于 2012-7-6 19:55
堪苏仁波切的哪个开示在哪里 有师兄知道吗？

记得是慧灯元照法师的某个帖子里，这个论坛的搜索功能我不会用。

益西彭措堪布的书中，淫戒破根本也是很容易的。按汉传的标准要轻松得多。

道净

盗戒真要细究很多问题的。比如盗版软件，粗看是别人盗的，我没有从中牟利。但实际上使用盗版是违法的，你逃避了本应付给软件作者的费用。只是目前没有人追究而已。又比如买东西不开发票，很明显是在逃税。只要你肯多出钱店家一般都愿意开发票给你。是否会犯根本呢，我不敢确定。 个人一向认为敢于受满分居士戒的有两种，一种是非常精进型的，一种是根本不清楚戒律细则的。

三学戒定慧，戒是基础，六度布施之后就是持戒。离开了戒律想开悟求般若智慧，不可能吧。想修定的话自然会舍弃谈玄说妙而关心戒律的。

广州市工商部门正告：个人用盗版软件也违法

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http://www.sina.com.cn 2001年08月30日10:10 金羊网-新快报

　　新快报讯(记者谭建东 通讯员叶华新)记者昨日获悉，在广州市今年以来最大规模的一次查处盗版软件行动中，一些使用盗版软件进行图片、广告制作的广告公司，被工商部门处以6万元的高额罚款。

　　据介绍，由于进行图片、广告制作的正版软件价格最低的也要4000多元，贵的高达数万元，所以，相当长一段时间以来，绝大部分广告公司和设计公司使用盗版软件。近日，越
秀工商分局对辖区内的24家广告、设计公司进行清查。结果发现，有19家公司涉嫌使用盗版软件进行经营活动。执法人员查扣了这19家公司共75台非法安装有盗版软件的电脑主机，并处以5000元至6万元不等的罚款。

　　工商部门有关负责人强调，家庭中使用盗版软件的行为同样违法，目前只是因为查处存在难度而暂未执行。

上虞老周

伐折羅伊喜伐羅 发表于 2012-7-6 22:28
此說違背佛語，也違背一般世間的道德，是下劣的說教，若受持此種教言，不但不能有助於解脫，也不能有助於 ...

善说，随喜

青鬃狮子

zenki 发表于 2012-7-8 09:50
其实我觉得龙吟师兄挺适合学禅宗和大圆满的法的，很多语言都比较符合禅机
格鲁派是不承许禅宗的“顿悟成 ...

禅宗的“顿悟成佛”说是什么意思呢？禅宗何处承许“顿悟成佛”呢？