"色即是空"的个人理解与困惑

家人

猜想： 醒目苹果汁  大概是个很喜欢听  上师  长篇大论  讲课  的人。

其它的，不多说了，明者自明吧。

定达

家人 发表于 2012-2-18 17:39
“相互依存，互相彰显”是自主性的行为，等于承认了色、空都具备自性。这显然是错误的解释。

此外，“ ...

随喜

醒目苹果汁

  TO:家人   末学很感谢您的善意提醒。正如您所说，明者自明吧！望珍重。呵呵

醒目苹果汁

  本帖不完美，末学现在补上。
  末学一直坚信，在修行的路上，只有 上师三宝 是唯一可以依靠的。正是 上师 的教言使末学明白持戒的重要。这种重要与细致，甚至是吃白萝卜或者红萝卜。各位既然在修习 空性，是不是也应该了解一下 菩萨戒 中有关的戒律呢？
  通过 上师 的教言，末学明白了。无论是修习佛法，还是世间的知识，都要经历 闻 思 修 的过程。lz的问题在于思维 上师 的教言时，出现了偏差，而非一个词的意思。在修习 空性 时，这种偏差是很可怕的。此时不依靠 上师 的纠正与明确，更待何时呢？末学相信各位是真心帮助lz的，但不应机的说法，会起反作用。
  末学在 鸿泥 的言语中，看到了 菩提心。这一点，使末学自愧不如。末学近几日也在思维这个问题，如果在末学第一次回复时，更加善巧一些，就会好很多。末学很抱歉！

荷丹

以名言安立的“有”，是空的显现：色即是空

空，胜义谛，必须通过名言安立的“有”，来显现：空即是色

没有离开空的色，也没有离开色的空：色不异空，空不异色

这四句讲的是二谛的建立。

经文中的前一句：五蕴皆空，说的是以胜义观察，五蕴无自性，已经把无自性讲明白，后面不用重复。

比喻的重点是安立，这个安立的”有“，如同镜中人，似有，实非有。”等为缘起“几个字可以先不看，避免被误导

个人理解，仅供参考。在广论的止观部分找答案，是正道。

有很多不同的开示，都有各自的独特着重点。

依应成的观点，”一般来讲，空性是自性有的对治，但是四法却指出，如果有充分深入的了解，就能够运用空性对破断见，并运用世间色法存在来去除常见“（观音上师语）

鸿泥

荷丹 发表于 2012-2-25 23:44
以名言安立的“有”，是空的显现：色即是空

空，胜义谛，必须通过名言安立的“有”，来显现：空即是色

说得很好。

鸿泥

定达 发表于 2012-2-19 08:30

家人 发表于 2012-2-18 17:39
“相互依存，互相彰显”是自主性的行为，等于承认了色、空都具备自性。这显然是错误的解释。

此外，“ ...

随喜

学过中观得人，如果还主张——“相互依存，互相彰显”是自主性的行为——这着实很奇怪。

lgchaz

对于这个，我是用物理学来理解的。世间万物都是由粒子组成的，在粒子的角度而言，世间万物是无二无别的----色不异空。当然实际上粒子也并非是空性，这个只是比喻，也不知道理解有没有错误。

家人

荷丹 发表于 2012-2-25 23:44
以名言安立的“有”，是空的显现：色即是空

空，胜义谛，必须通过名言安立的“有”，来显现：空即是色

然则，何谓“空”？

荷丹

家人 发表于 2012-2-28 23:13
然则，何谓“空”？

一般说来，空是无自性的意思，但深入探究的话，会发现是因果的规律而导致的：由这样这样的因，才产生这样这样的果，其中没有任何可持续的不变的东西存在。

这是应成中观精彩的部分，在下也只知道些粗浅的内容，仅供参考

家人

荷丹 发表于 2012-2-29 11:17
一般说来，空是无自性的意思，但深入探究的话，会发现是因果的规律而导致的：由这样这样的因，才产生这样 ...

何谓“自性”？岂非“迁转流变”乎？！

循之，谓“空”，如谓“不变”。

荷丹

家人 发表于 2012-2-29 14:51
何谓“自性”？岂非“迁转流变”乎？！

循之，谓“空”，如谓“不变”。

自性都是“迁转流变”，何处来的“不变”？

家人

荷丹 发表于 2012-2-29 14:59
自性都是“迁转流变”，何处来的“不变”？

不变 ， 不从 何处 来。（不是诡辩语。）

圣护

lgchaz 发表于 2012-2-28 01:10
对于这个，我是用物理学来理解的。世间万物都是由粒子组成的，在粒子的角度而言，世间万物是无二无别的---- ...

是有部、经部的宗义。

荷丹

家人 发表于 2012-2-29 15:13
不变 ， 不从 何处 来。（不是诡辩语。）

真空妙有

这个有，不是我们认定的简单的有，是妙有，体性是真空