藏传佛教格鲁派是否开许吃肉？

定达 · 发表于 2011-12-30 09:02

虽然心識已離開屍體，我们可吃三净肉，但由于我们的烦恼及动机，很可能造罪；对于仅修显教及下部密的根基，将来可能也有不好的缘起，从霞惹瓦与某大德的故事可知。藏地现在的集体伙食，许多寺院是不开肉的，现在印度也是这样集体根本没肉食。

柯南 · 发表于 2011-12-30 09:39

本帖最后由柯南于 2011-12-30 09:40 编辑

三净肉释义　　﹝出十诵律﹞
　　［一、眼不见杀］，谓自眼不见是生物，是人不为我故杀，是名不见杀。
　　［二、耳不闻杀］，谓于可信之人，不闻是生物不为我故杀，是名不闻杀。
　　［三、不疑杀］，谓知此处有屠家，有自死者，亦知此人不为我故杀，是名不疑杀。如上三种，名为净肉，有病许食。（《三藏法数》明·一如等撰）

這又啥意?

闻佛说法 · 发表于 2011-12-30 10:06

曾经问过一位师傅关于食肉的问题，他说：食肉者，断大慈悲心！同时也断大菩提种子！
所以对这个问题一直很是疑惑！
就说三净肉可食，但是现在真的还能有三净肉吗？！
哎。。。严重随喜吃净素的师兄们！

柯南 · 发表于 2011-12-30 10:15

本帖最后由柯南于 2011-12-30 10:20 编辑

對啊! 三淨肉上會不會還有神識的可能? 如果有可能,可以吃嗎?要如何避免?
又..雖"此人不为我故杀，是名不疑杀",但..通常是"為想吃而來買肉者而殺",那我不就被涵概在裡面了,那要怎麼辦?

齐美扎西 · 发表于 2011-12-30 11:50

佛制律时，并无禁绝肉食这一条。这一条是南北朝时汉传佛教尊梁武帝之命加入，故此除汉传外，藏传以及南传上座部佛教都没有此项

knightleo · 发表于 2011-12-30 12:03

__林下之夕℡ 发表于 2011-12-29 20:26
吃肉很正常。

自皈依佛教就不能再杀生

其实不能说”吃肉很正常“。吃肉还是要有惭愧心的，哪怕是三净肉。
要知道没有断众生身命，哪里有三净肉来吃呢？

knightleo · 发表于 2011-12-30 12:03

伐折羅伊喜伐羅发表于 2011-12-30 02:32
藏传佛教格鲁派是否开许吃肉？

別解脫戒不禁止喫凈肉，這不是格魯派定的，是佛定的，格魯派沒有權力禁止 ...

这个回答比较到位。

knightleo · 发表于 2011-12-30 12:06

柯南发表于 2011-12-30 02:53
我一直有個疑問:
如果心識已離開屍體了,那..吃屍體肉和吃素的差異在哪?

关键在于心识是如何离开身体的。
换言之，是被强行剥夺的（可能涉及杀生恶业），还是自己报尽离开的。

柯南 · 发表于 2011-12-30 12:16

knightleo 发表于 2011-12-30 12:06
关键在于心识是如何离开身体的。
换言之，是被强行剥夺的（可能涉及杀生恶业），还是自己报尽离开的。

神識如果離開(不管以何方式),剩下的部份應該屬於色法,那跟無情識的食物(素食)有何差異?

显示全部楼层 · 发表于 2011-12-30 12:20

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柯南 · 发表于 2011-12-30 12:27

本帖最后由柯南于 2011-12-30 12:30 编辑

1-asd 发表于 2011-12-30 12:20
《楞伽经》里面就很清楚地说了关于肉食的过患和为什么不能食肉，严格来说，是必须吃素的，这点我觉得也是汉 ...

《楞伽经》是大乘經典耶.當機眾是誰?

knightleo · 发表于 2011-12-30 12:37

柯南发表于 2011-12-30 12:16
神識如果離開(不管以何方式),剩下的部份應該屬於色法,那跟無情識的食物(素食)有何差異?

此时有无差异有何要紧呢？

柯南 · 发表于 2011-12-30 12:47

knightleo 发表于 2011-12-30 12:37
此时有无差异有何要紧呢？

如果僅僅是色法,為何要考慮是否為三淨肉呢?

knightleo · 发表于 2011-12-30 14:13

柯南发表于 2011-12-30 12:47
如果僅僅是色法,為何要考慮是否為三淨肉呢?

前面说了，过程（如何得到肉）和结果（肉）要分开看呀

心语意 · 发表于 2011-12-30 14:20

像我们汉地,很多机会可以吃素啊,不吃肉又不会饿死,干吗吃肉?

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1-asd 该用户已被删除	发表于 2011-12-30 12:20 \| 显示全部楼层提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽
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