延寿秘诀：福尽而死是真理 故当惜福少享福

蒋扬耶喜

小沈阳说，“人生最痛苦的事情是人死了，钱还没花了”；
赵本山说，“人生最最痛苦的事情是人活着呢钱没了"

恒处卑位

如药师经所言
寿量似乎无法增加，只能行善避免横死而“尽其寿命”
所以文中福寿互换的观念存疑

上善如水

是啊。我认为，少享福并无延寿效果，少享福能延寿理论并不见得是佛教观点。没考证。欢迎证明我错。

慈悲净明德

上善如水 发表于 2011-12-30 17:46
只是匆忙看了一下，虽然署名“嘉绒寺”，原文似乎为汉人所写？！

1、大藏寺的祈竹仁波切好像是你的上师吧？自己上师的开示务必仔细看全。
2、 时轮讲人体　气脉有７２０００条，分三类，２４０００条是精脉，精液流动；２４００条是血脉，血脉运行；２４０００条是气脉，气脉运行，各占三分之一。从时轮角度看１００岁是平常人的寿命，人体的器官和内部构造的有效期限应该是１００岁，但为什么很少有人活到１００岁？这就是由于有先天后天条件、情绪、阴阳、环境、工作等多种原因，形成气脉的率乱，阴阳不调和各种疾病的产生，致使不能活到正常岁数。还有人体的一些功能，我们佛教上叫正常功能，现在叫特异功能，（应该说这些功能的人人都有的功能，不能叫特异功能）为什么大多数人没有了？这就像电视机一样，内部的线路不通了。人体也是这样，一个线路出了问题，其它就出问题。练功过程就是让它恢复正常。一些脉络需要打通，有些需要接起来，有些死脉、坏脉，需要育养。经过修持，有的人出功能，有的虽然不出功能也能保持健康长寿，智慧能够得到正常的发展开发，这就是人体内部的时轮。时轮讲人从生下来五个月开始，每天坏死两条脉，１００年后７２０００条脉全部坏死　，如果没有特殊的原因，如良好的保养和修持，就没有生存的条件了。时轮就是掌握这种规律，彻底改变这种生命规律的殊胜妙法。再比如，有人练气，现在练深呼吸，为什么可以长寿？为什么气短了，人身体就不好？剧烈活动以后气短，人有了病以后气短，是什么原因呢？龟为什么可以长寿？有人研究了以后，发现龟呼吸一次，人要呼吸１５次，龟的呼吸长１５倍，所以龟可以活到１０００多年，这就是深呼吸可以长寿的道理。那么掌握了这种规律，就可以控制呼吸，锻炼呼吸，短呼吸变成长呼吸，举一个例子：一个手表每天转２圈，假如这个表的寿命是20年，如果将这个表改为每天转一圈，可以比原来减缓慢零件的磨损消耗量１/２，延长表的寿命一倍，这块表的寿命即为４０年。人一昼夜呼吸２６１００次，假若这样人可以５０年，如果每天通过金刚咒的修练、宝瓶气的修炼，使短呼吸变为长呼吸、深呼吸、平稳呼吸，每天的呼吸从２１６００减少到１００００次，即减少一半，那么寿命就可以延长一倍。
多识教授（活佛）   摘自《爱心中爆发的智慧》

慈悲净明德

恒处卑位 发表于 2011-12-30 20:07
如药师经所言
寿量似乎无法增加，只能行善避免横死而“尽其寿命”
所以文中福寿互换的观念存疑

佛说造塔延命功德经
罽宾国三藏沙门般若奉　诏译
如是我闻。一时佛在舍卫国只树给孤独园。与大苾刍众及菩萨摩诃萨众俱。尔时波斯匿王在大众中。即从座起整理衣服。偏袒右肩右膝著地。礼佛双足合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。相师占我。却后七日。必当寿尽。我为无常苦所逼恼。无所依仰来投世尊。唯愿世尊为我救护。云何令我得离忧苦。佛告言。大王善自安慰勿得忧怖。诸佛如来有善方便。能令大王获殊胜利近延寿命。当得阿耨多罗三藐三菩提。谛听谛听善思念之。吾当为汝分别解说。大王当知。若欲免离无常苦恼超入如来法身寿量。应先发心持佛净戒修最上福。能发此心延王寿命。王白佛言。唯愿世尊为我救护。所说发心持佛净戒修最上福。我便奉行亦令国人奉行此法。未知发心何等心。持何等戒何福最上。唯愿如来为我宣说。佛告大王言。发心者发四无量心。言持戒者持不杀戒。修上福者无过造塔。悲愍救护一切众生。诸天善神常来守护。不相舍离如影随形。发生大王无边福利。大王建立佛塔福利难思。三世如来所共称赞。我为大王略说因缘。王当谛听。乃往古昔有一小儿此地牧牛。有诸相师来共占相谓言。此牧牛儿却后七日必当寿尽。是牧牛儿又于异时。与诸小儿聚沙为戏。中有小儿摧沙为堆。言作佛塔高一磔手。或二或三至四磔手。时此小儿戏聚沙塔高一磔手。却后更延七年寿命。于聚沙时。有辟支佛持钵而行。时诸小儿以嬉戏心。将沙奉施言我施糗。时辟支佛引钵受之。以神通力沙变成糗。时诸小儿见此因缘。皆悉获得清净信心。时辟支佛与诸小儿悉授记莂作如是言。汝诸童子所造之塔高一磔手者。于未来世作铁轮王。王一天下。二磔手者作铜轮王。王二天下。三磔手者作银轮王。王三天下。四磔手者作金轮王。王四天下。时诸小儿以嬉戏心造如是塔感如是果。何况大王发至诚心。若有善男子善女人。以决定心如法造塔。乃至一肘量一磔手一指节一穬麦。所得功德无有限量。常有诸天雨花供养。是故大王。若善男子善女人欲造塔时。先于一切众生起大悲心而为先导。以菩提心而为根本。然后净地作坛供养。以瞿摩夷涂之烧香散花。面正东坐作是思惟。佛薄伽梵自利利他功德圆满。复能满足众生之愿。我今成就第一法身发菩提心。于薄伽梵所有造塔轨仪法则。一一次第如法奉行
第一采集妙华。以陀罗尼加持七遍。散布坛上供养如来。陀罗尼曰
【◇】
曩　谟　萨　怛他(二合)　耶　埵　阿　耨　羯　多　跛
【◇】
罗　底　瑟耻(二合)　帝　布　数波　罽　答迷　怛
【◇】
他　蘖　多　耶　三　藐　三　母　驮　耶　怛　你也(二合)
【◇】
他　补　涩闭　补　涩闭(二合)　苏　补　涩闭(二合)
【◇】
娑缚(二合)　贺(引)
第二埏埴作泥团时。作◇婀字观。此是如来法界身。先当归命作如是言
【◇】
曩　谟　捺　阇　溺　崛刍(二合)　悉底(二合)　耶　捺
【◇】
嚩(平)　萨　嚩　怛　他　蘖　多　难　满　泥(上)　啰　怛
【◇】
曩(二合)　怛罗(二合)　演　输　梵　阿　閦　鞞　阿　弥
【◇】
陀　畔　差(子阿反)　薄　伽　梵　阿　哩也(引)　嚩　噜
【◇】
枳　帝　湿嚩(二合)　罗　耶　麌　噜
正埏埴时。以俱胝陀罗尼。加持其泥二十一遍。造一佛塔如造一俱胝佛塔。所获功德等无有异。是故此陀罗尼名为俱胝陀罗尼。陀罗尼曰
【◇】
怛　你也(二合)　他　唵　苏(上)佉涩茗(四合)　苏佉涩茗(四合)
【◇】苏佉涩么(四合)　阿　耨　羯　谛　讪　谛　讪
【◇】
谛　诞　谛　诞　谛　你(平)　啰　拘　黎　曳(八)　戍
【◇】
嚩　提(九)　谛　主　嚩　提(十)　萨　嚩　母　驮(十一)　阿
【◇】
地　瑟姹(二合)　曩　阿　地　瑟耻(二合)　多　阿　母
【◇】
底　羝(十四)　娑嚩(二合引)　贺(引)
第三次于泥团作◇娑颇(二合)字观。当观此泥团犹如水精。又如颇胝迦宝。内外清净分明莹彻。以陀罗尼加持一遍。陀罗尼曰
【◇】
唵　嚩　日罗(二合)　嗢　多　皤　嚩　耶　娑嚩(二合引)
)　◇
贺(引)
第四次涂赤土时。作火色观。即知一切世间出世间法。皆从微尘而得成就。作此观已。取干赤土遍涂泥团。观一切法本来无生毕竟空寂。作◇含字观。想此泥团如镕金色。然后造塔。以陀罗尼加持一遍。陀罗尼曰
【◇】
唵　阿　罗　左　尾　罗　左　娑嚩(二合引)　贺
第五次以泥团入模时。用陀罗尼加持一遍。然后入模。陀罗尼曰
【◇】
唵　嚩　日罗(二合引)　驮　都　蘖　陛　娑嚩(二合引)　贺(引)
第六次入法身真言时。用此陀罗尼加持一遍。然后入印子中。陀罗尼曰
【◇】
唵　达　摩　驮　都　蘖　陛　娑嚩　贺(引)
第七次椎打塔印时。用陀罗尼加持一遍。然后椎打。陀罗尼曰
【◇】　【◇】
唵　嚩　日啰(二合引)　补　特　伽　罗　拘　吒　耶　拘吒耶
【◇】
娑嚩(二合引)　贺
第八次椎打竟。以手作塔阶时。用陀罗尼加持一遍。安置塔阶。陀罗尼曰
【◇】
唵　嚩　日罗(二合引)　喻　晒　娑嚩(二合引)　贺
第九次塔正从模中出时。用陀罗尼加持一遍。然后出之。陀罗尼曰
【◇】
唵　达　摩　底　珠　娑嚩(二合引)　贺
第十次脱塔出模已安置塔时。用陀罗尼加持一遍。陀罗尼曰
【◇】
唵　苏　钵罗(二合引)　底　瑟耻(二合)　多　嚩　日(入)罗(二合)
【◇】
娑嚩(二合)　贺(引)
第十一次安置塔座了。以手按塔顶上。以陀罗尼加持一遍。陀罗尼曰
【◇】
唵　跛罗蓝(三合)　摩　哆　喃　曳(平)　娑嚩(二合引)　贺(引)
第十二次于塔上安伞盖时。以陀罗尼加持一遍。陀罗尼曰
【◇】
唵　跛罗蓝(三合)　摩　婀　喻　晒　娑嚩(二合)　贺
佛告大王。若善男子善女人。以清净心依此轨仪造作佛塔。若自作若教人作。若复赞叹若当信受。所得功德与造佛塔等无差别。当知是人于此一生。不为一切毒药所中。寿命长远无有横死。究竟当得不坏之身。一切鬼神不敢逼近。五星七曜随顺驱使。一切怨家悉皆退散。随所生处身常无病。一切众生见皆欢喜。无净戒者净戒满足。不调伏者能令调伏。不清净者能令清净。破斋戒者斋戒复生。若犯四重及五无间极重罪业悉得消灭。无始劫来障累皆尽。若有女人欲求男者。即生勇健福德之男。四大天王常随拥护。造塔功德其福如是。若塔破坏变作微尘。风吹一尘散落他处。尘所经过山林河海。一切众生触斯尘者。永更不受杂类之身。舍身受生常得见佛。大王若善男子善女人。若于造塔及陀罗尼。想观分明一心忆念。永离水难火难王难贼难。刀兵等难无能伤害。若于旷野若空闲处。若于聚落及大会中。能以此经宣告大众。即为救护众生身命。所获福德量与空等。若于后世书写流通。塔虽未造造塔功德等无有异。我为大王及未来世一切众生。广开造塔延命功德。王当忆持。
尔时波斯匿王及诸大众。闻佛所说皆大欢喜信受奉行。

恒处卑位

上文所引似乎与”福寿互换“的观点无关
牧牛儿七日寿尽可能是会横死，因造塔功德而免横死
”当知是人于此一生。不为一切毒药所中。寿命长远无有横死。究竟当得不坏之身。一切鬼神不敢逼近。五星七曜随顺驱使。一切怨家悉皆退散。随所生处身常无病。一切众生见皆欢喜。无净戒者净戒满足。不调伏者能令调伏。不清净者能令清净。破斋戒者斋戒复生。若犯四重及五无间极重罪业悉得消灭。无始劫来障累皆尽。若有女人欲求男者。即生勇健福德之男。四大天王常随拥护。造塔功德其福如是“
其中也是说”无有横死“而无增寿一说吧

慈悲净明德

恒处卑位 发表于 2011-12-30 20:26
上文所引似乎与”福寿互换“的观点无关
牧牛儿七日寿尽可能是会横死，因造塔功德而免横死
”当知是人于此 ...

尔时波斯匿王在大众中。即从座起整理衣服。偏袒右肩右膝著地。礼佛双足合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。相师占我。却后七日。必当寿尽。
看佛经太不专心了吧？

慈悲净明德

近代高僧倓虚大师小时候勤念金刚经来延寿
我十七岁那年，母亲为我订婚娶亲。在七月间办喜事，天气很热！正赶那年时令病（即今之虎列拉）很盛行，传染得很快，得病不几天就死！很多医生都束手无策。当时老的，小的，死的人很多。眼看着满街上抬棺材。也有买不起棺材的，就忙着去买席。街上的人，都为了埋死人，忙个不休！
我一个对门邻居，姓金，他的名字叫金德胜，是我的同学。他那年才十九，比我大两岁，与我同日结婚。当时他也得了时令病，一天一夜就死了，距他娶亲的日子才不过四天，贺喜的客人，在院子里都还没走。他母亲哭的死去活来，妻子的红衣尚未脱下去，马上就换上白衣服，拉起孝绳来了，那种凄惨光景，没有一个看着不难过的！
因为他是我很要好的同学，又是我们对门的邻居，同日娶亲，可以说是同病相怜，他死了之后，我很伤感，跑他家去看他。那时他还留一个小辫戴一顶缨帽，因为六七月天正热，他浑身上下都青一块紫一块的肿胀了，带肉骷髅，那个难看劲，简直是惨不忍睹！
我看完他发丧之后，心里受一个很大的刺激！回家之后，觉得心里很酸楚，很难过。我想：人生太没意味了，不知那时就会死。像金同学，他不过才比我大两岁，上有父母，刚娶媳妇，环境又很好，人命无常，为什么就死的这样快呢？我本身能保险不生病吗？生了病之后，能保险不死吗？就这样总是心里郁郁不乐。
说这话，果真不幸的事，就临到我的头上了。
第三章　死而复生的悲剧
（一）到阴间去了。
在当时，闹时令症的人，最怕闹肚子，只要肚里一响，泻几回肚，不几天就要死！这种病在当时；好像有邪气一样！
我在金同学家里回去之后，到了天黑，就觉肚子痛，内里咕噜咕噜的响。我心里想：坏了！恐怕我也要死，又怕母亲知道了耽心，没敢言语。于是把小褂脱下来，将腰围上，就睡觉了。这时我心里又害怕，肚里又痛，不一会，就像做梦似的，把我痛过去了。其实，并不是做梦；而是自己死了还不知道呢！
虽然是死了，可是迷迷糊糊像做梦一样，见来了两个鬼把我架着，飘飘荡荡的，过了好些山，又过了很多的水，觉得在水面上，就飞过去了。
后来，那两个鬼，把我架到一个庙门口，像一个衙门样子，里面有很多的房子，那两个鬼，把我往屋里一推，他说：「进去吧！」一副很凶恶的面孔，说话很愤愤的：「在这里等候过堂！」
这时，我才明白我已经是死到阴间来了，心里非常懊恼，非常难过！因忆起我母亲的话，说我不好养活，这时候才证明是不错。
我在那里等候了一个时间，胡思乱想的想了半天，四周阴沉沉的没有一点儿声息。回头一看，屋子里有一个管账的先生，在那裹拿着笔不知写些什么东西，余外更无他人。我想：死了不要紧，在我母亲跟前，就我这么一个人，如果我真的从此死了的话，我母亲哭也哭坏了，这怎么办呢？于是我慢慢的走到写帐的跟前，想法子与他套交情，说近话：
「先生！」我很和霭很客气的问：「我犯什么罪，叫我来过堂！」
「不知道哇！」他答。
「在什么地方过堂」？我又问：
「从这里往后去，就是过堂的地方！」
「是谁管着过堂？」我一句跟一句的往下问：
「 ！」他很惊讶的说：「你以为你还在阳间吗？你现在已竟死了的鬼，过堂的时候要由阎王来问案，这点事情还不知道吗？」他一边说，一边连头也不回的继续往下写。
后来我沉思了半天，又问：「我能转生吗？」
那位先生，对于我问他的话，啰哩啰索的他已经听腻了，当我问他「能不能转生」时，他心里很不耐烦的就顺口答应了一句：「我不知道！过完堂你自然明白了。」说这话时，他依然低着头往下写。
在那里又呆了一会，我忽然忆起外道里，诵经招魂一回事，究竟这事是真是假？有用没用？就拿这话去问他；他忽地停住笔，回过头来说：「这事不假，阴间确实有这回事。」同时他又指着墙上的木板说：「这些板上的位子，就是刚死过不久，提出来，等他的后人诵经超度的，如果过的日子太多，就不容易往外提了。」我看看他指的那些板子上，果然有很多名字，还有香纸经卷等，接着我又往下问：「什么时候过堂？」他说：「你等着吧！阎王正在后面剃头呢！」因此我又联想起小时候看戏，有胡迪骂阎，记得那位阎王是古衣古冠，前后冕旒，为什么阴间的阎王也留辫子也剃头呢？
（二）与阎王的问辩
在那里待了一个很长的时间，那两个鬼，又来架着我从甬路上走过去，到了一所殿堂里，那两个鬼用力把我往里一推，摔了一个跟头，我便进去了，里面黑漆漆的，什么也看不见，只听有人问：
「你是王福庭吗？」
一种很陌生很粗暴的声音传到我的耳朵里，本来我的学名就叫王福庭，我知道这是阎王爷开始问案子，我便随口答应了声：「是！我是王福庭。」
「你知道吧！你已经死咧！现在该送你转生」，阎王继续往下说。我想：转生，还不知转到哪里去，既转生，再想回家也回不去了，我母亲不挂念我吗？不哭坏了吗？事急智生，我又反问他：
「我有罪吗？」
「你无罪！」
「我既无罪，何必费这事令我转生呢？我母亲就我这么一个孩子，从小娇生惯养，恐怕我死，我要不回去，她不惦念我吗？她不哭坏了吗？况且人生学好不容易，我今生也没做坏事，刚刚知道要学好，如果让我去转生学坏了，还不如今辈子，这有多么冤枉啊？」我这样的辩驳着。
「寿限有定数，不能只依你！」阎王说。
「我在世的时候，听说诵经增寿，我的经白诵吗！」我又反问。
本来在原先我见到我舅父死过的时候，我怕死，曾经想过不死的法子。那时候有施送高王观世音经者，说诵一千遍可以免灾不死。我请了一本，那时候想：大概是一气诵完，就用两天一夜的工夫，把一千遍诵完了。自此以后，每天有工夫就诵几遍，然亦不知死不死。
阎王说：「诵经不白诵，你在十七岁就该死，给你增了五年寿，活到二十二，这不是诵经的功德吗？」
「既然诵经有好处，请你放回我去，我再继续去诵经」再延长我的生命，这不很好吗！」
「嗯－」他有点不赞成的样子说：「只诵这种经不成！」我听了他这话以后，心里一沉思，大半还许能通融，既是诵这种经不成，必定诵别的经能成，我就应声的说：
「如果放我回去的话，我每天念十遍金刚经。」
本来在我们那个村里，有施送金刚经的，我只听说这个名字，究竟这部经有多少，内容怎么样，我也不知道。阎王听了我的话，就答应了，于是又命那两个鬼，把我送回来。在路上走的很快，过山涉水，还是去时所走那条路。
回来之后，我很清楚的看着我们家里的那座南屋，大门向东，进大门之后，听我母亲正在哭的很哀痛。我们家的三间堂屋，是一明两暗，我内人正在当中那一间屋里涮锅，我的尸首在炕上顺躺着，我母亲守着我的尸首哭的要死要活，那两个鬼，把我送到原来的尸首跟前，从后面一推，「你还阳吧！」这时，我像做一个梦似的醒了，回头看看外面，已经红日三竿。
（三）还阳以后的心境
自此以后，我的心情散漫，意志消沉，对于死后经过也不敢告诉母亲；因为她知道了会难过的。同时，想想自己的过去，看看自己的将来，弄得文不成武不就，心里不免有些酸楚和凄凉！
况且，我母亲自幼就说我不好养，在阴间分明又说我二十二岁还要死，我总不会忘掉这句话。为了解决我的死，这才找一本金刚经去诵，我的学问有限，里面还有许多不认识的字，每天只能诵个两三遍。因为我在死过去的时候，应许的诵十遍，现在只能诵两三遍，将来为了生活问题，忙忙碌碌，奔奔波波，当更无暇再诵了。可是，每日诵不了十遍的数，我疑惑到了二十二岁还要死，这怎么办呢？这种尴尬的处境，倒教我左右为难起来，于是我向一个外道的大老师去领教。他说：
「这很有办法，每天念不了十遍金刚经，可以念金刚咒去代替，一遍金刚咒，胜于百千遍金刚经。」
我跟他领教之后，每天除诵金刚经外，余暇便诵金刚咒，还学一些外道门：便如天主教，耶稣教，金丹道，西华堂，归依道等；我都入过，每天像种了魔一样，使得亲友们都见笑。
我们那个村里有一个道士叫王浩然，他用道家的工夫，会运气炼丹，后来我为了想不死，曾去找他学炼丹；但却遭到他的拒绝。他说：
「你今年才十几岁，不必学这个，因为我虽学炼丹，还不一定能成功的，等成功之后，我再来教你。」
我自十二岁那年看见我母舅死，受了一个很大的打击！在娶亲的时候，又亲眼看见金同学死的那样快，那样惨！又联想起小时那些事情，和我病死的那些经过，心里总是怕死。所以在十七十八十九这三年的工夫里，完全用在访道寻师上，闲暇的时候，就研究医卜星相，和一些有关宗教的书，结果都不如我的意。那时我也想：大半是出家的命；不过因为世福未修，机缘未熟，所以出不了家；然而心里总怕死，也总想不死，究竟不知道人为什么要死，怎样才能不死，可是那时候始终也没找出个不死的法子来。
各种外道我都入过，探讨过他们的所以；可是因为我这个人，无论对什么事，都要追根究底，如果没有真理的话，我绝不相信。那些外道，我进去之后，又炼丹，又运气，又点窍，我看都是骗人，不澈底，所以先后都放弃了。

倓虚大师：自称“湛山老人”的倓虚大师是中国佛教界盛传的“三虚”——虚云和尚、太虚大师、倓虚大师之一，于民国初年开始，弘法东北各省，踏遍白山黑水和南北各地，最后渡海南来，在香江讲学，缁素受益者甚众。倓虚中年出家，多在北方各地讲经说法，重修、兴建道场无数，其中就有大名鼎鼎的北京“法源寺”。一生致力于“僧伽教育”，认为“佛法弘扬本在僧”，若无人弘法，不待外人摧残，佛教本身就会消灭，故在每个道场完成后，皆创办佛学院，培育僧才。倓虚虽然披剃于禅宗，但学教于天台观宗，故倓虚期以天台心印，与曹溪一脉相辅并弘，使得民国以后，天台一宗能从南方盛传于北方，甚至分灯至海外，大师居功至伟，堪称中兴天台的大师和教育家。由其弟子大光法师私下记录的大师口述自传《影尘回忆录》感人无数，影响深远，至今仍为人传诵。

恒处卑位

此地的寿尽是否因横死没有明确
所以说存疑

青鬃狮子

佛法常说的：福慧二种资粮。里面不包含寿吗？如果是这样，寿短的，资粮没积累够，就挂了。此时一。二。如果福慧两种资粮中，不包括寿的话，那么今生寿命短，资粮不够没修成，挂了，转世之后，寿命长短由什么前生的什么因决定的？

愚以为，佛法说的“福慧二资粮”中的福，包括寿命，也包括财富等等，甚至能包括你长什么相貌。而且福慧之间也是可以在某种程度长“转化”的，说转化似乎不太准确，就是是相互依存的。就好比祈竹活佛说的，哪个单独用完了，都得完蛋一样。
经典的依据懒得去找。只记得学大手印前行贡献曼达的仪轨开始有这样的话（大意），以福德不足不能证得大手印（属于慧吗？），是故需修此曼达法……

慈悲净明德

恒处卑位 发表于 2011-12-30 21:01
此地的寿尽是否因横死没有明确
所以说存疑

世尊，我观未来及现在众生，于所住处，于南方清洁之地，以土石竹木，作其龛室。是中能塑画，乃至金银铜铁，作地藏形像，烧香供养，瞻礼赞叹。是人居处，即得十种利益。何等为十？一者、土地丰壤，二者、家宅永安，三者、先亡生天，四者、现存益寿，五者、所求遂意，六者、无水火灾，七者、虚耗辟除，八者、杜绝恶梦，九者、出入神护，十者、多遇圣因。世尊，未来世中，及现在众生，若能于所住处方面，作如是供养，得如是利益。
《地藏菩萨本愿经》 地神护法品第十一

narraboth

說法似乎有多種。我所聽聞的，生命長短由三種決定:

1. 福德  可以透過修福而增加，例如造塔。
2. 壽算  可以透過修長壽法的加持力增加，或藉由召壽法勾招
3. 命力  基本上就是自身的四大 可以透過注意飲食保養 小心行止來維護 也可以用風息控制
好像車子，福德是汽油，壽算是電瓶，命力是整個車子的組成，汽油跟電瓶都還有，但是車子不保養，零件壞掉了，也開不成。

福德跟壽算都未盡之時，也可能會意外非時死亡，這算是命力的忽然中斷。自殺也算。或是很不注意養生，把身子搞壞了(未必是享樂耗福造成)，也傷害命力。
當然意外死亡也可能是福德或壽算耗盡造成，據說只有有大神通的人可以看出原因究竟為何。

至於福德跟壽算可否互通?  以來生另一異熟來說，福德肯定是可以引致長壽，但是今生此異熟能否轉化，應該稍微困難。有點像此生相貌很難看，如果積福德，後半生慢慢會變好看些。若壽算短是因為過去的殺業，那猛力懺悔當然會有很幫助。有時候則需要修贖命法。總之因素很複雜，若有大成就的上師幫忙觀察，就可以對症下藥。

fsgreen

恒处卑位 发表于 2011-12-30 20:07
如药师经所言
寿量似乎无法增加，只能行善避免横死而“尽其寿命”
所以文中福寿互换的观念存疑

从“慈悲净明德”转载的内容看，寿命可以延长。但是经文中没有明确波斯匿王，将要寿终的原因，但是明确指出可以延寿。

fsgreen

慈悲净明德 发表于 2011-12-30 20:39
尔时波斯匿王在大众中。即从座起整理衣服。偏袒右肩右膝著地。礼佛双足合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。相 ...

没看出来，哪表明“福寿互换”？

上善如水

慈悲净明德 发表于 2011-12-30 20:15
1、大藏寺的祈竹仁波切好像是你的上师吧？自己上师的开示务必仔细看全。

祈竹仁波切的开示我应该算比较熟的。活佛似乎没说少吃馒头能长寿的观点啊？！

慈悲净明德 发表于 2011-12-30 20:15
2、 时轮讲人体　...举一个例子：一个手表每天转２圈，假如这个表的寿命是20年，如果将这个表改为每天转一圈，可以比原来减缓慢零件的磨损消耗量１/２，延长表的寿命一倍，这块表的寿命即为４０年。人一昼夜呼吸２６１００次，假若这样人可以５０年，如果每天通过金刚咒的修练、宝瓶气的修炼，使短呼吸变为长呼吸、深呼吸、平稳呼吸，每天的呼吸从２１６００减少到１００００次，即减少一半，那么寿命就可以延长一倍...多识教授（活佛）   摘自《爱心中爆发的智慧》。

可是：

• 这不是祈竹仁波切开示啊？
• 这也没说少享福能长寿的观点啊，而是说寿量、命力或者祈竹活佛说的“若要增长寿量...持气脉等...养生运动等...对长寿亦有辅助作用，故亦属增长寿量的范围”那范畴的事嘛，和“少享福能长寿”毫无关系啊！
  
  

您只是给了一大堆字作为回复，可是这些字完全不支持您的“少享福能长寿”观点嘛！