十三世尊者与宁玛伏藏

李瑞

楼主说的这个法其实是列绕朗巴而不是秋吉林巴的，据说他是十三世联谊的宁玛喇嘛，又据说十三世的传记中屡有提及此喇嘛，但是由于目前还没有看到十三世的自传或者传记，所以不清楚具体情况。另，列绕朗巴与十三世的关系比较微妙，著名的诺那活佛暗杀十三世案，据说就是这位喇嘛得到预示并奏报了十三世，而后十三世才有所警觉，此事记载在赤江仁波切的传记里可能是（忘记出处）。

更桑嘉措

上善如水 发表于 2011-12-18 23:16
我本来就是正式洗礼的罗马天主教教徒嘛！我的名字不是装洋气自己起的，是从洗礼来的、小时候的教名。
...

“基督教10句以内就能把绝大多数的中国“佛教徒”问得哑口无言，而绝大多数的佛教徒，是无法把一个中等程度知识的基督徒问倒的。”
老大能否说给我们听听呀，呵呵

上善如水

没必要啊。你去找几个基督教徒尝试一下即可。

俗人

“基督教10句以内就能把绝大多数的中国“佛教徒”问得哑口无言，而绝大多数的佛教徒，是无法把一个中等程度知识的基督徒问倒的。”
但是一个正式受洗天主教徒 已经变成了一个虔诚的佛教徒 所以还是佛教厉害 哈哈

更桑嘉措

曾经有个同事是基督徒，他竟然说他白天犯罪  晚上忏悔，第二天继续犯罪  晚上再忏悔，反反复复 他的主还是一样饶恕他，我立马无语了！哈哈哈！

青鬃狮子

李瑞 发表于 2011-12-19 13:28
楼主说的这个法其实是列绕朗巴而不是秋吉林巴的，据说他是十三世联谊的宁玛喇嘛，又据说十三世的传记中屡有 ...

还有这事儿？只知道诺那活佛在康区？杀了当地的什么头人、贵族，然后组织军队打藏军，反对十三世和英军……

能请师兄将这个传记找出来……国内看不到……

曼陀罗

“•所谓“伏藏”“Terma”，其实有一定定义。在西藏的，其实限于莲师和极少数几位大师（譬如龙钦巴）埋下的东西（“埋下”的定义倒并不限于地底）才算，不是任何一个人（甚至知名师父）埋下的都算。这个有特殊专有定义。譬如你埋些鸡蛋让小孩到处找，这叫复活节游戏，不叫伏藏；譬如古代的人埋了一些东西，你去挖出来，那叫盗墓、寻宝、考古，不叫伏藏；甚至如果你我或者祈竹活佛乃至13世尊者埋了一些东西，后世找出来，那也都不叫伏藏。”
---  这几句话说的太可爱了！！上善不愧是上善啊！！！

常想一二

话说 当年一魔王即将被莲师降服 魔王实在没有办法化现为一头受伤病牛 来到赤松德赞面前 请求帮助 替他向莲师求情 藏王一时心软 答应了牛魔 魔王当时就消失了 等到莲师来到时 已经来不及 藏王还替他向莲师求情 莲花生大师很郁闷 说 藏王错发了慈悲心 结果就是未来一天这个魔会变成人 出生在藏王的子嗣后代当中 来摧毁佛法 就在这时 莲师的一位弟子立刻站出来 说 到时愿我能降服之 莲师很欢喜 说 缘起很好  于是授与这位弟子很多未来降服魔王的法 后来这个魔就受生为朗达玛 射杀朗达玛的僧人 即是莲师弟子的转世 因为莲师预见到未来佛法会被魔王摧毁 为了保护教法不被中断 利益未来有情 于是 把很多经文 法器 甘露 埋藏到 地水火风空以及弟子的心意当中 并且交代护法守护 未来因缘成熟 由当年在莲师面前获得嘱托授记的转世化身弟子开取出来 利益当时应机的有情众生 这个法就是伏藏 取藏的人就是伏藏师 伏藏师取藏是一件很神奇的事情 有很多内容可以说 历代的嘉瓦仁波切一般都会与宁玛巴的伏藏大师有比较密切的关系 这样嘉瓦仁波切的身寿可以得到护持 其中 十三世尊者 和 列绕朗巴大师 就应该是互为师徒吧 列绕朗巴大师掘藏的阿弥陀佛修法伏藏原文就是由十三世尊者译出的 而且 在后边盖有尊者的印鉴 十四世嘉瓦仁波切 与 晋美彭措堪布 顶果钦哲法王 也是互为师徒 晋美彭措堪布 曾将看不本人的伏藏 项带金刚橛灌顶 献给十四世尊者 而且尊者亲自写了项带金刚橛的传承祈请文 十四世尊者也讲第四世还是第五世尊者我记不清了的一个灌顶授给堪布 顶果钦哲法王在世时 常被尊者请到住所 授予十四世尊者很多伏藏灌顶 当然  十四世尊者也授予顶果法王很多灌顶

narraboth

索甲伏藏師列繞林巴的伏藏有十幾大函，裡面不只一件是由十三世尊者解譯的。從大伏藏師傳記當中就可以看出不少紀錄。先是他供養了尊者一張黃卷，也就是蓮師的法侶依喜磋嘉用空行字寫的密碼文件，尊者解譯了一部份，又令薩迦派達欽金剛持解譯剩下的部份。後來兩位大師還一同前往某聖地取了一個伏藏。尊者寺院必修，現在印度寺院還在修的普巴金剛法最心要利刃，就是內瓊降神指示大尊者請法的。(你如果去印度達薩的尊者寺院捐款，就會拿到修此傳承普巴的修藥結緣。我上次去還看到他們用大鍋子底下點油燈煉製法藥。)

至於格魯當中是否還有此法傳承，普巴法最心要利刃的傳承肯定是有的，因為每年都要修。至於其他的不曉得。其實即使索甲伏藏師當初赫赫有名，後來兩位他的轉世化身在海內外又都事業廣大，兩代都受到大尊者的支持，然而即使在寧瑪，修學傳授他伏藏品的人也還真不算多呢? 大約就是幾樣他比較重要的法，例如緣起消除過患，最心要利刃，比較有在傳授，其他十幾大函的法，就可惜比較少有機會聽聞了。

其實伏藏或近傳的法門，長久累積下來數量極大，需要人持續宏揚修持。畢竟密法沒有接受過傳承就不能修學。好像即使是頂果欽哲仁波切是寧瑪派最博學的大師了，也是到了印度才有緣從十四世尊者接受了五世尊者的八大法行伏藏法，然後才得以為此寫下許多相關資料。

至於著重點不同嘛，其實寧瑪派自己也很希望多注重遠傳啦。顯宗教典來說，因為多半是前譯期就翻譯出來，所以各派都是共通的。以密續來說，向來都說希望"以教傳為主幹，以伏藏為莊嚴"，但是連紐修隆多自己也說，到後來還是"以伏藏為主幹，以教傳為莊嚴"了。實際原因，我想格魯巴也很了解的。為什麼我們這些不在寺院的人要嘛瑜珈女，要嘛獨勇，因為密集對一般人來說太複雜耗時啦! 還有，類似寧瑪派說伏藏傳承近加持強，格魯派也說瑜珈女近傳幾代以內加持特別強嘛。那對一般人，甚至一般僧人來說，時間有限之下你說要選哪個修呢。寧瑪大寺院現下維持早期發掘的大堆頭伏藏修法傳講不停，也已經很費力氣，要持續做遠傳續部的修法傳講，更是不容易呀。一般寧瑪俗人信徒，多半都是選幾個簡短的伏藏修法或加行法每天修，這樣也就相對算是勤勞了!
格魯派比較幸運的是宗大師寫了兩本濃縮佛語精華的道次第。寧瑪派其實針對遠傳教典的論着很多，但是內容多半是比較專而且艱深，還是近代出現幾本屬於寧瑪派道次第的文稿 (例如普賢上師言教，上師意修障礙遍除之道次第智慧藏，就連這兩個也跟伏藏有絕大關係的)，一般信眾才有比較方便修學道次第的依據。

narraboth

上善如水 发表于 2011-12-18 23:16
我本来就是正式洗礼的罗马天主教教徒嘛！我的名字不是装洋气自己起的，是从洗礼来的、小时候的教名。
...

我們並不知道上善老大有什麼洋氣的本名呀。
我們只知道上善如水是老子所出，或者是個日本清酒名字:
http://www.77gu.com/goods-2989.html

不好意思離題，但是哪天經過日本店，看到這瓶酒忍不住傻笑 :P

上善如水

narraboth 发表于 2011-12-20 08:02
我們只知道上善如水是老子所出，或者是個日本清酒名字:
不好意思離題，但是哪天經過日本店，看到這瓶酒忍不住傻笑 :P

确实就是某天吃日本菜，喝了这名字的清酒，然后下午注册论坛名字，就起了这名字。当时此名字还不是我独享的呢。

更桑嘉措

莘莘佛子 发表于 2011-12-20 15:22
基督教的弘扬手段、技巧、热忱、资源、体制、组织都很牛，其实这是一个稍微了解就能知道的事实，但是就是 ...

“老子是来喝烈酒的，谁要这些没有酒精度的儿童饮料啊。”
这句话真有趣，呵呵！

恒处卑位

学习学习