请大家给格鲁派的几大活佛系统排个序

般若正见

原帖由 yinyang_shi 于 2011-8-30 14:07 发表
我们一不是国主皇帝二不是成就者，排哪门子的序:L

就当是自娱自乐吧

胜勇

在格魯社區發這帖來自樂，那就移到聯誼去

yinyang_shi

原帖由 胜勇 于 2011-8-30 15:52 发表
在格魯社區發這帖來自樂，那就移到聯誼去

强烈支持
说实话这题目我看着就感觉很刺眼

般若正见

原帖由 yinyang_shi 于 2011-8-30 16:34 发表

强烈支持
说实话这题目我看着就感觉很刺眼

不理解这个题目为什么会让你感觉这么刺眼，能说说原因吗？

般若正见

这个排序没有冒犯任何人的意思。如果有人感觉受到了冒犯，在下在此表示抱歉。

般若正见

不明白大家为什么这么反对排序。有知道原因的请明示下。

烦恼敌

宗喀巴大师教导我们择师要看师德，在广论里提了十个标准，“名号”“名气”“地位”不在其中之列。所以大家都对此没有兴趣吧。

鸿泥

有空的话，学点基础的法相，对照一下，给自己心中的烦恼从强到弱排个序，这样更有利益。

般若正见

原帖由 鸿泥 于 2011-8-30 18:58 发表
有空的话，学点基础的法相，对照一下，给自己心中的烦恼从强到弱排个序，这样更有利益。

提议很好，支持！其实烦恼的强弱每个人基本上都差不多，贪一般都是第一位的，嗔心是第二位的，痴一般都是第三位的。排列完毕。

福癡三世

你把痴排在第三是因為我的緣故嗎?  :lol :victory:

般若正见

原帖由 福癡三世 于 2011-8-30 19:15 发表
你把痴排在第三是因為我的緣故嗎?  :lol :victory:  

不是，回复的时候没有想到你。只是就我的观察而言。

何喜何可笑

原帖由 般若正见 于 2011-8-30 19:06 发表


提议很好，支持！其实烦恼的强弱每个人基本上都差不多，贪一般都是第一位的，嗔心是第二位的，痴一般都是第三位的。排列完毕。

    看过很多主题贴，这个贴子不算最无聊的。
    看过这个帖子所有人的回复，楼主这次的回复很敷衍。

笨者之帚

原帖由 般若正见 于 2011-8-30 13:58 发表



几大活佛系统的地位是由历史形成的。但是不排出来，后来者怎么知道呢？请不要以严肃的心态看这个帖子。只是一种参考。

呵呵，俺说的地位是历史形成的，意思就是说，我们大家来给这些大活佛排个序是没用的，需要根据历史文献的记载及格鲁主流系统如三大寺的共许来确定各活佛地位的高低，如果涉及这一点，那这个帖子就应该是一个严肃的探讨，如果“请不要以严肃的心态看这个帖子”，这就很难探讨下去了。

一般来说，西藏的嘉瓦仁波切、班禅大师两大法主和外蒙古的最大活佛哲布尊丹巴呼图克图以外，就数章嘉活佛了，其第一世阿旺罗桑却丹(1642～1714)于康熙三十六年(1693年)被康熙迎请入京，驻锡法渊寺。康熙授章嘉一世为札萨克大喇嘛之职，又赏章喜一世呼图克图名号，还封他为“灌顶普善广慈大国师”，从此尊定了章嘉一系呼图克图的优势地位。至民国初，章嘉呼图克图共转世六代。历辈章嘉活佛常驻北京，总管漠南蒙古地区的宗教事务，成为漠南蒙古地区的宗教领袖。尤其是转世章嘉若比多吉(1717—1786)成了清廷对蒙古政策中的一位关键入物。

比上述这四位大呼图克图略逊一筹的，乃是通称的“驻京八大呼图克图”（东科尔呼图克图、果蟒呼图克图、那木喀呼图克图、鄂萨尔呼图克图、阿嘉呼图克图、喇果呼图克图、贡唐呼图克图、土观呼图克图）。此外还有甘肃拉卜楞寺的寺主活佛嘉木样大师，在内蒙古经济、宗教中心多伦诺尔的锡库尔·锡埒图·诺颜·绰尔济呼图克图。这些都是很重要的大活佛，虽然历史变迁朝代更替，传统地位也在变化之中，但这些大活佛的地位渊源已久，影响力仍然很大。

伐折羅伊喜伐羅

原帖由 鞲鞴 于 2011-8-30 06:50 发表

“册封”这个名词，绝对很搞笑昂！撒谎的教科书看多了是么？
请参考十三世大老板对于这种关系的精准描述
供  施

愿意给自己的上师奉上尊号和供养黄金或者白玉打造的赞颂词，本身就是金刚弟子对于上师有信心的诸多表现之一。用“册封”这样明显带有地位不同色彩的名词曲解本意，是不是撒谎撒到习惯了？
历史的事实就是事实，请不要篡改阉割和扭曲它。

哦，我以前一直不知道，今天才知道原来在这种关系中用“册封”这个词是不对的。那么过去（比如明朝、清朝）是用哪个汉语词来描述这种关系或者这种行为的呢？