请问不出家能获得大成就吗？

liangar

从理论上看

问：不出家能获得大成就吗？
答：如果心不出家，不可能有大成就，如果有清净出世之心，可能。

问：出家能获得大成就吗？
答：如果心未出家，不可能有大成就，如果有清净出世之心，可能。

答案还是用道次第，依止、出离心、菩提心、清净见。一个个依次第修。

从事实上看

就大家都遇到好的师父而言吧。

一般来说，居士的毛病在于贪严重，并且在家的环境，贪瞋痴的对境多，和我们的无明习气比较配合，所以不容易成功。另外，修学氛围也不浓，常常单打独斗，干不过烦恼，失败几率大。
而出家则修学条件好得多，更容易修学。

笨者之帚

不過顯然需作釐清或定義。不出家，那麼就是指的在家人，這點好理解，但，什麼是大成就？這點需要說清楚。
個人覺得，遵照佛陀的教導，堪令自他滅除煩惱、趣向解脫，這樣才算是大成就。而不是獲得八大悉地這類的神通。
那麼話題可以變換為，在家居士，如何修行，才能令自他滅除煩惱、趣向解脫。
這點我們可以有明確的答案，那就是「菩提道次第」及「密宗道次第」。需要遵循這兩部道次第所規定的內容，一步步按照次第來修行。
首先是依止善知識，這點是毫無疑問的，但是接下來就是三主要道之「出離心」，如果沒有真實的出離心，那麼離「大成就」尚遠。
出離心的生起，有賴於捨棄對現世快樂及後世快樂（這兩種快樂都指的是五欲的享受）的追求。
章巴甲惹說：
「快樂睡在修行人的門前，饕餮之徒是不會發現的；
『且第諾統』睡在對治者的門前，貪瞋之輩是不會感覺的；
心意安泰在為斬草除根的人看門，患得患失者不會知道；
富翁在為知足的人看門，貪戀五欲者不會接近。」
朵瑾·尚敦伯說：
「追求現世的快樂是痛苦的，如果能把現世的快樂交給風，就能生畢竟的快樂。」
如何捨棄對現世及後世的貪著，這就需要現觀「有漏皆苦」這個法印，生起確定不移的定解來，這點在廣論有教授。
但我們知道，在家居士，有妻子兒女，因此必須養家糊口。Bigg舉的例子，密勒日巴、仲敦巴都沒有妻子兒女，馬爾巴雖然有，但他也不必為妻子兒女養家糊口，因此，實際上可以繼續把命題轉換一下。
如果是有妻子兒女，必須養家糊口的工薪族，如何修行才能滅除煩惱、趣向解脫？
按照傳統的佛法教導，在這種情況下，特別是在現今飛速發展的社會環境裏，是不可能獲得這種成就的。
在家居士，特別是現在社會的在家居士，日夜在五欲的泥沼中，能保持不被淹沒就很不錯了。談何修行呢？
所以，這真是一個課題，值得好好研究。

罗桑克珠

在家的成就者的太多太多了！维摩诘居士、莲华生大士不都是吗？现今格鲁的多识仁波切、萨迦的天津法王等等不都是在家的活佛吗？

多杰索南

《优婆塞戒经》：
善男子。外道断欲所得福德。胜于欲界一切众生所有福德。须陀洹人胜于一切外道异见。斯陀含人胜于一切须陀洹果。阿那含人胜于一切斯陀含果。阿罗汉人胜于一切阿那含果。辟支佛人胜于一切阿罗汉果。在家之人发菩提心。胜于一切辟支佛果。出家之人发菩提心此不为难。在家之人发菩提心。是乃名为不可思议。何以故。在家之人多恶因缘所缠绕故。在家之人发菩提心时。从四天王乃至阿迦腻吒诸天。皆大惊喜作如是言。我今已得人天之师。
……
善男子。菩萨有二种。一者出家。二者在家。出家修悲是不为难。在家修悲是乃为难。何以故。在家之人多有恶因缘故。善男子。在家之人若不修悲。则不能得优婆塞戒。若修悲已即便获得。善男子。出家之人唯能具足五波罗蜜。不能具足檀波罗蜜。在家之人则能具足。何以故。一切时中一切施故。是故在家应先修悲。若修悲已当知是人能具戒忍进定智慧。若修悲心。难施能施。难忍能忍。难作能作。以是义故。一切善法悲为根本。善男子。若人能修如是悲心。当知是人能坏恶业如须弥山。不久当得阿耨多罗三藐三菩提。是人所作少许善业。所获果报如须弥山。

多杰索南

在家修行的确很不容易，但其实困难往往就是机会，主要看我们如何去对待吧。
诚如所谓“狮子跃过处，犬跳则失足，孔雀食毒艳，鸡食则暴毙”。
在家人可以把“座下”作为一个努力行持的方面，毕竟“座上”时间有限。
拿我自己来说，“座上”往往可以毫不犹豫地装模作样发点菩提心，有时还能掉几滴眼泪；可回到五欲的现实中，这菩提心一会儿就干了，一点小事就能吵起来，一句逆耳的话都听不得，“发心”极其脆弱。
可也有少数时候，当烦恼升起，通过努力观修、忆念、祈请而能战胜之，每当此时皆有极喜悦的解脱之感，再碰到相似情况也容易渡越；
于是，我想可以把一些违缘等当作座上觉受的一种检验、历练，如《修心八颂》等义，当然这实践起来很不容易。
佛经有云，秽土修一日之功德可堪净土修行一劫。在家比之出家，恶缘较多，但如能“善用其心”，也将转逆成顺，反得增益吧。

沛桥

原帖由 般若正见 于 2011-8-22 13:16 发表
最近一直在为这个事纠结，请问不出家能获大成就吗？想获大成就一定要出家吗？

先发愿精进修行以期获得成就，出不出家随缘。

[ 本帖最后由 沛桥 于 2011-8-23 17:25 编辑 ]

后知后觉

如果你出家就是为了获得大成就的话，我估计你不出家肯定不能获得大成就。

天天开心

何喜何可笑

原帖由 般若正见 于 2011-8-22 13:16 发表
最近一直在为这个事纠结，请问不出家能获大成就吗？想获大成就一定要出家吗？

　用理论来回答：不出家可能会获大成就，想获大成就不一定要出家。
　用实践来分析，专职做工通常比兼职做工收获的产品多。因为专职花的时间多，出家是专职修行；活佛说“在家修行做一个好人都难”；以戒生定，比丘的250条戒通常会比居士的5戒生定生的快。
　能出家而不出家是笨蛋行为（如果是转世活佛可另说），不能出家则好好工作生活和修行，不要骚扰别人。
　修行人应“心常欲出家，于佛身欢喜”。
　有的人不想出家还在说明在家修行的好处和成功案例，这种人怎么处理好呢？…………枪毙得了？

般若正见

原帖由 天天开心 于 2011-8-23 20:44 发表
凡未修行便惦念日后成就者-------必一无所成！！！

错！什么叫“未修行”？什么叫“已修行”？你能把“修行”这两个字的含义说清楚吗？

所谓“凡未修行便惦念日后成就者-------必一无所成！！！”，是很无知的言论！

在皈依文里就有“我为利益一切母亲有情当获正等觉位”，在发菩提心里有“为利一切众生愿成佛”。你说在念皈依文和发菩提心文的时候，算是已修行还是未修行呢？

修行的目的就是要成佛，不想成佛的修行人不是好修行人！如果连想获得大成就的心都没有，日后怎么修出大成就？！

[ 本帖最后由 般若正见 于 2011-8-24 09:49 编辑 ]

春暖花开

别人不出家也能获得大成就，像我这样的愚者和懒惰者就算出家若能守好戒律那就阿弥陀佛了。------我常这样反思。
阿弥陀佛！师兄和我想的一样，我也怕我出家犯了戒律和懈怠，被赶出寺院，就更加糟糕了。估计我不能有啥成就，修的一点是一点啊！

宗高

以我个人的思考而言，如果不出家修行，不要说成就了，即使保持身心清静不被世俗所染污都已相当困难，不堕落已是万幸。如果出家修行，顺缘具足成就是有可能的，即使不能有所大的成就，但能守持禁戒努力闻思回向发愿，来世还可继续修行啊。
广论里早就告诉我们求解脱最好的所依身是出家身啊！连初地菩萨都是内心数数欢喜出家啊！至于那些在家修行好的也只能说是退而求其次了，我想大家应该结合自身的根器和实际情况，诚实的面对自己，做出抉择。

般若正见

原帖由 笨者之帚 于 2011-8-23 14:34 发表
不過顯然需作釐清或定義。不出家，那麼就是指的在家人，這點好理解，但，什麼是大成就？這點需要說清楚。
個人覺得，遵照佛陀的教導，堪令自他滅除煩惱、趣向解脫，這樣才算是大成就。而不是獲得八大悉地這類的神通 ...

管理员沥青和定义的很好。同意将问题明确成“如果是有妻子兒女，必須養家糊口的工薪族，如何修行才能滅除煩惱、趣向解脫？”

愚者

原帖由 般若正见 于 2011-8-25 18:38 发表


管理员沥青和定义的很好。同意将问题明确成“如果是有妻子兒女，必須養家糊口的工薪族，如何修行才能滅除煩惱、趣向解脫？”

这问题有人问过了 你一开始真接问 “世间哪得双全法，不负如来不负卿？”就行了:lol

福癡三世

只要你好好修,依教奉行,一定可以的.  :lol :victory: