所有众生都是我爹妈，也是子女

自在一人

七重因果有助于认知缘起、同体大悲等,缘起故有恩,同体大悲故有情,众生法尔互有至极恩情,却不了知,若能真实了知则慈悲自然增长。欠债为方便想,能消我慢,修依他起,但非最极清净利他意乐。

weillz1986

……



众生如我母，是善巧方便的修行途径，修行者当知从此观想是捷径，意乐修持慈悲心，忍辱等。此果才是观众生如我母的修行者所希求的。


请问楼主，您的意乐何在？您这样的想法能得了什么利益呢？

大乘在家菩萨

原帖由 weillz1986 于 2011-7-22 18:23 发表
……



请问楼主，您的意乐何在？您这样的想法能得了什么利益呢？

:lol 我的意乐就在此也，呵呵呵

笨者之帚

http://www.gelu.org/bbs/viewthre ... p;extra=&page=1

当时我的回答：

我听说的菩提心修法不是这样修的：

所谓菩提心修法，根本上说，是破除“众生是否解脱与我无关”这种心态、

所以要设立一个与自己最为亲近的对境

然后，不断的熏习，将自己与这个最为亲近的对境的这种感情，转移到一切众生上去

因此，从这个意义上说，首先，这是一个修法，而不是一个专门用于讨论的因明论式

俺曾经问过某译师，既然众生都曾做过我的母亲，这个等式成立的话，那么反过来，我也曾做过所有众生的母亲，这个等式也该成立

那么，众生是不是也该对我修知母、念恩、报恩、慈心、悲心、增上意乐、发菩提心？

那么，我对众生做了不与取之类的事，不也是正常的吗？他们该报俺恩呢。

译师回答，不是的，这是一个破除“众生是否解脱与我无关”这种心态的修法，只是拿母亲来作为一个亲近的对境而已。

实际上，如果你与母亲不和，或者根本没感觉到母亲对你有啥恩德（当然，这种情况很少，不过也是有的，例如孤儿）

你也可以换一个亲近的对境，例如父亲、老师、老婆等，对你有很大恩德，特别亲近的人。

然后修知（父、师、妻）、念恩、报恩、慈心、悲心、增上意乐、发菩提心。

总之，你与其他众生，每一个你可能觉得一点都没有关系的众生，其实在轮回中，可能都曾经有过亲密到难以置信的关系。

你要反复思维这种亲密关系，认知自己与一切众生，是一个密不可分的整体，就像海明威在《丧钟为谁而鸣》里面说的那样。

“没有人是独自存在的岛屿；每个人都是大地的一部分；如果海流冲走一团泥土，大陆就失去了一块，如同失去一个海岬，如同朋友或自己失去家园：任
何人的死都让我蒙受损失，因为我与人类息息相关；因此，别去打听钟声为谁而鸣，它为你鸣。”

以这种想法，去破除“众生是否解脱与我无关”这种心态，发愿承担整个众生界的苦难，并愿令其解脱之

但就某些人的修学体会而言，在见到众生受苦的当下，自己内心中，就自然而然的会生起难以忍受的慈悲心来，会自然的去想，怎么样的能从增上生和决
定胜两个方面去利益对方。

以这种不忍心的慈悲之念为火苗，慢慢的培养，令其增长广大，克服自己狭隘的个人观念，这样，我觉得也是一种很好菩提心的修习方法。

这在广论也有提及，就是所引《瑜伽师地论·菩萨地》所言的“四因发菩提心”中的第三种，四因四缘能引发菩提心，这是重要经论所载，堪为依据，皆可
修习。

总之，为了发起真正的菩提心，可以选择不同的修法，总要真正能令自己的内心感动、转变、生起对法的证悟和觉受为佳，不必拘泥一途，以为必须修七
因果或者自他相换，套句某伟大领袖的名言，不管黑猫白猫，能抓住耗子就是好猫。

而反复用道理来抉择及论证修法的合理性，而不顾及潜在的，深层的义理，或者强迫自己去信受：“这是伟大的修法，我怎么生不起觉受呢？一定是我信
的不够虔诚，专研的不够努力。”我觉得这样的想法相当没有必要，听善知识的教导，选择能令你生起觉受及证悟的教法去修，对自己暂时不能理解或者
修不起来的，暂时置之可也，不必强求。

不是针对楼主，只是说说自己想法，拉杂书之，供各位参考。

weillz1986

原帖由 大乘在家菩萨 于 2011-7-22 21:48 发表

:lol 我的意乐就在此也，呵呵呵

修行者都是很实际的……

蒋扬旺秋

子女对父母报恩，应当
父母对子女慈爱，更甚

对于众生无论是出于居于子女的报恩，还是出于居于父母的慈爱，都应该帮助众生啊
也就是无论你是父母还是子女，都有义务和责任去帮助他们

天天开心

一天都没人揭皇榜，只好自己跳上来啊，频呼小玉原无事，只要楼主认得声儿！

楼主显示的逻辑------是夸大逻辑的某一部分,以局部遮盖全体, 悄悄颠覆本来事实,表面看来却天衣无缝!

永真

我们不需要恶人来完善自己的功德，我们需要没有恶人，哪怕我们失去所有的功德。

永真

不可能扯平的，楼主一辈子可能不做人父母一个子女也不养，但绝不可能不做两个人——父亲和母亲的子女，楼主一辈子可能不施恩于任何人，但绝不可能不被任何人施恩，否则楼主不可能以肉身的形式存续于人世间，凭楼主一个人的力量就能享受这个花花世界一切美好吗？不，这个花花世界的一切美好都是是芸芸众生的汗水浇灌出来的，而不是楼主的汗水浇灌出来的。楼主衣食住行玩乐所需的一切资具都无法自力完成，必须依靠广大劳动人民的生产劳作。生生生世世岁岁年年分分秒秒都是如此，刹那间都没有扯平的可能性。没有家庭社会国家世界，楼主焉有此悠哉发帖之意乐？

[ 本帖最后由 永真 于 2011-7-23 21:50 编辑 ]

大乘在家菩萨

原帖由 笨者之帚 于 2011-7-22 22:08 发表
http://www.gelu.org/bbs/viewthre ... p;extra=&page=1

当时我的回答：

我听说的菩提心修法不是这样修的：

所谓菩提心修法，根本上说，是破除“众生是否解脱与我无关”这种心态、

所以要设立 ...

:lol 众生是否解脱与我无关？——空中没有众生，没有我，学佛并不是为了“我的解脱”，而是“从我中解脱”。
因此大乘菩萨普度众生，也不是为了“众生的解脱”，而是为了“从众生中解脱”。
以上个人意见，呵呵呵

大乘在家菩萨

原帖由 永真 于 2011-7-23 21:43 发表
不，这个花花世界的一切美好都是是芸芸众生的汗水浇灌出来的，而不是楼主的汗水浇灌出来的。楼主衣食住行玩乐所需的一切资具都无法自力完成，必须依靠广大劳动人民的生产劳作。

反过来说，这个花花世界的一切丑恶也都是是芸芸众生的汗水浇灌出来的，而不是楼主的汗水浇灌出来的。楼主受各种苦所需的一切资具都无法自力完成，必须依靠广大劳动人民的生产劳作。
还是扯平了:lol

自在一人

清净利他心是自愿乃至自然的,而非由某种被迫感。
众生本一整体,至极亲密,圣者亲证此事实方得无缘悲。
七重因果方便培养亲密感等,以亲密等故利他,非定需欠意。
楼主修自他相换也 可嘛。

福癡三世

原帖由 大乘在家菩萨 于 2011-7-21 17:24 发表
无量劫来，无量众生为我父母，我也为无量众生之父母，我们扯平了，谁也不欠谁的，何恩之有？
无量劫来，无量众生为我父母，又为我之仇敌；对我有救命之恩，又对我有杀身之仇，我们又扯平了，谁也不欠谁的，何恩之 ...

從世間的角度來講,扯平需要雙方同意,單方的認定是不夠的   

永真

原帖由 大乘在家菩萨 于 2011-7-23 21:58 发表


反过来说，这个花花世界的一切丑恶也都是是芸芸众生的汗水浇灌出来的，而不是楼主的汗水浇灌出来的。楼主受各种苦所需的一切资具都无法自力完成，必须依靠广大劳动人民的生产劳作。
还是扯平了:lol

是你无时无刻不在享用世界的一切维生的资具，而不是无时无刻不在忍受着苦，大地空气和水，你能跟他们扯平吗？你整天吸入氧气呼出废气，整天饮食而又排泄，扯得平吗？和无量众生扯平？这是一个极其惊人的概念：平等天平的两端，一端是你，一端是无量众生。佛陀都不会这么想。

大乘在家菩萨

原帖由 永真 于 2011-7-25 20:34 发表
这是一个极其惊人的概念：平等天平的两端，一端是你，一端是无量众生。

:lol 请不要偷换概念，我说“我和一切众生谁也不欠谁的”，可没说“我一个人等价于一切众生”，这完全两码子事！