请福智快快公开自己属何宗

福癡三世

回#1
福智之聲第164期      2005.11.15出版
P.82~P.86
未來法人事業整體策略方向 (註1:原始完整版)

編輯室整理

　　師父圓寂已將近一年，有感於這段期間，部分同學對於福智團體未來的方向有諸多疑惑，盧克宙總幹事在九月二十八日(註2)正式宣布未來法人事業整體策略方向。總幹事首先提及，師父示現圓寂，我們必須接受這是自己的業力所感，未來是否能再得到師長的攝受，這個因必須我們自己去造，但在種因的過程中，最重要的是：「師父留下的教誡，我們是否認真的去實踐；師父留下的事業，我們是否認真的去承擔；師父留下的這一群弟子眾，是否還能和合的相處在一起。」而總幹事所宣布的內容分為三點：
（一）福智團體將依照師父以前的做法，繼續依止法王:o ，這個方向不會改變。
　　師父在世的時候，所有重要的決策都跟法王請示，方式是每年定期於印度請法時，把過去一年來所做的事情，以及未來一年要做的事情，選擇主要的原則跟方向寫成一封信，事先呈給法王，法王一定會召見師父，屆時師父再當面跟法王講解，法王會針對師父的報告做一些指導；有些不定期臨時發生的重大事情，師父會派法師去晉見法王，跟他口頭報告。師父圓寂之後，由如證法師帶領我們，這樣的內涵將維持不變，今年印度請法團，就是完全比照過去的模式。
（二）團體的走向，依循師父在世時所定下的原則。
　　這個原則又分為兩個重點，第一：師父非常強調，我們學了佛法一定要在自己的身心相續上受用。也就是說了解了佛法的理念以後，一定要很認真的去實踐，見跟行一定要搭配得上，這樣的概念師父在一、二十年前即已提出，《廣論》錄音帶，或者是《南山律在家備覽》的第一卷中，師父就已強調了這個內涵。師父臨終遺言也特別提到：「如果學佛不能跟身心相續結合，就算你學通五部大論，得到大格西的學位，可以辯經辯得頭頭是道，可是這算學得什麼佛法呢？」師父並不是反對五部大論，也不是反對格西的制度，師父很在意的是我們到底學了以後有沒在身心上受用。師父這一生規劃在家居士整體學習的過程當中，也一再強調這一點。
　　所以剛開始的時候，師父先講《廣論》，之後我們就依照《廣論》的內涵去聽、去研討，對於整個佛道的理念有了基本的架構之後，師父就要我們去實踐，所以在講完《廣論》之後，接下來師父開始講《論語》。為什麼講《論語》呢？因為對於在家居士而言，我們的下手處是在共下士道的部分。共下士道實踐的內涵，《論語》中相當豐富，講完《論語》後師父就要我們真實的去做，於是規劃了法人事業，讓我們能夠如實去實踐。推動法人事業之後，師父又要我們把所行持的經驗組成善行班，就實踐的經驗在班上互相切磋、討論。一般來說，個人行持容易受到挫折或中斷，藉著班級的模式大家可以互相勉勵、提攜，以期盼能長久做下去。善行班有了基礎之後，師父接著要我們從善行班再提升為戒前班，我們開始從善提升到戒的階段，對於什麼是持戒、應該怎麼持戒、持戒的勝利及不持戒的過患內涵有了大略的了解之後，師父最後就傳授五戒。
　　師父的開示中曾說：「受戒之後，終身持戒，就是絕大多數在家居士這一生要做的工作。」對於多數的在家居士，這一生所應該學習的就是終身持戒，但在終身持戒之前應該要先了解到整個佛法的內涵，以這樣的方式去追求，下一生再得暇滿人身，這是師父對我們整個在家居士所規劃的學制。所以師父並不是反對多聞，師父要求的是所聽聞的內涵一定要跟身心相續結合，然後再求多聞，師父這樣的宗風完全是遵照宗大師的教誡去做。大師的教誡裡面提到：「最後一定要希求一切智智，要達到成佛目標就要有很多斷證的功德；要有很多斷證的功德，就要有很多的修行；要有很多的修行，就要有很多的思惟；要有很多的思惟，就要有很多的聽聞；要有很多聽聞，就要依止善知識。」但是一般人往往會在這地方斷章取義，要成佛、要多修行、要多思惟、要多聞、要依止善知識，這些都是他們所承許的，可是對於什麼叫多聞、什麼叫依師，卻不照著大師的教誡。
　　大師對於「多聞」有明確的定義，我們卻自己下定義，認為多就是很多，所以多聞就是到處去聽法。《廣論》「殷重修起療病想」大師說：「你聽了很多，結果沒做到，這應該要被喝斥！若聽得很少，但是做到了，這樣聽聞才算圓滿，可以被嘉許。」所以大師對於什麼是聞，是要聽了之後能做到，才叫做聞。要聞一定要依止善知識，怎麼依止善知識呢？大師在《廣論》「依止善知識」也有提到：「有的人有很多善知識，有的人善知識很少，對於一個初發心學佛的人，抉擇容易產生偏失，所以依止少的師長這種選擇才是對的。」而師父也是照著大師的教誡來帶領我們的。
　　師父講述《廣論》，「見」基本上已經有了，在「行」的時候，師父就講述《南山律在家備覽》，對於在家居士來講，從見跨到行這個階段，就是說學了《廣論》以後，再聽《南山律在家備覽》，就能夠直接去持戒的人實在很少，因此在這之前，師父就多放了好幾個階梯──先講《論語》，再做法人事業，然後再善行班，讓我們有次第的一步一步走上去，最後達到可以持戒的階段。所以並不是師父反對要聽很多，是我們自己的條件不夠，在沒有辦法聽完一個法，然後能很認真去實踐之前，我們寧可慢一點，而不要偏離了主軸。雖然我們也聽到別的團體批評我們團體就只有一經（般若經）、一律（南山律在家備覽）、一論（廣論），但我們心裡要清楚，宗大師並沒有排斥其他經論，而且還強調要多聞，師父也非常遵許宗大師的方式在領導我們，所以不是師父不講，而是我們相應的根器比較差。
　　第二個重點：師父非常強調，學了佛以後是用法來提升自己，不是拿著法鏡去照別人，也不是自己沒學好卻急著好為人師，要去教人。在這樣的原則之下，我們也一樣去做了很多利他的事業，比方說文教及慈心事業，或者說整體法人事業。但是在利益別人的同時，我們是藉由饒益他人的行為來成熟我們的身心，《廣論》裡面也有說：「六度其實是以自利為主，四攝是以利他為主。」但是我們究竟不是真正能利益別人的人，我們是靠著利他行為的過程當中去懺罪集資、對境練心。教師營中，師父說過：「其實教師營裡有三個營隊，一個是老師的營隊，一個是義工的營隊，一個是大專生的營隊。」師父還特別說：「這三個營隊裡面，真正主要的還是義工。」
（三）未來整個居士團體依止的核心，就是依止鳳山寺的僧團:o ，這個方向不會改變。
　　師父在世的時候，居士團體比較直接感受得到的是依止師父，但是師父在圓寂前好幾年就已經建立了僧團羯磨體制，師父在運作的時候，所有事情都會先交由如證法師他們先去討論，師父其實已經早有準備了。所以當師父圓寂以後，在家居士所有大小的事情，就依著僧團羯磨體制的決策作為我們的指導，如證法師是僧團的代表，以前我們聽師父的指導，以後就聽如證法師的指導，包含以後我們修學的法的內涵，由他來指導或是由他派出來的法師來指導；整個法人重大決策方向，主要的簽呈還是由如證法師來簽示，師父在世的晚期已經這樣運作了，師父圓寂一年來也是這樣在做的，現在等於是正式跟大家說明這件事情。
　　最後總幹事呼籲，希望師父留下來的事業，大家共同來承擔，當其他人有疑惑時，我們要立即告訴他法人未來的方向及澄清一些疑點，讓他們能夠安心:lol ；若自己有疑惑時，也請循著正確的管道，向上查詢，希望大家都能為了這個團體的穩定，付出一分心力。

註1原始完整版 : 此是福智之聲的原版,有別於網路上被修改過的版本。
註2總幹事宣佈此文的時間是2005年9月28日,亦即日常法師圓寂(2004.10.15)後不到一年的時
      間。

弃昧

回覆 16 帖

   我知道你內心也是急切 故一再的重貼這些資料 但這對已變調 且快要全盤走樣的福智 你這些話有什麼用呢
只一個歷史見證 或只讓在格魯論壇游走的常客 不耐我們的似談私事

    雖然我們實在不是在談私事 或道一般的人我是非 我們是因為知道與認識福智圈內的那群人 其憨厚 又不敢 或不知如何解開心中之困惑  他們很苦 但又不知如何抉擇
如有位認字不多的六十來歲的婦人A 其因讀廣論 變成認識很多字 與愛看書 現還是每天努力的學廣論 南山律 且照樣全心投入義工的行列 唯談到女上師等 其就趕快關閉她的思惟
  一次我提出 團體可說過你們 若要在法王與常師父之中 作選擇 你會選擇誰的問題

  其中有二位男眾說「沒聽過 不過依師父 不就是依法王」
（這是學有十年的二位  想只學過四五年以下的學員 應該就會覺得『這是什麼問題』 我們當然….）.

  這時 不多談團體接班事 也學了十年餘的A   忽然答「我在法王2006年 在印度傳時輪法會時 就被問到這個問題 當時 我毫不考慮的回『二者都是一樣 怎麼會有這種問法』」
同樣 都是『怎麼會有這種問法』但學了十年以上 與才學 其間之意趣 是非常的不同 對不
  
總之 我問她「 那現在如是問你 你會如何回答」
她回「現在 我就不知怎麼回 反正….」她欲言又止 我也識趣的不再多問  想如同她這種處境的福智學員 是多令人感傷呀

   不錯 很多人感念常師父帶領自己學到宗大師的教法 也習慣聽法王的灌頂開示 現忽然說 我們要改變 因為有一個更可以承擔常師父路線的人來了 我們應依這個人 屆時要捨去依法王 也是有可能

    如是一群現在只能以感恩常師父 故只好隨著上座法師的造神帶領 其真的須要很大的忍耐功夫 以其或因憨厚 或因一家大小都已被如是感念的心 綁的死死的 所以只有如是跟著
  
    當然 沒有在福智學習過的人 其應是無法感同身受 所以我們如是一直重複 上座或總幹事 那些已如過眼雲煙 或如xx的話 除了做一些無謂的見證外 對那些想動 但又不敢碰網路 得一些資訊的廣大學員 那些貼子 起不了什麼相助的作用嘛
   
   對此 想請問福癡三世 你是怎麼想 即你是什麼動機 難不成你只有這個一直重貼或戲笑他人 令人看福智醜的點子嗎

   我們到底能做什麼 讓那些學了十來年 有一些正確的擇師概念 而不是只一昧的感恩 就隨便將鼻子給別人牽

   我們應請格魯論壇的大德 幫我們想點子 如何幫助那些須要我們幫忙的人才對

   說如是多話 不是要撥你冷水的意思 我只是想我們在最後的一點時間內 到底還可以做些什麼 較可相助之具體事:D

福癡三世

原帖由 弃昧 于 2011-7-12 22:21 发表
回覆 16 帖

   我知道你內心也是急切 故一再的重貼這些資料 但這對已變調 且快要全盤走樣的福智 你這些話有什麼用呢
只一個歷史見證 或只讓在格魯論壇游走的常客 不耐我們的似談私事

    雖然我們實在不是在談 ...

#16的作用:
1.未進福智的人應多考量,這個出爾反爾的團體是否值得信賴
2.已在福智的人將來知道如何懺悔   有羞愧心的人知道該如何做
3.有道是"好事不出門  壞事傳千里"
4.福智人越多,瞭解這帖的也越多,就是不曉得誰會在重大集會中放冷箭  防不勝防  說不定萬箭齊發  水能載舟也能覆舟
5.宣傳此帖還可修依師  累積功德  何樂不為  
6.這一帖是盡未來際跟著福智團體走的:lol :victory:

柯南

#16帖對福智團體來說...是一面照妖鏡  :funk:

yuwin2

原帖由 弃昧 于 2011-7-12 22:21 发表
回覆 16 帖

我們到底能做什麼 讓那些學了十來年 有一些正確的擇師概念 而不是只一昧的感恩 就隨便將鼻子給別人牽

   我們應請格魯論壇的大德 幫我們想點子 如何幫助那些須要我們幫忙的人才對

有些話，他帖聊過拉。先把別人擱下，我再跟您聊聊。
我們也許在不同的中心，但是無論是在什麼中心，本質是，我們不單純是留在公益團體，是因為法而聚集在中心的。每個人在中心多少都會遇到問題，為什麼是這樣，為什麼不是這樣，我們有很多自己看不順眼的地方，也有很多意見(有意見也不是啥壞事)，但是很多事，拉回原點就解決了。
無論留在福智，還是不留在福智，考慮點都應該是法，而不是團體的人數、什麼事業。今天不單是針對福智這麼說，我在所處的中心也這麼認為。那些會被善知識調伏的人，相應善知識的人，自然會從善知識那邊得益，我們在旁邊，能做什麼呢？其實很難的。印象中，我回答過：什麼是佛的事業？當然那是上課的問答，但是我記得現觀中的答案是：有情心中的善。(也許只有善，標準用語有點忘了。)以這個角度看，今天那些外在的人數、寺院建築、團體規模等，都很難是佛的事業。我們能幫助"諸佛的事業"嗎？我謄過很多文字稿，無論是我的老師的，還是尊者的，別人會給我鼓鼓掌，但是我很清楚，我沒有幫助到什麼人，他們願意看，心中生起跟隨的想法，是源於善知識本身及自己過去的善根，而我做這些事，自己從中得到最大的獲益--了解法義，乃至心態轉變。
今天你問：怎樣才能幫助初學者？如果是一般的事情，你可以拿出個什麼教科書教他，或演練給他看。但是我們遇到的不是如此，真正幫助一個人，是令他了解解脫道、成佛之道，然後他未生起感觸令他生起。
一個尊者對色拉傑大殿開光的談話(已經有翻譯中文)，但是我看到後來的流通版本，少了一句話。原話令我很感動，大概是「我們不需要美麗、大大的大殿，真正的廟堂是在心中。」要莊嚴自己心中的廟堂！尊者也說過：我們不需要規模龐大的出家人數。意思是要真正修行。一個人認真的實踐佛陀的教法，自己生起教證二法，那就是在護持佛法。如果不是這樣，蓋了一大堆寺，有成千上萬的追隨者，而失去了教證二法，那佛法也就斷了。我再講個故事，老師的老師到台灣來弘法，以前和顏悅色，這次變得嚴厲了。原來，他在台灣的其它中心感受不到認真學經教(學法)的味道，他的嚴厲是在教導老師「你不可以打混！」那些有沒有進入到本質的中心，是看得出來的。
從您的談話，猜想您接觸佛法的時間應該不短。您當初會在某個團體，心無旁鶩地認真學習，不就是因為法嗎？然後因為您們幾個人被真正感動過，所以也帶動出其他人，人就是這樣聚集起來的。因為自己改變了，他人感受到，也認同，自然就踏進來了。然後以經論為本，依著善知識的教授，這樣慢慢了解。今天，一個中心如果失去這樣的核心，或一個人失去了這樣的動機，能留住什麼呢？

也許您看了半天，有點浪費時間的感覺，我好像沒跟您討論啥解決方式啊！但也許我講了，自己成就了，跟自己有緣的人也會一併獲益。每當我被外風吹動，感到疲憊時，我會盡量想起聽過的話：每個人都忙著幫別人打造什麼(天堂)，自己沒有去。

[ 本帖最后由 yuwin2 于 2011-7-13 09:44 编辑 ]

柯南

原帖由 葉小釵 于 2011-6-1 14:13 发表
一日營　滋潤枯渴心靈
　　豐富的心靈之旅，每天都有不同的驚艷在人人心中激盪--上師的教誡如此啟迪人心，為什麼不能普及更多弟子，讓更多人受用？各種敦請的聲浪此起彼落，促成了接下來兩梯次在園區宗仰大樓舉辦的一日營，對象是完全未見過上師的學員。最幸福、殊勝的是，上師主動提出--兩梯次學員都可以聆聽聲音檔！
　　此舉堪稱破天荒，淨遠法師也特別重視這群人的學習與受用。一開始即透過問卷了解在場的學員1是否都是以師父為根本上師，並2願意跟著上師繼續學習。淨遠法師首先破邪執--未見過上師就不能學法嗎？我們何嘗見過世尊，見過龍樹、無著菩薩？因為師父說他們是傳承師長，我們相信就照做；現在師父要我們跟上師學，我們也應該相信並照做。
　　淨遠法師透過「數字會說話」來說明師父、上師總體的功德。法師說，師父帶領大家學習廣論，創建法人事業、教育園區……在此世間創造了各種奇蹟。創業難，守業更難，上師不但要守業，更要創業，師父示寂後，上師接下師父的擔子，這些年無論在僧俗二眾人數、里仁店數、園區建築棟數……在在說明上師幾年來，不但穩住團體，而且不斷開展、成長，尤其是五部大論學制的建立，更是打造燦爛的教法史。

這招厲害 ... :funk:

[ 本帖最后由 柯南 于 2011-7-13 10:48 编辑 ]

弃昧

引用:
原帖由 葉小釵 于 2011-6-1 14:13 发表  
一日營　滋潤枯渴心靈
　　
實在想不要再多話 以打字也不是多靈光 很耗時 但 只要一看到如是的相似語 不覺就想反問

如言：未見過上師 就不能學法嗎？我們何嘗見過世尊，見過龍樹、無著菩薩？  因為師父說他們是傳承師長，我們相信就照做；現在師父要我們跟上師學，我們也應該相信並照做。
反問：未見過的上師 我們就一定要毫不簡擇的跟他學法嗎
答 當然不是 我不是說了 師父已經幫我們選好了
反問  師父在世 會如是教導我們 不用依經依論的 只憑他說 我們就去照做嗎
答 我不知師父會如何作
反問 連法王都還會說你們自己要對師長的傳承作簡擇 依止法王學習多年的師父會如是 超越老師的說出 我選好 你們就如是 不要簡擇的跟隨  會嗎
答 對 師父不會 所以我幫師父說
反問 你憑什麼幫師父說
答 憑我對師父的了解 與始終如一的心
反問 整個團體 只有你有此心 別人都不夠看 是嗎
答 也不是 只是我比較有因緣來承擔
反問 是你比較有因緣 還是你比較有權謀 爭做事
答 反正以後一切就會明白
反問 對 當一切都被你玩完的時候 就真是一切都明白了

言：里仁店數、園區建築棟數……在在說明上師幾年來，不但穩住團體，而且不斷開展、成長，
反問 師父帶我們的志業 就是多增加有機店 或多建幾棟建築物嗎
答 當然不是
問 如是請問師父主要要帶我們的是什麼
答 成佛
問 師父在世 是不是已經在鋪這些修學五部大論的路
答 是
問 那為何你要言是這位上師來建立
答 我是說上師來接續 接的很好
問 是呀 好在那 實不都是你一人在說與操作
答 不是我 是新上師在領導
問 好 就算是你說的新上師很有功德 會開發世間的事業 也努力的再趕學五部大論 那為何師父原先培育的法師 我們不好好的延用
答 不是我們不延用 是他們不願跟我們合作
反問 所以你只好另闢疆土 是嗎  
答 也不是我的意思 是師父的意思
反問 那師父為何會在公開場合 如是鄭重的宣布如證法師作領導人
答 這是權巧之計
反問 當時有什麼不便
答 以團體還有些不一致的聲音
反問 你的意思 師父因為要順應那些學員 所以決定不傳給女接班
答 對
反問 那為何現在就不順應那些學員呢
答 以此女上師要出場 我們不能一直不讓她出場呀
反問 所以 你們大刀分福智為二派
答 這也是沒有辦法的事
反問 所以 你比師父敢 狠狠的順那位 即使都對外公告多年 還是不能現身的女眾 是嗎
答 現了 很多學員都見了 也都很歡喜
反問 全都很歡喜
答 當然 無法滿全部人的心
反問 所以你很心安 以有機店好多家 國外也建了好大的僧學院 不久我們又可以自立宗派 多風光 對不
答 是呀 我們確實在承擔師父的志業
反問 對呀 你們在把一群異議份子除去後  所開發的承擔師父的功勞 在你往生的那一刻 一點也不會不安
答 對 我不會不安心 以我問心無愧
反問 也是 除非你發現你也被新上師耍了 你才會心不安
答 新上師怎麼會耍我 她是師父選好的 你太多慮了
反問 假如你這個人 都可以變的完全不像以前的話 那新上師為何就不會變（如你會裝成不知師父的宗風 只有新上師才知的模樣 實與往昔的精明靈巧 差異很大）
答 因為她是如佛的師父所選 她就是佛 故她是不會變的
反問 對 她不會變 以你堅信她是佛之下 她即使毀了福智 你也甘之如飴
答 是呀 視師如佛 不就是如是的內涵嗎（量）
反問 是嗎
【套句宗大師常說的話  待觀察 尤其自以為自己已有視師如佛之量的學子 請多多琢磨這個假想的對話公案 】

福癡三世

如言：未見過上師 就不能學法嗎？我們何嘗見過世尊，見過龍樹、無著菩薩？  因為師父說他們是傳承師長，我們相信就照做；現在師父要我們跟上師學，我們也應該相信並照做。
反問：未見過的上師 我們就一定要毫不簡擇的跟他學法嗎

我也反問一下:
世尊 龍樹菩薩 無著菩薩都圓寂了, 難不成假接班上師也往生了? 否則有甚麼理由需要這樣學 :lol :victory:

[ 本帖最后由 福癡三世 于 2011-7-13 16:47 编辑 ]

弃昧

回覆 20

  首先要非常謝謝你的苦口婆心 我領受了

   我知 毫無修行的人 其力量是薄弱的 是起不了多大的作用

   但我想我那不自量力的誠心 或言藉事與經論或師長所言 作對應 這才是我稍微敢期盼之事

   故我不會因為外在 已成熟的 且再也不會改變的事 傷心退卻

   今只是隨緣的抒發一下自己的見解  若不圓滿 這個論壇 好歹有人在盯著 且多少會給一點寶貴的意見 對不

   總之 多謝你的關照

福癡三世

原帖由 弃昧 于 2011-7-13 16:59 发表
回覆 20
首先要非常謝謝你的苦口婆心 我領受了
我知 毫無修行的人 其力量是薄弱的 是起不了多大的作用
但我想我那不自量力的誠心 或言藉事與經論或師長所言 作對應 這才是我稍微敢期盼之事
故我不會因為外在 已成熟的 且再也不會改變的事 傷心退卻..

這惡業雖已成熟 , 但透過四力懺悔還是可以改變的!
其中第一.破壞現行力就是要對依止假接班人這事生起追悔的心   :lol :victory:

[ 本帖最后由 福癡三世 于 2011-7-13 17:15 编辑 ]

福癡三世

福智大學籌設案维基百科
福智大學籌設案
是2000年代的臺灣民間興學計畫，由福智文教基金會主導，規劃於雲林縣古坑鄉設立一間綜合大學。該案歷時9年，2008年7月，中 x x 國教育部以該基金會接班女子作風神秘為由，暫緩審議，福智案遂告終止。
籌設過程
佛教團體福智於1999年向台灣糖業公司承租臺灣雲林縣古坑鄉麻園村的土地，將原來的甘蔗田闢為有機農場，成立慈心有機農業發展基金會。2000年起，計畫在該處興學，成立福智教育園區，包含小學、中學以及大學。
但福智大學籌設案並不順利，日常老和尚也於2004年圓寂。其弟子繼續推動籌設案，於2006年更改籌設計畫，再度提出申請，仍未獲教育部同意。在多次的挫敗之後，福智於2008年7月放棄該案。

這也是假接班人的功德之一  :lol :victory:

guanxin

插播一下。。谢谢

原帖由 yuwin2 于 2011-7-13 09:35 发表
~~我們也許在不同的中心，但是無論是在什麼中心，本質是，我們不單純是留在公益團體，是因為法而聚集在中心的。每個人在中心多少都會遇到問題 ...

yuwin2您好
在这里冒然插播是想可能您会比较容易看见之故
想问问~~
见悲格西讲现观的录音中。在四谛后面讲皈依三宝部分。好像听到你们用了什么影印的资料？但没挺清楚，请问用的是什么资料？
请能否告诉一下？！网上我去查查。。
（但是好像听到说是俱舍论？）
谢谢~~
（也请帖主见谅这个小插播。:loveliness: ）

[ 本帖最后由 guanxin 于 2011-7-13 19:38 编辑 ]

福癡三世

一.维基百科的說法
福智大學籌設案
是2000年代的臺灣民間興學計畫，由福智文教基金會主導，規劃於雲林縣古坑鄉設立一間綜合大學。該案歷時9年，2008年7月，中 x x 國教育部以該基金會接班女子作風神秘為由，暫緩審議，福智案遂告終止。
籌設過程
佛教團體福智於1999年向台灣糖業公司承租臺灣雲林縣古坑鄉麻園村的土地，將原來的甘蔗田闢為有機農場，成立慈心有機農業發展基金會。2000年起，計畫在該處興學，成立福智教育園區，包含小學、中學以及大學。
但福智大學籌設案並不順利，日常老和尚也於2004年圓寂。其弟子繼續推動籌設案，於2006年更改籌設計畫，再度提出申請，仍未獲教育部同意。在多次的挫敗之後，福智於2008年7月放棄該案。

二.福智之聲的說法
今年三月，福智大學籌設進入最後審查階段，為符合財力規定，當時曾發起萬人同心建校行動，鼓勵同修有錢出錢、有力出力，並在兩個星期內募集所需資金。然而，審查會議一再延期未曾召開，且於五月一日接獲教育部來函，以少子化及大學數量供過於求為由，告知籌設計畫暫緩；我們於五月二十七日回函教育部，請求繼續審查；七月二十五日，教育部回函，以高教市場趨於飽和為由，通知暫緩審議。

　　盧克宙總幹事為此，特於八月十八日周會時間向全職人員講話。總幹事首先說明大學申請案從找地迄今歷時九年，歷經六位教育部長、八位高教司長，其間有很多同修投注極大心力四處奔走，盼能突破設校困境；惜因眾生福報不夠，福智大學籌設仍然遭受挫折。

這兩種說法內外不同調 , 第二種福智之聲的說法是不是又屬於權巧之計?  :lol :victory:

北方將領

有些人的確是有特殊魅力，聽他說話，不知不覺就被說服。話說德國將領隆美爾，當年也曾對希特勒不滿，在某些戰略規畫上與希特勒相左，但在正式會面談話後卻被說服了。隆美爾這類名將不乏理智，戰略素養也絕對高於希特勒，可見希特勒說話一定有一種特殊的影響力，否則也不會令全德國為之風靡。

也許金女士也是如此，但她的特殊影響力只能發揮在小眾，所以每次只安排幾位去見面，而跟在身旁的更是死心塌地。福癡仁波切，真的到了她身旁，你可有把握堅持得住你的立場？

福癡三世

跟在身旁的不一定死心塌地啦
我知道有些人落跑
希特勒有很多情婦  我想金女士會不會也有很多情夫
感情生活太複雜的女性  不太容易被我看上眼的  倒貼也不要   :lol :victory:

[ 本帖最后由 福癡三世 于 2011-7-14 01:22 编辑 ]