关于克里希那穆提

福癡三世

諸惡莫作  眾善奉行  自淨其意  是諸佛教   

福癡三世

我喜歡克主傑的作品   

扎西拉姆

以前古印度有个外道教主（忘了是哪一教）为了和自己的女儿结婚，著书立说，认为没有轮回和业果。
个人认为，看一位论师是否有价值，不能要看他说了些什么，主要应看他做了些什么，是带给人类光明与智慧，还是反面。

福癡三世

佛做的就是示法性諦令解脫

天天开心

原帖由 1-asd 于 2011-7-2 22:09 发表
我觉得还是小心一点为妙，《广论》教导我们说“不能以爱乐心读诵外道经典”，这一点千万不要忘记了，你读克氏的著作有了尊敬感和认同感，自然而言就会多读，越读越喜欢，从而相信他的学说，最后失去皈依，其实外道的 ...

首先，师兄，我以前曾说过相同的话，但被一个耳光打了回来，对方问：

1，克氏的著作你读过多少？又读懂了多少？又拿到你的生活里去验证了过没有？
   及验证了多少？

2，何为外道经典？你怎么分辨？有人甚至有比丘即便是读内道经，但因心被魔障，仍然只获外道之见，并且将此自己获得的外道见，对外声称是佛经内典的本意，这是大声在佛中谤佛，其害更远于外道甚！

3.克氏的著作，是百分百的毒药？还是是否在表面的言语差异下，有些地方共有我们内道可以认同的见解呢？难道我们可以在知之不多的情况下，就打出标签来排斥和判断吗？那样便被世人称为理性的浅薄和偏激了！而且会严重耽搁我们自己进入智慧深层的锤炼和沉潜。。。。！

克氏的著作，佛经的内典，在你的能力之下，你又能把他们各自读透了多少？各自对比找出其共同的交集多少？清晰可见其泾渭分明的差异是多少？

4，何为爱乐心？佛本身及其后他的诸多智慧第一的弟子，都曾以百分百的爱乐心全身心投靠过外道，皈依过外道，

这就像王子曾经真正地跟灰姑娘结婚生活过一样，没有这样百分百的爱乐和投入，佛及他的弟子，后来是根本不可能清晰了知外道所有的内容、特点及缺陷，就不可能有后来自发地不满，以同样的爱乐心继续摸索地找寻世间的正法和正见，并且在找到之后自觉自愿地放弃原来的外道邪见的！

进入外道，走出外道，好像他们都用的是这个爱乐心！

我的中心意思并不是让诸位全都给外道平反，全去抛弃内经去供奉跟随外道！

不，不是!我只是说：不要这样简单机械地拿一句佛语就随便理解和摘引，及盲目流传，

我想说的是---佛最在乎的不是我们读他的经典还是我们读克氏的著作，他不是天主教倡导【信我张永生，不信我者地狱】，佛倡导的是不管我们读什么，接受什么，爱乐了以后，我们有没有做到【比丘与白衣，当如磨炼真金】地深入观察、拿到世间实践中验证过没有？然后再理性地对比抉择过没有？！！

佛在意的是我们在肤浅表面的程度上盲目爱乐，还是在深入一体的充分了解后的爱乐，也就是佛注重的是---你真正的了解不了解，你所爱乐的那东西？它的本质和它将带你去向何方的因因果果，脉脉络络？

所以，人要在接受任何佛的教言之前，首先要分析要回想佛本身是怎么做的？然后提出越多角度的疑惑越好，待分析判断真正吃透佛当时说【不能以爱乐心读诵外道经典】这句话的动机、和对受众的根器及修法阶段的考虑，透过表面，争取真正圆解这句话的方方面面！

共参！

[ 本帖最后由 天天开心 于 2011-7-3 09:52 编辑 ]

福癡三世

「比丘或智者，當善觀我語，如煉截磨金，信受非唯敬。」

福癡三世

外道不怕

天天开心

原帖由 1-asd 于 2011-7-3 10:19 发表

如果想如此状态去看，那也没什么啊，那就请继续吧，不怕破皈依，也没问题，我可是怕的。:lol

可问题就是咱那自以为是的【皈依】，是不是佛肯定的具格具量的【皈依】，

还是只是外包装的【皈依】

不到临终谁都不知道啊，哈哈哈

福癡三世

原帖由 天天开心 于 2011-7-3 10:48 发表
可问题就是咱那自以为是的【皈依】，是不是佛肯定的具格具量的【皈依】，
还是只是外包装的【皈依】
不到临终谁都不知道啊，哈哈哈

所以你現在自己不知道有沒有皈依?  

上善如水

参与1ASD和天天的讨论：

佛陀教导我们要试验真理（虽然佛教不很用“真理”这个名词，但反正就是大概这个意思），如果不看别的、不比对，怎么知道这东西好不好？我们买个手机也得货比三家啊。最终来说，我们希望达到的，并不是“佛教”，而是“真理”。如果我们通过比对以后，最后看到佛法是真理，那么我们依循它，这就是皈依。可是，如果我们发现有别的真理更正确而佛法是错误的，那么，为什么我们还要皈依佛法？当然，有的人会说“由于你若弱智，所以根本不懂分辨好坏！所以不要看别的！”，然而，这就和基督教等的说法差不多了，佛教应该不是这样的嘛！一个东西要是好，就得敢于接受挑战，而不是神权主义，让信徒不敢接触别的理论。只有神权主义的宗教，和一些邪教类，才会担心自己竞争力低、流失信徒。
至于1ASD的引句，还有另外一些别的情况下说的菩萨不该如何如何，我自己猜想，这大概是针对比丘、菩萨等特定人士，譬如说，既然已经对佛教的正确性有了定解，就不要过度浪费时间在外道典著上。这就类似说既然你已经决定要修行就别浪费太多时间看电视娱乐节目的意思。否则的话，似乎说不通。
大概第一感觉如此，可能不很完善，欢迎讨论，但这已经和1楼离题了吧？！

mingweicello

我就算抛砖引玉了。哈哈。
感觉目前学佛的人群中“原教旨主义者”不少，喜欢把佛法宋明理学化的更不在少数，而且往往很喜欢引经据典，来说明自己的正确性。其实说的不好听一些，都是拉大旗作虎皮。
这几天经过大家的探讨和自己的思考，也打消了起先的疑问。现在看克氏的东西，内心没有一丝宗教的恐惧和压迫。我记得佛陀曾经说过，他说过的法只是树叶，没有说的多如森林。那么如果一些并没有被归类成佛教体系内的著作能够开启智慧，符合三（四）法印，而自己又有足够的净观，那么自然不会涉及是否破皈依戒律的。
这个大概是我的想法，并没有攻击1-ASD兄的意思。

[ 本帖最后由 mingweicello 于 2011-7-3 13:46 编辑 ]

福癡三世

所以要好好研讀三藏,勤修三學

天天开心

每个字都拜读了！

神清气爽，特有启发！特别是

原帖由 上善如水 于 2011-7-3 12:45 发表
参与1ASD和天天的讨论：

至于1ASD的引句，还有另外一些别的情况下说的菩萨不该如何如何，我自己猜想，这大概是针对比丘、菩萨等特定人士，譬如说，既然已经对佛教的正确性有了定解，就不要过度浪费时间在外道典著上。这就类似说既然你已经决定要修行就别浪费太多时间看电视娱乐节目的意思。否则的话，似乎说不通。

拓展了我原先的思维！

[ 本帖最后由 天天开心 于 2011-7-3 15:26 编辑 ]