我想請問各位一個困惑且很想了解的問題?

笨者之帚

原帖由 无畏胜利洲 于 2011-6-10 16:34 发表
蓮生活佛？是真是假，怎麼我看他有點……:L

卢胜彦（莲生活佛）是臭名昭著的大骗子了，江湖常识，不过可能新生代知道的不多。:lol

慕宗

原帖由 笨者之帚 于 2011-6-10 17:34 发表


卢胜彦（莲生活佛）是臭名昭著的大骗子了，江湖常识，不过可能新生代知道的不多。:lol

这个也是长江后浪推前浪，一代新人换旧人，不过似乎并没啥进步

pusu

原帖由 笨者之帚 于 2011-6-9 23:52 发表
吴润江1979年即已离世。

人家说“关公战秦琼”，时空交错，在如此高人面前，也未必是甚难事。

上善如水

原帖由 pusu 于 2011-6-10 17:47 发表

人家说“关公战秦琼”，时空交错，在如此高人面前，也未必是甚难事。

关公还大战外星人呢！

青鬃狮子

吴上师，我怀疑其只是在诺那活佛那里学过法，就好像我和阿扎活佛学过几个法而已。
他们传的四加行早年就看过，觉得挺不错的，还想找个机会去学学，哪知道后来《密乘法海》出版，一看之下，觉得太眼熟了，对照一下，竟然基本照抄……
总结规律：凡是近代开宗立派当祖师的，基本不靠谱。
圆觉宗+大般若宗+心密

[ 本帖最后由 青鬃狮子 于 2011-6-10 18:39 编辑 ]

二麻子

1. 华藏祖师吴润江居士在诺那活佛座下的地位，无可怀疑。海外出版的密乘宝典里集有相当数量的当年法本影印件，其中很多清楚证据。就连曲肱斋里都可以看到陈上师流露对吴居弟子上首的不满，算是旁证之一吧。
2.莲生活佛卢大师的东西，攀附前人而已，与吴上师何关？如今声称自己如何转世的“巨德”多了，其中不乏藏人，没见这几位那么义愤填膺呀？往故人身上泼脏水，很英武吗？攀佛陀的，攀宗大师的你们骂了吗，是不是连佛陀宗大师都捎带上一块骂了？
3.华藏祖师那篇讲话记录里一竿子打翻的内容，圆觉宗内也有不成文共识，认为只是当时激励在场者的方便，藏地并非真的无人。麻子个人认为，这部分内容被广泛传播并不合适，这点上，俺也不同意华藏祖师的。
4.大般若宗俺不晓得，心密三代上师都很差吗，比我们自己如何？至于圆觉宗，俺麻子是圆觉宗弟子，而且属于最不成才的弟子，俺希望几位海口托天的佛友今生修得比麻子好，好到将来见到吴上师，王相陆等大居士的时侯，能不脸红。

寻找香格里拉

小弟我孤陋寡闻,不知几位老大的所说的 圆觉宗 是何物, 请老大们介绍介绍,让小弟我能开开眼界啊!

北方將領

回覆21#

老實說，對教界不熟，但看到上善的引文感到非常吃驚。只以這段引文來看：

「众生密之举例，因黑教奉牛神为教主，当时密宗祖师，权立大威德法，使之回头，藉此方便，引导黑教改修般若，是为正法；但黄教所传之大威德法，只依事相仪轨而修，不知其理智之密意，修大威德者，着魔甚重，亦可以断定其必定变为牛鬼蛇神，此辈深着魔障而不自知，哀哉哀哉！」

看過宗喀巴大師傳者皆知，大師特別囑咐，於此五濁惡世，魔障熾盛，行者須依止大威德（能怖金剛）。引兩段至尊宗喀巴大師傳的記載：


上師頓珠仁欽教示宗喀巴說：「保護你不受違礙侵犯的本尊為金剛手大輪，使你生起智慧的本尊為文殊及其『阿惹巴扎那』心咒，使你延壽之本尊為無量壽哲達日，使你成就順緣（生活費用等）之本尊為多聞天王，在人、非人等的災害中救護你並使你成就悉地（各種成果）之本尊為智慧怙主六臂明王（又稱大黑天）。以上諸本尊也是我的本尊，現在我傳授給你，你應當閉關念修這些本尊和不斷地供獻垛瑪（密法中的一種供食）。」

至尊宗喀巴大師問克珠傑道：「你在修何本尊？」那時，克誅傑是以文殊獅子和紅色閻羅德迦兩尊作為本尊，因此他說在修如是兩尊。大師說：「總的說來，紅、黑、能怖三種閻曼德迦，任何一種，都可作為本尊，都能獲得文殊的攝受。但是我的這一傳承，是至尊文殊的攝受，而且加持極大。應如是了知。尤其是應當以能怖金剛為本尊。」


所以格魯歷來以修大威德為主流，而吳上師怎麼看待黃教的大威德法？照他的說法，黃教歷代祖師大都是著魔之輩了！且大威德法門源自密續，竟說為因應黑教權立之法。如果不是吳上師自己的想法，只是「為了激勵在場人士之方便」，很難想像，激勵在場人士，有何需要把話說成這般，然後任令其隨著文章四處流布？

吳上師的證量我等不知，７＃舉吳上師天界說，是涉及他對教理的理解，對其說法的批判，不知應如何迴護？

也許前文對吳上師不甚敬重，但相較於他涉及格魯的這番話，輕重何異天地之別。

二麻子

俺还见过某位格鲁派法师，见面就跟我说，红教宁玛是邪教。这位也是鼎鼎大名的法师，俺需要拉出他来糟蹋一通吗？

说实话，没显示八相成佛前，谁说话都不是绝对正确，所以佛陀有“依法不依人”的遗教留下。天地之别，自业自承担。那些话，说的是吴上师，广泛流布恐怕就不是他自己的意思，也不是他自己能控制的了。所以，慎言慎独，教训呀。

受限于当时汉藏两地交流的困难，早期汉人的密教上师们，哪个对藏地密教的实际情况能说的能面面俱到？可是若没有这些早期上师的努力，汉地密教也不能有现在的广弘。攻其一点不及其余的做法，如果放到自己头上，会怎么样？我们后人已经是在乘凉了，乘着凉同时糟蹋栽树的人，实在是有点无聊。

至于天人有饿死事，说按教理批判，其实也不过是自己想当然耳，谁到天界去看过，证明有没有？若按自己的想当然，嘻嘻，俺觉得，按教理想当然，说有饿死也不为过！无食而死，即是饿死，食有多少种，范围有多大，可也按教理去查查，敢保证天界就没有无食而死的天人？

圆觉宗基本上，已经是三代而止了。有功夫有勇气有英明神武，不如端详好自己脚下的路，照顾好自己的修行，至少比骂逝者好。

津杭

还有清海无上师啦 还有李大师啦 还有净大师啦 还有宣大师啦 还有。。。善哉善哉

齐美扎西

原帖由 二麻子 于 2011-6-11 07:59 发表
俺还见过某位格鲁派法师，见面就跟我说，红教宁玛是邪教。这位也是鼎鼎大名的法师，俺需要拉出他来糟蹋一通吗？

说实话，没显示八相成佛前，谁说话都不是绝对正确，所以佛陀有“依法不依人”的遗教留下。天地之别 ...

很好奇，哪位格鲁的大德见面就跟您说宁玛是邪教？

北方將領

「乘涼」之說言重了。吳上師對寧瑪在漢地弘化，或許有貢獻，這貢獻卻不是對格魯，格魯派在漢地的發展有其自己的脈絡，各派皆然；如果有人說法尊法師對寧瑪派在漢地的發展貢獻良多，恐怕寧瑪人也不會同意。以個人的學習歷程來說，既不是因他而對藏傳佛教有興趣，也不是由看他的開示而學習宗喀巴大師教法，何來「乘涼」之有。依吳上師對格魯態度，我懷疑有多少人是因他而信受格魯教法。

如果當今吳上師在世，也不會因在世就能避開這番言論的批評，而且會因為格魯在漢地的發展，學習者逐漸增加的情形來看，只會遭受更多非議。假使真如二麻兄所說，圓覺宗止於三代，當未來此文章仍繼續流通（於今也不可能控制），將會愈來愈少有如二麻兄一樣的人跳出來為吳上師說話。

天界之說，已提理據批判，吳上師之說，卻無教證，也乏理證。（若經典有天人餓死之說，歡迎賜教）如果餓死要放大到無食而死即是餓死，而不是一般所認知的「無食致死」，除了噎死、脹死者之外，都是餓死了。

不過二麻兄願意維護師長輩而跳出來說話，也是血性漢子。

二麻子

吳上師對寧瑪在漢地弘化，或許有貢獻，這貢獻卻不是對格魯

——————越来越了解你的立场，你看见的是宗派。我希望佛弟子怎么也得有个比较整体的佛教立场。

天青琉璃

又提到宗派。宗派很可怕么？宗派怎么了？不大爱？
想起历史上那个典故：对自己的儿子都不爱的人，哪里谈得上爱国君呢？
别人说我们祖宗，我们在自家屋里说几句不满的话，就成了可指责的？那最早说人的那个呢？反而无咎？
科学是无国界的，科学家是有国籍的。
八国联军当年掳走的文物，客观上确实被保存的很好，但不能因此就说八国联军的行为是正确的。
传承上师说了这样的话，也是很无奈的事情，不过，这就是娑婆了，
连释迦佛也有不着调的亲戚，何况我们。
若是事事圆满，这里就是净土了。
南无阿弥陀佛。

俗人

我现在很信利器之轮
业果终归是不虚的