大藏寺的大朝拜传统

花莲

原帖由 了了 于 2011-4-13 07:56 发表
寺里一位和尚的老妈, 就住在寺院旁, 己經完成了3000次!

3000次, 即绕寺转了21000圈, 每天走三圈的話,不停连续转了19年!

随喜！
不知自己什么时候能有机会绕拜:)

洛桑丹增

:handshake :)

丹桂楼台

我高山反应很严重坐车到雪山顶都晕，不晓得能不能去

喜饶唯色

雪山多高啊，对比一下就知道了。到海拔高的地方有晕是正常的，关键看休息了后能不能适应。

eff

600年的纪念就要绕600圈了吧？

瘦马

这种方法，除了身体在做意外，最难的还是在这个过程中，心念专注在某境。这样就更好了。这也是最重要的吧。

瘦马

以外，拼音真是不好

蒋扬耶喜

有次在大藏寺的转经路上一个人在慢慢转，遇到也正在转经的祈竹仁波切和原堪布以及几个阿尼，就赶紧跟在后面，仁波切走的很快，我们在后面跟着其实都很吃力，应为人多，转经桶都飞快的转动了起来，“吱吱呀呀”的声音此起彼伏，仁波切在前面突然停下来，回头。看向我们，轻轻的却很有力量的说了一句：“记住这个声音（转经轮的声音），它会在你的心相续中产生解脱的因。”然后沉默的用眼神看着我们每个人，这刻时间像静止了，只剩转经筒的声音。。。。。。许是过了几分钟？！仁波切看着我们点点头，露着他特有的灿烂的微笑，转身继续用手大力的拨动每个转经筒，飞快的走着，在夕阳下 。。。。。。

上善如水

搞错了搞错了。
前面的数目不必看，似乎是错误的。
现在重新再来：



历史上的大朝香：
绕拜寺院700圈+观音碑前顶礼100遍，根本不必绕护法殿

现代版的大朝香：
绕拜寺院500圈+观音碑前顶礼100遍，根本不必绕护法殿

小朝香（古今要求未变）：
绕拜寺院12圈+观音碑前顶礼100遍，根本不必绕护法殿

护法殿朝香（个人有大难求除障才进行，古今要求未变）：
绕拜护法殿500圈+护法殿前顶礼若干遍（随意）




现在版本的大朝香从历史的700要求变了500，是由于转经路长了很多，不知什么时候，百姓就开始说500即可，似乎从来也没活佛、喇嘛同意过，但好像流行这个说法。寺院堪布说，这个不太靠谱，还是该恢复古代的700。

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随喜朝拜磕头功德

当群

随喜朝拜，希望能够去到大藏寺朝拜！

智生

怎么700了阿？？？？我还以为大圈我都差不多了。。。擦！

chaofan

原帖由 上善如水 于 2011-4-13 18:36 发表
历史上的大朝香：绕拜寺院700圈+观音碑前顶礼100遍，根本不必绕护法殿
现代版的大朝香：绕拜寺院500圈+观音碑前顶礼100遍，根本不必绕护法殿
小朝香（古今要求未变）：绕拜寺院12圈+观音碑前顶礼100遍，根本不必绕护法殿
护法殿朝香（个人有大难求除障才进行，古今要求未变）：绕拜护法殿500圈+护法殿前顶礼若干遍（随意）

现在版本的大朝香从历史的700要求变了500，是由于转经路长了很多，不知什么时候，百姓就开始说500即可，似乎从来也没活佛、喇嘛同意过，但好像流行这个说法。寺院堪布说，这个不太靠谱，还是该恢复古代的700。...

700圈是70圈的十倍，按每天14小时28圈计算，快一个月了，这就不是3天、一周短期能绕转下来的。
小朝香一天可以，护法殿朝香一天也应该没问题。短期的可以考虑这两项。

上善如水

原帖由 蒋扬耶喜 于 2011-4-13 17:13 发表
转经桶都飞快的转动了起来，“吱吱呀呀”的声音此起彼伏，仁波切在前面突然停下来，回头。看向我们，轻轻的却很有力量的说了一句：“记住这个声音（转经轮的声音），它会在你的心相续中产生解脱的因。” ...

经典有说，对于经轮，闻者、见者、用者...都如何如何得益。我一直好奇，“闻者”是指什么呢？不是说经轮必须相对来说比较无声才最好吗？怎么有“吱吱呀呀”声音却又好呢？后来我一直想，“闻”这个字，应该是指听说有这么一个经论的意思吧。一直以为自己破解了历史10大谜团，甚为得意。现在从蒋杨这段文字看来，我的推想大概是错误的。



2003年5月大藏寺祈竹仁宝哲讲授与澳洲悉尼佛教显密研修院：
经轮亦称为“法轮”或“玛尼解脱轮”。在西藏，到处都有许多经轮。衲在悉尼道场建立了一些经轮。除了在严冬及不在悉尼时，衲都尽量在清早到花园转动它们。
现在有许多人，总以为转经轮是西藏人的一种迷信，这是因为他们不明白经轮的传承和意义所致。现在说一说经轮教法的传承：在很久以前，观音大士嘱咐龙树祖师去龙宫，把龙王经轮带来南瞻部洲，并说：“龙宫中的龙王是菩萨的化身。龙宫有一座经轮。这座经轮十分殊胜，凡见者、闻者及思念及它者，功德皆会增长，修持亦会增长。你应把它带回南瞻部洲利益众生。”龙树祖师便以神通去了龙宫，并对龙王说：“观音大士命我求取您的殊胜经轮，以供在南瞻部洲。”，龙王答：“对，我的确有这样的一个经轮。很久以前，我们这里曾发生严重的饥荒，以致民不聊生，当时的佛赐了这座令见者、闻者及忆念者皆得福之经轮予我们，解决了我们的灾难！”于是，龙王便把这经轮转赠予龙树祖师，龙树祖师把它带来了南瞻部洲，许多众生因此而得益。这座经轮内所装的文字，是观音大士在最初发大心时，对十方诸佛所发之大愿内容。此后，有关经轮的种种教法便由龙树祖师传予狮面空行母，再辗转传至帝洛巴、那诺巴、玛尔巴及冈波巴等，后来到了大宝法王嘎玛巴希的手中，再经历代祖师传下来，至今传承未断。
在有关经轮的教法中，述及了建造经轮的方法及规矩。经轮内的经文，在古代是用版刻印造或手抄的。依传统来说，经字或咒字之大小以能清楚看到为宜。现代有些人以高科技把咒字缩印至肉眼不能看到的极小文字，其发心是令经轮内能放更多遍的咒句，衲不太肯定这是有利或无利。在把印上经文或咒字的纸张卷起放入经轮时，应像我们绑腰带般，太紧或太松都不恰当，必须松紧适宜。经轮内的中轴，一般以檀香木或柏木所造。以檀香木作中轴所造经轮，与四事业中之息灾相应，故此特别利于息灭灾劫、病患及障碍。以柏木作中轴之经轮，则有与怀爱部事业相关之种种利益。经轮的本身，上者以纯金所造，次者为纯银，铜再次之，铁造的再次之。在转动经轮时，有些人刻意快速而过猛地转动它们，以令它们旋转得更快、更久，这是不太好的，应避免过度猛力。
除了手动的经轮外，在有关经轮的教法中，亦开示了风力、水力及热力驱动的经轮之造法及其利益。以风力推动者，风吹过它们后再吹到任何众生身上，这些众生皆会得益。水力推动者，凡此水流过的地方之水族或饮用此水的众生都会得益。其他如热力推动之经轮等，亦各有类似效用。总之，但凡推动、见到、闻及或念及经轮的众生，皆会结上法缘。
有些人认为，单单用手拨动经轮或用风力吹动经轮，只是一种西藏的迷信传统，不可能带来利益，亦不可算是修行。这是一种很错误的观念。经轮教法来自印度古代佛教，有源自佛陀的清净传承，并非西藏发明。我们持咒或持佛号时，出自内心之愿望，而体现于口语。在推动经轮或动手建造风力或水动经轮时，同样是发自内心之善愿，分别只在于此善愿体现于身体的行动上。在本质上这同样是修行，故此同样能带来利益。

上善如水

原帖由 chaofan 于 2011-4-14 00:26 发表
700圈是70圈的十倍

是的，这是很明显的事。

原帖由 chaofan 于 2011-4-14 00:26 发表
按每天14小时28圈计算，快一个月了，这就不是3天、一周短期能绕转下来的。
小朝香一天可以，护法殿朝香一天也应该没问题。短期的可以考虑这两项。

嗯。以前没啥兴趣研究，今天刻意问清了，我比较震惊，700圈这太难了。
和尚说，外墙上的圆形印记，是历代以来每完成700所做的，历代以来许多不知名的香客，每完成绕700圈就自己刻一个印记。