藏族人的寺院接受60岁以上的汉人出家吗？

chaofan

感谢上善老大的回复，这么两个长的回帖，理清了我不少问题，同时也感受到老大的真诚和慈悲，谢谢。

我想这个问题表面看是超度，背后其实是皈依。藏传佛教中虽然大部份人主要是修显教，但与汉传佛教最大的不同是皈依上师，而且是把皈依上师放在皈依中第一的位置，从加行中一直要修皈依也能看出来。

圆满的皈依上师应该是身、口、意毫无保留地完全奉献给上师，把自己的生命和慧命全都交给上师，如果真的做到了，从他皈依的那一刻起，就已经踏上了解脱的道路，迈入不退转的大门，就像密勒日巴尊者那样，可惜自古以来能做到的人就不多。

那就退一步，能完全相信上师也是解脱的保证，就像老大以前讲的故事 说几则和香巴拉有关的正经事＋趣事吧 之中的3，两人被班禅大师介绍到屠夫那里，B完全相信，屠夫手起刀落、马上得度到了香巴拉国。可是我们大部份人都像A那样，信疑夹杂，一定要先看到结果再相信，那就只好“自己回去按正常渠道修行发愿，看以后能不能去吧！”  

故事里的B，平时应该是个很单纯、很真诚、很容易信任别人的人，但现代社会的复杂把这类人快淘汰光了，日常生活中，他遇到骗子、吃亏上当的机会远大于遇到有成就上师的机会，即使学佛，遇到假上师的机会也不小。皈依上师前要求三年相互观察，实际上对于汉人来说，很难做到的。所以，LZ师兄 “以居士的身份住在超度能力强的上师附近，委托那里的出家人在我临死或死后请上师超度我”，活着的时候亲近上师，可自己这一辈子修行时间不多，成就的机会不大，寄希望于走的时候上师超度，虽然想法不是很精进，但也是一种很实际的作法吧，如果能实现，下一世学佛机会应该比这一世好吧。

上善如水

原帖由 chaofan 于 2011-4-13 05:03 发表
平时应该是个很单纯、很真诚、很容易信任别人的人，但现代社会的复杂把这类人快淘汰光了，日常生活中，他遇到骗子、吃亏上当的机会远大于遇到有成就上师的机会 ...

年代不同了。祈竹活佛每听到有人转述某些号称活佛、喇嘛的人搞奇奇怪怪的事的时候，西藏的老喇嘛，一般说话都比较含蓄，也不很直接说，他有时候就会说，在古代，当师父的是玛尔巴那样级别的成就者，当徒弟的是米拉日巴那样的根器，所以，那些年代，一些师父会做一些古古怪怪的事，譬如蒂洛巴示现是在钓鱼的那样。现在的年代，如果我们看到一个喇嘛在钓鱼，十居其九，他不是在示现钓鱼，他真的只是在钓鱼。而如果我们把自己的未来世寄望在能恰巧遇到那十居其九里面的第十位，大概不算很明智。所以，我们必须自己心里清楚、心中有数，我这个假装师父的老人并不是玛尔巴，你显然也不是米拉日巴，那么，让我们师徒老老实实搞些比较不神奇、没那么古怪的事情好了。

上善如水

原帖由 chaofan 于 2011-4-13 05:03 发表
LZ师兄 “以居士的身份住在超度能力强的上师附近，委托那里的出家人在我临死或死后请上师超度我”，活着的时候亲近上师，可自己这一辈子修行时间不多，成就的机会不大，寄希望于走的时候上师超度，虽然想法不是很精进，但也是一种很实际的作法吧，如果能实现，下一世学佛机会应该比这一世好吧。...

我的意思其实是：

• 如果我们不相信这喇嘛有悲心和真正有能力超度我们去净土，那么，我们根本不必依止他（的超度）。
• 如果我们相信这喇嘛有悲心和真正有能力超度我们去净土，那么，我们也有理由假设他自然会在我们死的时候知道，和自然会为弟子做他能力范围内最适当、最利益的事。那么，似乎就不存在问题了。不是吗？

上善如水

原帖由 chaofan 于 2011-4-13 05:03 发表
感谢上善老大的回复，这么两个长的回帖，理清了我不少问题，同时也感受到老大的真诚和慈悲，谢谢。
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坦白说，和真诚和慈悲没有很大关系，只是因为今天电视节目不精彩。

chaofan

原帖由 上善如水 于 2011-4-13 05:45 发表
我的意思其实是：
如果我们不相信这喇嘛有悲心和真正有能力超度我们去净土，那么，我们根本不必依止他（的超度）。如果我们相信这喇嘛有悲心和真正有能力超度我们去净土，那么，我们也有理由假设他自然会 ...

完全同意，谢谢。

原帖由 上善如水 于 2011-4-13 05:51 发表
坦白说，和真诚和慈悲没有很大关系，只是因为今天电视节目不精彩。

明白，从老大的角度来看，需要办事的时候，电视节目总是不精彩的。呵呵

炎炎

一般的有德喇嘛也不能说肯定必定能把任何人都超度到净土，有的可能是人道，或者比较好的地点，或者只能总之比本来好了，甚至也有失败的案例。这里说的是起码有点功夫的喇嘛，而不是说平常我们说的念经超度。

_____师兄说的非常中肯啊  所以把希望全都寄托在大德的超度上 自己今生却不努力 还是不放心的。