法卷收集

lioldbig

http://blog.sina.com.cn/s/blog_4e4dbab00100dljs.html

上善如水

原帖由 lioldbig 于 2010-12-14 23:00 发表
上善看这里。清楚一些。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4e4dbab00100dljs.html

感谢！







传法的头天晚上，在丈室，老和尚对法子殷殷开示。不仅讲了宗门传承，也讲了很多对我们的要求，包括对当今的人和事的一些评判。他很沉痛地说：宗门今日已经很凋敝了。从上祖师，都是以心印心，并无传法这件事。而且印心也就是电光火石的一刹那，没有什么仪式。我净慧并无法可以传给你们，之所以做这件事，只是为了禅宗一脉不断传承。也为了不辜负虚公老人家的一番苦心。
老人家回忆说，他和佛源长老一起在云门，从虚云老和尚受法之时，年仅十九，且未受具。大家可能觉得一个十九岁的沙弥，怎么能受宗门大法。不过从二祖到六祖，五个祖师里面，三祖僧璨是白衣（居士），四祖道信是沙弥，六祖慧能是行者（准备出家的近事男）。可知传法者贵与法相契合，不在年纪身份。
老和尚并具体提出几个要求：
第一，以后吃饭或者宴请，不要学俗人，举杯如敬酒状。非酒作酒想，本身就犯戒。而出家人学着像俗家人那样靠举杯拉关系，从细节上就在毁坏佛教。                          
第二，不要穿千花衣、千佛衣。袈裟本身即是坏色衣，上门描金绣花，已经违背佛制。上面绣佛像，低于腰腹，乃至坐在身下，更是不恭敬。明代莲池大师在《正讹集》中已经斥责过。老和尚说，赵朴老当年曾见《法音》上刊登的某大和尚穿千花衣升座照片，连连敲着桌子说：俗不可耐！俗不可耐！               
第三，信众供养的血汗钱，不可拿来办铺张的升座开光典礼。现在升座开光，耗资甚巨，浪费财富，连累信众，对佛教影响极为负面。以后法子的升座仪式，应当简朴。
这些话，看似很细，其实因为我的数位法兄，已经是一些大寺的主持，平时往来接待乃至将来升座开光事情颇多，故老和尚严厉禁止，希望我们遵行。我虽然没有当方丈的事情，但觉得防微杜渐，甚为紧要，所以格外牢记！

水没开

[quote]原帖由 eeizkai 于 2010-12-14 22:48 发表
好像以前看得到的公开的法卷就是"宣化度轮"
"妙道禅人"也是我们刚刚看到的.

其他名字的法卷,引用的人看到过吗? [/quote

宣化度轮 是虚老五几年在云居山传“沩仰宗”法卷时给的法号，同时接法的还有圣一法师（宣玄圣一），海灯法师（宣明海灯），传印法师（月川宣传）等。
但当时宣化法师并未在云居山，这样的传法似乎更像是一种嘉许或者传承仪式吧。
法卷并不神秘，是可以让人看的。只是虚老亲手书写的法卷已是文物，见到不易。我见过几位老和尚的戒牒和法卷，也是出于好奇，以观看文物的心态请求的。
至于法卷，我也曾有过种种感慨，一位接了著名老和尚法卷的好友以玩笑口气开解，这个就像出家人的皈依证，闻之莞尔。

[ 本帖最后由 水没开 于 2010-12-15 00:42 编辑 ]

喜饶热丹

原帖由 上善如水 于 2010-12-14 12:16 发表
感谢指点，还有一个地方不明白，如下：





这是指本老的师父给他的法卷上有藏头偈语每句开头一个字就分别是“乘、妙、本、焕”，还是指他传法给徒弟的时候给徒弟的法卷上有藏头偈语每句开头一个字就分别是“ ...

指点可不敢当，我说得也未必对啊。
是指本老的师父给他的法卷上有藏头偈语每句开头一个字就分别是“乘、妙、本、焕”，

上善如水

原帖由 水没开 于 2010-12-15 00:39 发表
[quote]原帖由 eeizkai 于 2010-12-14 22:48 发表 http://www.gelu.org/bbs/images/common/back.gif
至于法卷，我也曾有过种种感慨，一位接了著名老和尚法卷的好友以玩笑口气开解，这个就像出家人的皈依证，闻之莞尔。

我也是从一位比较知名汉传佛教师父那里听到他说，在古代这真的代表传法弟子，甚至只是单传，现在是类似一种仪式化的象征，和古代意义不同。
此外：
是不是有特定格式要求必须列出全部传承祖师？
是不是有特定格式要求必须写着“正法眼藏佛祖源流”？
净土、律宗、法相宗、华严宗等等有没有法卷呢？
不知道是如何定义传法卷的呢？是印证弟子的成就，还是说明已经传法给他，或者是授权弟子传法呢？
是不是必须自己有法卷者才能传法卷给别人呢？

喜饶热丹

原帖由 水没开 于 2010-12-14 12:59 发表



是这样，本老给他徒弟一个得法的法名，也是一个名一个号。就以他徒弟的名号做“藏头偈语”。

本老弟子的得法偈语我手头没有，还是以虚老和尚的弟子为例。

虚老是云门宗第十二代祖师，他老人家法讳“演徹 ...

噢，原来云门是这样的。虚云大师有禅宗七家的法脉总集一身。我知道的只是临济宗的，虚云老传给本焕老的法卷上写他自己是“临济正宗第四十三代‘虚云性澈’大师……”这样的字。

云门有了，其它几家虚云大师都叫什么？有知道的吗？

喜饶热丹

原帖由 上善如水 于 2010-12-14 22:51 发表
回14：
虽然很少和尚会主动到处公开求别人看，可是似乎也不需要秘密，是可以让人看的。
但我听一些禅宗朋友说，现代这个属于仪式性、象征性而已，其实已经变相不代表传法、得法，所以没多少人当真。譬如西藏活佛喇 ...

很对很对。因为以前已经断掉了，虚云大师，为此，追寻传承痕迹，集中七家在一身。然后传下来了。现在这样有契机就传，意思就是在形式上别断，往下传，不定到哪代，一旦有佛菩萨或者祖师再来的，或者不排除个人修行成就的，那么他在往下传，就有点密宗里面“近传”的意思了。

上善如水

五重相传，乃日本净土宗所行之传法仪则。即以五重之次第相承宗义，并传授五份血脉。
这是传授净土宗教法真髓的法会。五重就是通过五种解释和说明来传授念佛法门的真髓，所以称为五重相传会。期限为八天，前六天为前行，第七天为正传，第八天为感谢礼佛。近来也有将此期限宿短的。

初重——根据据传为法然上人所作的《往生记》，讲述念佛往生者的根机。 二重——根据净土宗第三祖圣光上人所作的《末代念佛授手印》，分五十五个项目，就净土宗的安心、起行、作业、三种行仪等事，讲述法然上人的亲传。 三重——这是《领解末代念佛授手印钞》，略称《领解钞》。此书是净土宗第三祖然阿记主禅师所作，讲的是他自己已完全理解了《末代念佛授手印》。 四重——这是然阿记主禅师所作的《决答授手印疑问钞》，略称《决答钞》，对在坚持念佛信仰的过程中所产生的各种疑问予以明快的解答。
第五重—
这是《往生论注》所说的口授心传，又称“十念传”。为了怕把这一重误会为五重相传的五重，所以加了个“第”字，称为第五重。

一重之终，揭列祖相承之名，次固守其义而记可决持之旨，书年号月日，授法师之署名，在判，弟子之名而与之。

上善如水

原帖由 喜饶热丹 于 2010-12-15 01:37 发表

很对很对。因为以前已经断掉了，虚云大师，为此，追寻传承痕迹，集中七家在一身。然后传下来了。

可是，不是一共只有五家吗？？！
看了百度，它说：

自初祖菩提达摩由天竺来华传法创立，经历二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、至五祖弘忍门下，分成北方以神秀为首的渐悟说和南方以慧能为首的顿悟说两宗。以南宗顿悟为正宗，慧能为六祖。慧能门下，有南岳怀让、青原行思两系。后南岳怀让分为沩仰、临济两派；青原行思分为曹洞、云门、法眼三派，世称五家；在临济下又有黄龙、杨岐两派，合称五家七宗。

那么，就是沩仰、临济、曹洞、云门、法眼、黄龙、杨岐这样算七支，对不对？可是，那么神秀那支跑哪去了？还有吗？

上善如水

原帖由 喜饶热丹 于 2010-12-15 01:37 发表

很对很对。因为以前已经断掉了，虚云大师，为此，追寻传承痕迹，集中七家在一身。然后传下来了。现在这样有契机就传，意思就是在形式上别断，往下传，不定到哪代，一旦有佛菩萨或者祖师再来的，或者不排除个人修行成就的，那么他在往下传，就有点密宗里面“近传”的意思了。 ...

原帖由 喜饶热丹 于 2010-12-15 01:32 发表

虚云大师有禅宗七家的法脉总集一身。我知道的只是临济宗的，虚云老传给本焕老的法卷上写他自己是“临济正宗第四十三代‘虚云性澈’大师……”这样的字。
云门有了，其它几家虚云大师都叫什么？有知道的吗？ ...

还是没太明白。
虚云大师本来只有一家的传承，但为了光大或者起码象征性维持失传了的其他六派（其实他没有这六家的传承），他在形式上传七家，是不是这样？
还是，虚云大师本来只有一家的传承，但为了光大面临失传的其他六派，他刻意去向一些还活着的他派长老求得这六家的传承，然后在形式上传七家？
在最健康的时候，必须是自己有传承而且按这支传承的方法得到证悟，才能传别人，对不对？譬如说，我同时有临济、云门两支，我只按前者方法参，后来我证悟了，那么，我是只能传别人临济法卷呢，还是两支都能传？如果我一辈子没证悟，就都不能传，对不对？可是越来越糊涂了。师父给我法卷时，就印证我的证悟并授权我有权传别人，还是说师父给我法卷的时候只代表他刚刚传了法给我但不代表我有证悟？

喜饶热丹

神秀可能被神会河蟹掉了吧。这个要看禅宗史了。会比较头大。

仁青嘉措

敬爱的上善师兄，别的宗派我不清楚，天台宗是有法卷的。倓虚大师《影尘回忆录》中就记述了他从天台宗第四十三代法嗣谛闲法师那里获得法卷的事情。而且现在的天台宗法卷也还在传，香港佛教联合会的觉光法师就是有传天台宗法卷资格的天台四十五代法嗣。大陆有若干僧人从觉光法师那里得到了天台宗法卷，成为了天台宗四十六代法嗣。

上善如水

原帖由 仁青嘉措 于 2010-12-15 03:11 发表
敬爱的上善师兄，别的宗派我不清楚，天台宗是有法卷的。倓虚大师《影尘回忆录》中就记述了他从天台宗第四十三代法嗣谛闲法师那里获得法卷的事情。而且现在的天台宗法卷也还在传，香港佛教联合会的觉光法师就是有传天台宗法卷资格的天台四十五代法嗣。大陆有若干僧人从觉光法师那里得到了天台宗法卷，成为了天台宗四十六代法嗣

谢谢。是的，我家在香港，当时听过觉光法师传法卷的事，其中一位得法者名号为“明星法师”，印象深刻。
不知道天台宗是如何定义传法卷的呢？是印证弟子的成就，还是说明已经传法给他，或者是授权弟子传法呢？求指点。
是不是必须自己有法卷者才能传法卷给别人呢？

仁青嘉措

我最初接触佛门，是在吉林长春的般若寺。长春般若寺是倓虚大师建立的主要道场。般若寺是天台宗，所以我了解一些。天台宗内部也分很多派，譬如天台宗毗卢派（有点类似红教中噶陀、白玉等等各种传承，不过他们的法是一样的，只是传承祖师不同，法名排辈不同）。天台宗的法就是三止三观、天台六既······等等等等。
对于师兄的问题我觉得天台宗传法卷是印证成就（现在的传法卷也令说），比如天台宗祖师43代祖师谛闲大师弟子众多，而他传法卷给倓虚大师（倓虚大师只在谛闲大师门下学法三年，而当时和倓虚大师一起求学或者求学时间更久的还有很多）。倓虚大师成就很大，弘法事业做得很好，或者是谛闲大师比较喜欢他？所以传法卷给他。
不过现在天台传法（别的宗派可能也有类似吧），两个人以前可能都不存在师徒关系，所以我觉得还是印证成就吧。（但是需要打折一下）
不过，师兄，得到法卷的弟子，现在是越来越多，就是所谓的继任为法嗣。法嗣的质量和影响力也是参差不齐，很多人在目前是不具有传法资格的。
我也不是很懂，说错的勿怪。嘿嘿

仁青嘉措

对的，师兄。天台宗内部是这样的。必须自己有法卷，并且僧腊、戒腊、影响力啊，差不多的才能传法卷下去。不过近年在浙江那边，有一个台宗法卷持有者，很年轻的样子（貌似30几岁）传了一批法嗣。也都写了法卷，传下去。这件事情，我们东北的天台宗很不以为意的。我个人觉得有点要求的松了。